由李大釗想到的———孟什維克和布爾什維克是成人社會裏議會裏的兩黨，中國的右派左派是什麽？
李大釗說
1、思想本身沒有絲毫危險的性質，隻有愚暗與虛偽是頂危險的東西，隻有禁止思想是頂危險的行為。
2、思想自由與言論自由，都是為保障人生達於光明與真實的境界而設的。
無論什麽思想言論，隻要能夠容他的真實沒有矯揉造作的盡量發露出來，都是於人生有益，絕無一點害處。
3、鐵肩擔道義，妙手著文章。
4、人生的目的，在發展自己的生命，可是也有為發展生命必須犧牲生命的時候。因為平凡的發展，有時不如壯烈的犧牲足以延長生命的音響和光華。
5、凡事都要腳踏實地去作，不馳於空想，不騖於虛聲，而惟以求真的態度作踏實的工夫。以此態度求學，則真理可明，以此態度作事，則功業可就。
6、人生最有趣的事情，就是送舊迎新，因為人類最高的欲求，是在時時創造新生活。
7、青年之文明，奮鬥之文明也，與境遇奮鬥，與時代奮鬥，與經驗奮鬥。故青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。
8、黃金時代，不在我們背後，乃在我們麵前；不在過去，乃在將來。
9、兩性相愛，是人生最重要的部分。應該保持他的自由、神聖、純潔、崇高，不要強製他，侮辱他，汙蔑他，屈抑他，使他在人間社會喪失了優美的價值。
10、世間最寶貴的就是今天，最容易失去的也是今天，昨天喚不回來，明天還不確實，你能確有把握的就是今天。
11、人生最高理想，在求達於真理。
議：
什麽叫左？
屁股決定腦袋。“千言萬語一句話“造反有理。”
兒子一下床就發火，弄得我很上頭。一旁嶽母輕輕地說：“這是在撒下床氣。”一下撲哧笑了。
這種左，就是小孩撒下床氣。
另一種左，一聽到言論自由出版自由，如“人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林， 夾（jiā）岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”李大釗和一九四七年前的毛澤東，就是這樣的左。
到了歐美，才知道，言論自由和出版自由新聞自由比胡平《論言論自由》中說得好得不要太多太多。穿過東德故意設置的哈瑪斯地道般曲折的海關通道，踏上西柏林站台，一下見到從未見到過的心和臉直通車的笑，從未聽過的話語朗朗還不吵人，根本就不知道說話得注意點；言論自由新聞自由的曆史“塵埃”落到自己的頭上，砸破了罩在頭上幾十年的社會主義烏雲一瞬間“解封”，感受多的，不是“解放啦！”，而是“和周遭來來回回的人群相比，自己受屈辱成什麽樣了？”但，在這之前，自己是篤信自己的有關言論自由新聞自由的見識的。
在歐美呆得愈久，愈益知道，自己既往對言論自的等的見識，多麽的“下床氣”，李大釗毛澤東胡平有關的見識，多麽的撒嬌相。
後來聽到海外華人地議論：言論自由有言論自由的好處，也有它的壞處。才知道，改不了的小孩氣，變成了小孩學大人說話了。
中國人說自由，哪是說什麽叫自由呢？那是四九年後大陸人說自己認識到了不自由，即幾十年間黨一直在告訴你“我們三要”“我們三不要”的荒謬。這些個荒謬，拿人不當成人，當小把戲；識破這些荒謬，則往往是小把戲撒下床氣。出了大陸，返顧，才知道，它們就是一通朝野胡鬧。周圍的洋人，幾十年間，從未聽到過他們中的一個人，有點大陸這方麵知識和見解的。
撒下床氣，有什麽好說的呢？
有個現象：李大釗是因為犯了顛覆政權罪，並有從事他那兒搜出大量槍械為證，而被絞死的。
毛澤東一進城，就變臉了，就“大家都有個憲法，我們也搞一個吧。我是不信那個東西”。
孫中山當上盟主之後，極端強調“定於一尊”。黃興因此和他反目。
魯迅說過，革命前做了專製的奴隸，革命後做了革命的奴隸。這句話的話中話是：這裏的人，根本就沒長大，對於習慣了的，跟著；對於新的，跟著哄。所以，中國百十間“爭自由，爭民主”的人們，知道民主自由之前，是“廢黜百家，獨尊儒術”的信徒；知道民主自由後，成了民主自由的奴仆。骨子裏，沒成人。
越來越覺得，百年大變局，就是個排排坐，吃果果，中國人覺得什麽什麽似的，去百慕大，去地中海，去時代廣場，去非洲野生動物園，哪有它們一點點的影子。昨天，看馬克龍設國宴招待習夫婦。這倆人好違和啊，哪哪的與常態常情不搭。
孫曉雲在一起《書法有潔》中說到一個經曆：一次去看全國書展，就看到一幅字有筆法之意。湊近看簽名，溥儒。皇親。對字的評價最要命的是，看過的人問你，“你知道什麽叫筆法嗎？”對於評價字的，如是他根本不寫，就當聽聽玩????。
中國之於正常人文，正常社會，很像這個樣子，這其中包括“中國為什麽總是走不出循環？”“為什麽產生不了大師？”“為什麽法相宗是毛毛雨，禪宗總上熱搜？”“季羨林精通德語，梵文”……。
來點思辨：
一
“信達雅”，魯迅說不如“直譯”“硬譯”。理由：翻譯不是要將陌生的變成熟悉的，而是給熟悉的添進生猛的，從而產生雜交品種。
所以，法相宗式微而又微，禪宗普及，原因一是中國人普遍的智商情商一直停留在先秦諸子水平，原因二是，凡不適合這個情商智商水平的，就讓它“和中國國情相結合”，產生“毛澤東思想”“中國特色的現代化”“黨管金融”“新質生產力”。
置身其中，以為是強。出來了，遠遠地看，原來是小孩發邪：“你越說對，我越不信。看你怎麽樣？”
二
“可以懟陳寅恪----江湖群英成名的捷徑就是，師傅放你出山了，你一定要留心誰是跟自己旗鼓相當的名門正派已成名的高手，然後挑戰之，就可以揚名立萬了。”
這心機有點“鬼心思”的味道。倒是蠻成人化的，但又好像心思長歪了。這心思不但歪心，多了，還會讓眼睛不亮。
之於陳寅恪，讀過他的幾本書和傳記和讀過與其歲數經曆相仿的人的書和傳記後，認為：陳寅恪的學問好，做學問的技術精，但也舊。他說的“獨立之精神，自由之思想”，脾氣大於思想；這人有點舊時代手藝人的精，齊白石也有。讀他的書和事跡，會覺得，這人心思並不純，有點舊時代裏的手藝人“我憑手藝吃飯，你能拿我怎麽著”的習氣。當然也沒什麽毛病。但終究是匠人之習氣，放在做學問，做學人上，就有點小器了。
三
不信季羨林精通德文的根據，是在他一本書的附注裏引用一德文動詞，沒加zu 。另，他是老大不小才去德國的，早過了學語言的年齡。寧信大概率的“過了十三歲，語言學不道地了”的科學實驗之果，縱然會失靈於遇到了奇才的事情，也不願改。
四
忽左忽右，是什麽年齡檔人的特征？布爾什維克和孟什維克是大人成立辦大人事的議會裏的“民主黨”和“共和黨”，到了中國，給中國化成左右派的。同理，共運，是成人的爭勞工權益，馬列，是成人為之提供理論依據。中國人則將共運玩成了“槍杆子裏麵出政權”的奪江山電玩，將馬列玩成了洗腦的洗禮滌淨；俄烏，怎麽都是兩個大人掰手腕；一國兩製，“五十年不變，不是時間概念，而是哲學概念”，不是說國是，而是“寶寶，吃口飯，給你一顆糖果”。普京七十，習總也七十。兩人站一起，普京大一輪還不止，明明白白的。
“治大國如烹小鮮”到“下一盤大棋”，是長大了，還是“九斤變八斤，又變成七斤了”？
李大釗，毛澤東之流，成為近幾十年間的霸屏，是小孩下課打乒乓玩霸台，進了課堂爭當學霸的小孩撒下床氣的“中國國情”。
挺逗的。
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