昨天去了一個團契，一同讀的是《以斯帖記》前兩章。事後問, 多在讀馬太福音，約翰福音。這兒…？”答，視文化水平而定。
閑來抄元曲，抄來抄去，覺得那裏麵的意思淺得慌。把宋詞裏的詩情畫意，快掰成話本裏的插渾打俏了；將老莊裏有點份量的內容，快說成油嘴滑舌了。抄不下去。
回到碑學話題。碑學不興，因為魏書的文化水平不夠。可以這樣說。
行楷興，篆隸衰，不見得是篆隸的墨水不夠，而是用起來太不方便。行楷所以興，不僅是因為其使書寫便捷，也因為它的“妍”態，能與篆隸之“質”媲美，還多了“俏”。
龍門十二品，品來品去，能品與妙品之間。許多的，太簡樸了。簡樸說難聽了，就是粗陋。把那些個虛頭巴腦去了，剩下的，好點的還不及行楷的中不溜，許多的肩架結字就是地攤貨色。
魏書，或銘，或頌，沒一句私家話，全是溜須的辭。所以，樣子雄赳赳，實際上就是個銀樣蠟槍頭。蠻像有些東北人，滿嘴“咱是純爺門"，日本一揍，就跑到華北“九一八，九一八”地哼嘰；千裏之外日本放達標核水，這些爺們兒伴著毛寧華春瑩叫得那個盡心盡力；俄國在家斜對門核泄露成那樣，這些個爺們竟練起沉默是金的看家功夫。魏書這德性，在怎麽懷裏還有諸子百家的中國讀書人群裏混，吃不開是應該的。
魏碑，頗“工農兵學哲學”，工農兵賽詩會，和廣場舞。某個動作不錯；某個念頭，靈光；某句詞兒，罕鮮。架不住接著跳，念下去，再往深處想。“上言長相憶，下言加餐飯”，進不了詩集。因為數來寶再好，也就是個數來寶；趙本山搞笑全中國，可差陳佩斯一個檔次。就說龍門十二品，《始平公造像記》，最精。刻字的匠人，審識的水準不低。但終究是手藝活，怎麽也就是個活幹得漂亮，把枝枝杈杈的修飾去了，把刻意的雕痕鑿跡還原成原生的墨跡，其結字的字境意趣的貧困便顯現無疑。至於其它的，多態重複，姿機械，一樣健壯的體格，一樣木偶的神情。
康有為興的碑學，把用刀鑿幹的活，轉用毛筆來做，使本來就很裝的活，再添矯情，致使不倫不類。有道是創造，但胡搞算不進去。康有為的大字，還有金農的排筆，是不是有點瞎整的意思？
康有為把魏碑漢隸當金礦，有點把古文當外國語使來搞維新變法，力氣使錯了地兒。
孫曉雲的識破在，康有為的字，別去看他的碑體大字，去讀他寫的信。真的，顏值挺不錯的素顏，偏弄上太多的紋身，幹嘛呢？康老！
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