一。 元曲，抄抄抄抄，就會覺得抄光了。抄宋詞，就不。元曲的文化和藝術水平，比宋詞低。以為。
就是很少去抄唐詩。就是不願意點開唐詩讀。形式太板，五古七古，看過去一片，像閱兵方陣。看著不愜意。前有南北朝民歌漢樂府，後有宋詞，繞過唐詩，不覺得欠缺。
古詩詞，也挺洗腦。格律詞譜像洗滌淨，用慣了，不難聞，但一個味，聞多了，會煩。看到民國以後的人寫古詩詞，會覺得多少有點好好話不好好說。可讀到“聽人言掃墓，坐臥總思家。”也會覺得說得挺到位。
古詩詞，像根棒子，被捶到，很疼，但文章有同樣甚至更好的功效。很少人像李清照把我詞寫得像根針，戳得疼得以前沒這樣疼過。古詩詞，九成以上寫不細，集合名詞太多，大詞太多。沒個使驚使乍的細節，還算什麽文學昵？
二。 沒有什麽啟蒙，就像沒有救亡圖存一樣。
對中國人最不平等的話就是啟蒙，其次是教育（漢語意義上的）。一麵說上下五千年的文明，一麵又拿人當學前班兒童。
德先生賽先生，有如傳道者，播福音。聽不聽，不強迫。如果不是這樣，還德什麽？賽什麽？
世上有“蒙”著的民族？覺著別人蒙，是你自己犯糊塗。是不是這樣？
一個德國人告訴我，民主不是個好東西，可一時還找不到比它更合適的。
科學，亦然。是不是？
應當是推薦民主與科學。
啟蒙是在給人上思政課。你以為你是誰啊？
西用到了這種程度的中國，中體所在，恐怕就是個“一看，就知道你是個中國人”了。香蕉人，連這個“一看”都打折了。
辯中西的任何，越聽越無聊。各自忙生活，找合適的。中國人移民單行道，去歐美日。要不然呢？！
需要什麽康梁嚴複魯迅？福建一個村一個村地跑空了，都在歐美討生活。百十年“啟蒙史”，好多好多成是讀書人磨牙玩，做大腦按摩操。
別聽反美反日反法，給他一本那兒的護照，中國能給跑得空國，信不信？過日子，誰不把細？哪一個蒙？哪一個傻？
三。 斷想
清末人，新文化五四人，民國人，解放人，文革人，改開人，九斤，八斤，七斤…..
儒林外史，一江春水向東流，朱自清文集，組織部來的年輕人，男人的一半是女人，丯乳肥臀，活著…. 王小二賣瓜。要是沒魯迅和張愛玲，這賣瓜的攤子都快沒了。
王國維，陳寅恪，馮友蘭，郭沫若，周一良，烏央烏央的碩博，一路斷崖式下跌。
救亡圖存，是歪著斧子砍，總還有個斧子，在砍。
中央人民政府今天正式成立了，是梁山泊擴建成功，所謂“城頭變幻大王旗”。
四。 親友記
遇陳女士使知什麽是人物；遇陳光耀使知，什麽才叫人有根有底。
陳光耀，隨稱五舅舅，一見麵，就明明白白的，他是民國人，他沒有可能是解放後的人。
他的南京話，是從三媽，奶媽，姍姍媽嘴裏才能聽得到的，是《儒林外史》裏一路流過來的，是一聽，就哪兒哪兒都感到服貼的那種南京話。
有幸耳聞的五舅舅金句：
“那時候，官就是個官。有吉普，有隨從。”
“小姚，我也是老幹部。”邊說邊遞過來來紅紅的老幹部證。”
“電視，到了十點以後，才有好看的。”
“什麽忙？親老子娘死了，都沒得空回來啊！”
總覺得，這些都是可以用來怡情，清目，爽心和立命的話。
五舅舅端出油條燒餅豆漿的豐盛早餐，邊說：“我，人來瘋唉！”
五舅舅給我寫過回信，中文寫的是表揚我能看到德國幹淨，也能看到車站裏也有亂丟的煙頭”。英文寫的是祝賀聖誕的詩句。見到陳女士和五舅的字跡，我知道了自己還是個寫不出是那麽回事字的人。今天見到五舅舅在名片上的隨記，聯想起陳女士寫的回憶文章，知道，他們都趣正義正，都民國得很。自己就是個紅旗下亂長起來的癟三。
聽到五舅舅被綁在病床上，難過。這麽有趣生動的人，怎麽受得了這個罪？！
和三媽奶媽一桌，就是得到了和真正老派人相處的良機；和五舅舅交往，像是在走進了《儒林外史》的意境；整個大香爐的氛圍，姍姍媽欣平茵宏菲，是自己見到的新社會以外的社會景象，它也成了自己讀四九年以前文史的私有的參照。
它，也成了自己認識人世好孬的參照！而且明明確確地知道，自己活不過大香爐人。
忙忙碌碌了二半年，在小鎮下安頓下來，覺得很合適。這很合適裏要是有個大香爐走動，有三媽奶媽五舅舅陳女士那樣的長輩來往，那就再合適不過了。
人不及啊！給三媽奶媽五舅舅陳女士鞠躬，磕頭！
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