文明簡史（3）：人殺人人奴役人的因由

文明簡史（3）：人殺人人奴役人的因由

蔣聞銘

動物求生存，越是處在生物鏈的高處，越是艱難。水草遍地都是，牛羊吃草，今天在這裏，明天到那兒，容易。老虎獅子要生存，必須吃牛羊。 但是牛羊不是到處有，要去找；好不容易找著了，他們能跑，還跑得賊快，要用全力才能追上。老虎獅子弄口吃的，真實不容易。但是沒吃的，就活不下去，所以不管有多難，都必須不停地找，玩命地追。

萬物霜天的生存競爭，同種的個體謀求合作，形成有一定規模的群體，起初自然是因為群聚合作，有一加一大於二的優勢。一隻狼碰到一隻老虎，沒有生還的機會，但是一群狼對一隻老虎，結果就不好說。 一隻老虎撲向羊群牛群，和幾隻老虎前後包抄，效果沒法比。

不過動物群聚協作, 有一個巨大的障礙，這就是個體極端利己的行為法則。大家一起做事，如果人人自私自利，都指望別人辛苦勞作，自己偷懶得便宜，事情肯定就做不好做不成。

無論是人是老虎獅子，個體在獨自麵對挑戰的時候，會盡全力迎接挑戰。偷懶不盡全力，就死得快了。但是，一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃。兩人一起麵對挑戰的時候，個人就有了自私自利的算計。結果一個人可以解決的事，兩人一起反倒解決不了。處在生物鏈底層吃草的動物，群聚沒有誰偷懶誰坐享其成這樣的問題。一隻羊，隻要有水草豐盛的環境，和其他羊發生利益衝突的可能不大。兩性群聚共處，雌雄交配，省去了滿世界找尋異性的麻煩危險。當然群聚目標大，也不是沒有壞處，但是總體上，利遠大於弊。

食肉類動物不一樣。群聚協作，就有了個體偷懶不出全力這樣的問題。兩個和尚，都指望別人挑水，自己不勞而獲。但是都不挑，沒水喝也不行，所以就抬水。聚三為群。三個和尚該如何協調妥協，是人類智慧都無法輕易解答的難題。所以三個和尚沒水吃。三個沒水吃的和尚，結局自然是散夥。

但是自私為我，是自然法則，是動物世界能夠井然有序的根本。所以群聚協作的這個障礙，除不掉也除不得。不過除不掉，不等於越不過。要越過這道障礙，一種辦法是個體自我約束妥協。護衛親子的責任，賦予了個體超越自身的共同利益。 這樣的兩個異性，要達成類似抬水的合作不難。不單是人類，動物世界，老虎獅子，都有這樣的合作。以血緣關係為紐帶的小型群體合作，難度大一些。但是血緣關係是親子關係的自然延伸，大家做些不大不小的妥協，合作共存也不是不可以。 這樣的小型群體，是人類社會形成的第一步。

通過這樣的群聚協作，人類於是有了整合語音和思維的機會。語音和思維整合生出來的力量，神都怕。聖經裏有個故事，說人類有一天突發奇想，要搭梯子上天，搞得神很緊張，弄了無數的方言，讓人的思想，不能夠順暢交流，才保住了天堂的領土完整。結果人類就有了農業畜牧業，人類完成了從被動覓食，到主動向大自然索取生存物資的革命。

有了穩定的食物來源和安全的居所，就有了人口的快速增長。人口增長，反過來擠壓了人類的生存空間。以前人不多，找個避風遮雨的地方安身，相對容易。種吃的，也有不少旱澇保收的地界。人多了，好地方相對少了，大家就來爭來搶。小群體內部，以前吃的不夠填飽肚子，血緣近親合作，大家同意分一分，都別把誰餓死，沒問題。現在吃的東西，不單是數量，花樣也多了，於是就有了誰多誰少的問題。不由自主，大家都本能地被卷進了個人利益的爭鬥之中。 自己的命當然要緊，但是別人的命，一旦利益相關，就沒什麽要緊。看到別人手裏的東西想要，簡單直接的辦法，是殺人越貨。這個是本能，是根植在自身利益最大化的行為法則之中的人性的邪惡。於是個人與個人之間，小群體與小群體之間，我搶你你殺我，弱肉強食，血腥殘酷。

在殺人越貨的叢林世界裏，有人居然發明了一種全新的自我利益最大化的方案。發明這種方案的人，意識到了人的勞動，有剩餘價值。什麽意思呢？就是人勞動的產出，除了維持自身的生存繁衍，可以有剩餘。比方說一個人種地，一年下來收獲的糧食，除了自己吃，餓不死，會有些餘糧。既然人的勞動有剩餘價值，殺人越貨，就可惜了。聰明的辦法，是用武力去脅迫奴役他人，長期占有他們的勞動。人類社會開始的時候，是母係社會，所以想出這種辦法來的，大概率是女人。但是漸漸地，女人打不過男人，男人就當家做主了。

這一種新方案，開啟了規模越來越大，一群人用武力征服另一群人的戰爭。這種征服性質的戰爭，無比的野蠻血腥。在部落征服部落的戰爭中，整合被征服的部落，第一步通常是殺光這個部落的全部成年男性。回到上麵三個和尚的問題。這種新思維提供的解決辦案，是一個和尚以殺害另一個和尚為手段去脅迫第三個和尚為自己挑水。

成吉思汗，就是從一個這樣的世界裏殺出來的。他媽是他爸搶來的，他的名字叫鐵木真，是因為他出生的那天，他爸殺了一個叫鐵木真的對頭。他剛過十歲，就殺了同父異母的兄長，少年時期，在草原上顛沛流離，躲避仇人的追殺。到了成年，自己的老婆，也被別人搶走了。他是好男子，真性情，費了不少力氣，才又把老婆搶了回來。不過這麽一折騰，大兒子術赤是不是他的種，就成了懸案。要傳位給老大，老二察合台說哥哥是野種，堅決不服。不服，大汗的位置老二也就不能坐，所以最後傳給了老三窩闊台。 他是一代天驕，無師自通的超天才的政治家，軍事家。一路上殺義父王罕，殺義弟紮木合，整合統一了原來是一盤散沙的蒙古社會。接下來，他和他的兒孫們就帶著蒙古人殺向了全世界，一直殺到維也納，殺到基普，殺到巴格達，殺到西湖杭州。

《資本論》裏有名的一句話，是資本的每一隻毛孔裏，都浸透著勞工階級的血淚。這話本身沒毛病，但是單著講，是誤導讀者。馬克思沒有講的，是資本主義興起前的人類文明，每一隻毛孔裏浸透的，遠不止是勞動大眾的血淚，而是他們的屍山血海，累累白骨。什麽人是英雄？能殺人的，是英雄，殺人如麻，就成了大英雄。荷馬史詩裏的英雄，都是殺人如麻的魔頭。秦皇漢武，成吉思汗彪炳史冊的功業，都是用無數鮮活的生命壘成的。

但是野蠻血腥歸野蠻血腥，這種新方案的實施，將互不統屬，相互爭鬥不休的小群體，整合成了有係統分工合作的人類社會。漸漸地，通過戰爭和征服，人類形成了具有強烈的脅迫色彩，在極不公平的勞動分配原則指導之下的分工合作。

奴役就是強迫勞動。有分工合作的人類社會，一小部分人拿著刀，逼迫大多數人從事生產勞動。結果，人類生存物資的產出，從數量到質量，都有了空前的提升。人類文明的誕生，人征服人奴役人，野蠻血腥，極不公平，但是是革命性的進步。

現代文明和近代中國 （全書目錄鏈接）