‘有意不心。有指不至。有物不盡。有影不移。發引千鈞。白馬非馬。孤犢未嚐有母。’
樂正子輿以為‘負類反倫”。
公子牟則皆得一言而解之： “夫無意則心同。無指則皆至。盡物者常有。影不移者，說在改也。發引千鈞，勢至等也。白馬非馬，形名離也。孤犢未嚐有母，非孤犢也。”
另一個故事說公孫龍子講，箭射到眼前，眼睛都不眨一下，結果箭就掉落了，連灰塵都沒有激起。
樂正子輿以此說為反智，而公子牟還是隻用一句話”盡矢之勢“就解釋清楚了。
樂正子說的是物理規律，而公孫龍子與公子龍說的則是意識本身的規律。
以勢為例，公孫龍子說的 勢顯然不勢能的勢，而是接受”改變“的認知。這個認定位置改變已經發生且正在朝眼睛飛來的認知就是意識的勢。如果這種認知不存在，那麽飛箭的現象就不存在。飛箭的現象不存在，就不會被箭所傷。一方以為箭射出去了，另一方又不為所傷，就成了箭臨到眼前掉下去的景象。
為啥不是走一半掉下去？為啥不是剛開弓就掉下去？為啥不是箭都拿不起來？
俺覺得理論上這些現象都可能。也可能現實中已經射死了，但意識卻以為沒射死：）
這個故事說的是感覺接納運動的原理。
“發引千鈞”的解釋是“勢至等也”，完全是一樣的原理。
你看到一根頭發，與感受到千鈞重量的感受在本質上是一樣的。兩者質量不同，但感覺的產生原理與機製是一樣的。
所以，公孫龍子說的並不是物理，也不是詭辯，而是平常人們注意不到的名實關係。
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