下文的觀點出自於淨蓮法師的講法內容。我看到很多師兄隻認佛經，不太相信現代大師講的法。這種分別心是不應該有的。古文晦澀，又是2600年前印度語的翻譯。文字語言以及文化風俗與現代社會有著巨大的差異，很大程度地限製了我們對經典的理解。這就需要一些證悟了佛法的人用現代語言來給我們詮釋經典，填補這2600年的鴻溝。所以不要在意講法的人是男是女，出家還是在家，身世背景怎樣，學曆文憑又是如何。不要帶偏見和分別心，隻要他/她講的是正法，哪怕隻有一點可以觸動自己，也要毫不猶豫地收為己用。功夫是一點一點練成的，理論也是一點一點攢下的。一顆開放的，收納百川的心，才能成就無我的境界。
本文要介紹的是根本煩惱的第一個--“貪”。我們平日裏提到的"貪"，有著貪得無厭，得隴望蜀的貶義。但是佛法裏講述的"貪"，其實沒有褒貶之分，指的是對三界之內所有事物的深深眷戀。正是這個染著和依戀形成了輪回的根本。人在死亡的時候四大分散，已經脫離了三維的物質世界。但是，如果活著的時候把身體當成自己， 死亡之後就會對色身執取不放。這個對色身的執著就形成了中陰身。我們為什麽接著會去投胎？是因為被男女歡愛吸引。此貪著的力量會比生前還要強，就象一個強大的磁石，吸引著我們入胎。就是這一念又一念的貪愛讓我們沒有辦法脫離輪回。
邁上了靈修的路，就要把貪愛放下。如果你仍在"貪"這個根本煩惱裏打轉，就沒辦法得定、沒辦法證果。打坐的時候，心中的貪求就會不斷地湧現出來。今天的工作有什麽，晚飯要吃什麽、 某樣東西必須要買、孩子不聽話要管、我為什麽還沒有靜下來、我不能再想了… …，全部的內容都是要得到什麽。貪欲心越強，散亂的心就越強， 各種煩惱也由貪而生。
即使你放下了對物質的追求，你就真的放下了貪求嗎？這個很值得我們好好地反思一下。你的貪愛可能隻是從對物質世界的執著轉變成了對佛法的執著，而自己還沒有絲毫的覺察。
貪求在三界(欲界，色界，無色界)裏都有。對物質的索取僅僅是欲界的貪。這種貪表現在喜歡買各類東西，買房產，喜歡收集各種寶貝，拚命工作掙錢就是要獲得這些財產，這都屬於欲界的貪。另外一些人，他們放下了對物質的渴求，但是他們放不下對情的執著。他們鞠躬盡瘁為家庭，兩肋插刀為朋友，相思斷腸為情人。不管是親情、友情、還是愛情， 這個情關過不去的就屬於色界的貪。還有的人清心寡欲、淡泊名利。他們不再對物質和感情有要求，但是放不下對靈性的追求，努力希望得到心靈的平靜和安詳。這就屬於無色界的貪。隻要你還有這三界的貪， 就別想跳出輪回。
那要怎樣斷除貪愛呢？最簡單也是最根本的方法就是修空觀。在空性裏麵，一切都不是真實存在的。再輔助修布施和不淨觀等等，檢查自己是否真的放下了貪愛。
在修空觀之前，先要明確一個概念。真實的自己是穩定不動的，而生滅無常的都是虛幻不實的。這不是一個理論，而是每個人最終都可以親身證得的實相。但是在尚未征得之前，隻能先確立這樣一個概念。然後就在能貪的心和所貪的對象上開始練習。關注於錢財的就可以先反觀自己，整天惦記著股票的心是不是真實的存在。其實哪一個念頭不是長江後浪推前浪，一念起又一念滅，前念滅又後念生。沒有一個念頭是穩定的存在。然後再觀察“所”貪的對象。股票一會兒漲、一會兒跌，太多太多主觀客觀的因素影響著它的漲落，根本無法絕對的控製和預測。既然能貪的和所貪的都是因緣所生，生滅無常，貪愛就能在這樣不斷的練習下逐漸放下。
放下貪求是靈修的起始。如果放不下貪求，那麽這一世無論怎麽修都不可能有成就，無論什麽法門都還是在修“貪”。不管你是求物質還是求佛法，貪愛的本質都沒有改變。如果你能明白身心和世界都是八識變現的，而八識又是一念無明妄動而來的。那麽讓八識回歸無念的真心。把身心、世界都放下，連放下的念頭也放下了，就能所雙亡，返璞歸真，自性現前。
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