昨，議及魯迅，引來那麽多跟議。今，再議
將自己的，名人的，自己佩服的——— 文章，上下五千年，和魯迅的任何一篇放在一起，Pk修辭，文意，意境，創造性。能打平手的，鮮寡；超過的，不見。
《左傳》可以比以修辭，文意，文境，但創造性不及。文筆得之以孔子，思想遵循著儒家。
《史記》，血濃於魯迅，文筆宏大於魯迅，修辭不輸魯迅，但深刻不及。
其餘的，如《世說新語》，隻是偶偶的俏皮，機智，能亮出來比比。總體夠不成氣候能與之pk 的。
後來至今，其者，誰？
讀褒貶魯迅文章的文章，他們引用的放在“”內的魯迅原文，比“”外的，引號內的是燈，引號外的成了燈下黑。
例： “魯迅是領了盧布的”“滿身的紹興師爺習氣”“魯迅是中國文化的旗手，是匕首，是投槍”“活到解放後，早被打成右派了”“魯迅和其他中國人一樣，都在一個醬缸裏”。
將上述和
“我有四年多，曾經常常，——幾乎是每天，出入於質鋪和藥店裏，年紀可是忘卻了，總之是藥店的櫃台正和我一樣高，質鋪的是比我高一倍，我從一倍高的櫃台外送上衣服或首飾去，在侮蔑裏接了錢，再到一樣高的櫃台上給我久病的父親去買藥。回家之後，又須忙別的事了，因為開方的醫生是最有名的，以此所用的藥引也奇特：冬天的蘆根，經霜三年的甘蔗，蟋蟀要原對的，結子的平地木，……多不是容易辦到的東西。然而我的父親終於日重一日的亡故了。”
比，算什麽呢？
認真的研究者們發現，魯迅由衷地接收了日本語言，審美的影響，並將其用純自己的方式，施用於漢語表達。換言之，魯迅文章有了漢語文章從來沒有的外來因素（漢唐宋間，有受佛教影響而至於文章的，但雞零狗碎）。譬如 “將姓名和實體聯合起來，她就是劉和珍”“殺人者，居然昂起頭來，不知道個個臉上有著血汙”等，在魯迅文章之外，是找不到這樣表述的。
“吃人”“鐵屋子”的思索角度，不為“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”“先天下之憂而憂”的襟懷所容。
“不讀，或少讀中國書，多讀外國書。”“不會寫漢語的文章，又有什麽鳥關係”，“懂得了道士，就懂得了中國人的大半”，不是三綱五常，紅太陽思想，後現代派立的“今日書法”能夠的。
當時，胡適之所學，嚴複孫中山者流所見聞的，哪是魯迅在日本聽聞能比之以深，廣的？但較量他們的文章和思想，前者不過是優劣不一的山寨版，後者則是獨自的創造。
為何？
近日聽書《傷逝》《阿Q正傳》，仍是新鮮不已。隨摘一段
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“不但如此。在一年之前，這寂靜和空虛是並不這樣的，常常含著期待；期待子君的到來 。在久待的焦躁中，一聽到皮鞋的高底尖觸著磚路的清響，是怎樣地使我驟然生動起來嗬！ 於是就看見帶著笑渦的蒼白的圓臉，蒼白的瘦的臂膊，布的有條紋的衫子，玄色的裙。 她又帶了窗外的半枯的槐樹的新葉來，使我看見，還有掛在鐵似的老幹上的一房一房的紫白 的藤花。” |
和巴金比，和沈從文比，和王安憶比，和...... 哪哪不獨特於其，絢麗於其？！
還是與魯迅熟識的蔡元培說魯迅說得到位：
“他的感想之豐富，觀察之深刻，意境之雋永，字句之正確，他人所苦思力索而不易得當的，他就很自然的寫出來，這是何等天才! 又是何等的學力！”
別裁者，別致也。這“別”，天賦，學不來的。
但這等別裁者，往往勤於學，使出的學的力氣常常為尋常者不能夠，形成罕見的學力。
拚在一起，於是有了魯迅。
能如魯迅者，前瞻，不見；後顧至今，誰？
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