龍湖山同學建議我“靠碼頭”，從而更好地周旋與茶軒兩大陣營的關係。這句話很讓我反感，一劍又不是網絡新人，前些年獨往獨來不也很痛快， 現在混得半老了，居然要去靠碼頭，扯啦。
不過這句話還是停在我腦子裏揮之不去。經過幾天思考，覺得對“靠”字需要更深一層理解。想想，一劍以前也寫東西，除了跟人吵架搞些點擊率，其餘文字根本沒人看。現在呢，跟著茶軒兩個碼頭旗幟跑，侃些紅歌啦，江湖啦，憶苦飯啦， 點擊率杠杠的。細想一下，這是自己寫作水平提高了嗎？ 絕對不是。 是自己作品內容變新穎嗎？ 也不是。你看看人家快樂玉子寫的那些遊記，要情調有情調，要文采有文采，要凝重有凝重，要升華有升華。可茶軒給了人家足夠的關注沒？ 沒有嘛！
所以一劍能有那麽一點火爆點擊，不是一劍多能耐，完全是一劍“靠”了人家的碼頭。
為了自己繼續成長，一劍還得繼續“靠”這兩大茶軒領袖的碼頭。看看文革傳人， 貼子不少，但太難靠。他把話都說死了，讓你很難發揮。比如老周和老葉接見紅衛兵那個事， 他直接把“備胎”放題目上， 你還能發揮個啥。怎麽說都是給他扶旗杆。紅的是他，累的是你。
為人父就不一樣了，麵對要“靠”來的朋友， 為人父那是給足機會呀。隨便一句話，都是你“靠碼頭”途中可馳騁的草原。比如這句話：
“中國是禮重於法。以禮代法適合熟人社會，也即費孝通所說的鄉土中國社會，但不適合城市化的陌生人社會。中國是長時期的宗法社會，禮重於法也和中國社會形態及文化傳統息息相關。”
同學們，別小看這段話，給你開了多少的“靠”門呀， 我簡單列舉一下：
1. 政治：你可以侃中國的政治話題，比如國人的政治惰性，中國的特殊國情，進而還有民主法製， 黨政必要性，等等等等， 你隨便發揮就是一篇好文章；
2. 經濟: 中國人的熟人社會狀態決定了國人不適應市場經濟。熟人嘛，誰喜歡討價還價呢？你送我一點豬肉，我送你一筐茄子，大家建立感情，舒舒服服。非要搞那個板著陌生臉的市場經濟，哪裏能行呢？還是社會主義好啦，哈， 你看又是一篇中國經濟獨特性的好文；
3.社會：“熟人社會”，“鄉土社會”， “社會形態” --- 那麽多名字和概念都列了，而且沒給你任何定限，發揮去吧，同學們！
4. 文化： “費孝通”，“禮”，“文化傳統”，“鄉土”，“城市化” -----都是文化的話題呀！
5. 愛情： 嗯，這個好像難一點，但你要是仔細發掘，還是能找出契機的。
不相信？搞不出愛情篇章來？好吧，一劍就給你玩一下，順便就這個難開的門靠”一下為人父的碼頭，讓他也看看一劍的實力。
為人父前幾天發了個文： 《隻聽紅歌也是不行的》， 文中列了這樣一首歌：
“對麵山上那個圪梁梁上那是一個誰？
那就是的那個要命的二妹妹。
東山上哪個點燈啊，西山上明，
一馬馬的平川啊，瞭不見個人。
妹妹站在那個圪梁梁上，哥哥他站在那個溝。
想起我的那個親親啊淚滿流。”
為人父把這首歌與紅歌（比如“敬愛的毛主席，我們心中的紅太陽”）並列，我們不難看出他的理想愛情觀。一劍個人理解應該是這樣的場麵（如有不合理，大家可以批評）；
牛頭嶺和馬家哇直線距離約300米，但是互相串門走訪需要5個小時，因為連接兩個村子的隻有那條羊腸土路。如果沒有親戚在對方村裏，誰也不會費那麽大力氣到對方村裏走一圈。
不過，另一種途徑還是很方麵的，那就是你可以遠遠地300米外看對村的人。 沒有望遠鏡啦， 但這反而給人一種朦朧感。有了朦朧感是第一步，但至少有了下一步的動力。
馬家哇有個馬裁縫，每年臘月他都要去牛頭嶺那裏幹十幾天活。不管日子過得怎麽樣， 在臘月的時候，每家怎麽也得給孩子，尤其是給快成人的閨女做件新衣裳。 請馬裁縫過來就成了牛頭嶺固定的節目。
馬裁縫就這樣成了兩村的雙麵間諜， 比如牛頭嶺誰家的姑娘發育了，長得如何如何水靈什麽的， 經馬裁縫一渲染，馬家哇的小夥子們心中就激動了。反過來，馬家哇的信息也傳給了牛家嶺。
馬裁縫見男說男話，見女說女話，牛頭嶺誰家的小夥子如何如何，也給馬家哇姑娘們說。於是等牛頭嶺某小夥到馬家哇來提親，馬家哇的人雖沒見到這個人，但基本形象是有的。
兩村的年輕人就這樣以這種形式得到愛情並幸福地結婚生子。成功例子越多，年輕人對這事就越向往，手段還越來越大膽。他們覺得馬裁縫那個情報更新頻率太慢。於是就直接挑戰這直線距離300米。 怎麽辦？有大膽的組織了這樣的活動，某個時間，馬家哇的年輕人站在那個視野特別寬闊的溝裏，牛頭嶺的年輕人站在視野也不錯的懸崖上，互相扯著嗓子介紹自己：
“嘿，我是為人父，對麵那個穿紅襖的姑娘叫啥呀？”
“哎，核--桃---小---丸----子-----”
300米，臉朦朧，聲也朦朧，但至少大家認識了。 既然認識了，那就建個微信群吧。然後除了上述的集體活動，有時還有某小夥@某姑娘說點甜蜜話。 當然，這些是不能保密的，因為你要想對方聽到，你村裏的人一定要覺得你太炸耳才行。
然後，愛情主角出現了，那就是牛頭嶺的牛二妹和馬家哇的馬三哥好上了。兩人產生愛情的同時，還順帶讓這個愛情語言變成了讓為人父無比觸動的愛情歌曲《疙梁梁》。
對麵上的。。。。。。
（為人父引用的歌詞）
。。。。。。。。。。
你呀是的那個三哥哥呀你就招一招手
你呀不是那個三哥哥呀你就走你的路
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
你呀不是那個二妹子呀你就爬你的坡
你呀是的那個二妹子呀你就點一點頭
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
差不多了，拉回來說為人父那段話。
為人父說中國人講究的是“禮大於法”。這段愛情有什麽禮和法呢？ 你可能不理解，在真實的牛頭嶺和馬家哇環境裏， 成功了的愛情就和這首歌沒啥關係。 理由很簡單， 愛情主角都年輕，臉皮沒這樣厚，喊不出這濃鬱的情感。
那個這首歌怎麽來的？ 一劍告訴你一個涼涼的事實，這樣的歌往往是“相好”之間情緒的寄托。也就是說，那個二妹妹根本不是牛頭嶺的姑娘，而是那裏的小媳婦，而這個馬家哇的三哥哥因家窮沒娶上媳婦，還是單身人士。一個偶像的機會，三哥哥在溝裏幹活累了， 驀然回首，發現300米外二妹妹卻在燈火闌珊處，於是。。。。。
不能做兩口子啦，條件不允許，二妹妹有老公還有孩子。哎，算了，不做夫妻有什麽，不就那張結婚證，不就那個婚姻法嘛？ 咱有“禮”，怕啥，中國人“禮大於法”，俺就相好了，俺就唱上了，你能怎麽地？
這樣的故事如果讓外國人來演就不靈了。演繹一下？好，聽著：
馬甲哇的光棍羅密歐偷偷跟著馬裁縫摸到牛家嶺， 半夜裏遇到了姑娘朱麗葉，兩對碧藍的眼睛互相一掃，身心和雙腿都軟啦，
羅密歐： 哎呀， 太美麗啦，胸是胸臀是臀的。。。。。
朱麗葉： You too, 肩是肩，腿是腿的。。。。
猶豫啥呢，結婚吧，找個教堂換個戒指，然後就不論他/她以後多埋汰多埋汰。。。。。你都。。。。。那啥那啥。。。。。
不行？ 為什麽？ 世仇啊？！。。。。。
怎麽辦？怎麽辦？。。。。。得，不跟他們玩了，咱倆到陰曹地府唱歌去！
為人父看到這，感歎： 哎，西方人不僅不會玩政治，玩經濟，玩文化，玩社會，也不會玩愛情！ 禮重於法嘛，“相好”嘛， 多簡單的事，他們就是學不會。
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