在經濟、科技、民生、基礎建設等諸多方麵落後於大陸之後，台灣的所謂“民主、自由、法製”是台灣人仍能自覺優於大陸的三個精神支柱。多數台灣人之所以恐大陸就是因為他們恐共，就是因為大陸的形象被台獨分子們壟斷了。但如果仔細考察，就知道這三個台灣人自覺良好的精神支柱，其實都殘缺不齊，甚至畸形虛偽，經不起稍稍的考驗。民主、自由、法製在它們的發祥地都受到了嚴重的質疑，並步步維艱，台灣人能玩的轉？
“民主”的概念起於兩千多年前歐洲的希臘，經過兩千年的文化醞釀和血腥的社會發展，最後才終於獲得了普及。它本身帶有極為濃厚的西方文化背景和種族性格的烙印。首先：歐洲人從總體上說，比亞洲人，特別是華人更善於語言表達，這是帶有極為顯著西語特點的民族特性。兩千年前的古希臘的先賢們，就已經比中華的老祖宗們諸如：老子，孔子，孟子，荀子，孫子，。。。諸子百家能說多了！比如柏拉圖，隨便寫篇叫“共和國”的短文，就洋洋灑灑的十幾萬字，比老子（不到八千字），孔子（不過四本薄書）合在一起還多。古希臘先賢們的研究題目或話題所涉及的領域也更廣闊：力學，法學，農學，醫學，天文學，邏輯學，幾何學，語言學，政治學，。。。 比中國那些之乎者也，扯什麽“道可道，非常道；名可名，非常名”的老子，或“學而不思則罔，思而不學則殆”的孔子無論從語言表達的清晰程度，內容的邏輯性，研究範圍的廣闊性，討論話題的抽象性，都強多了。中國總自認為勾股定理是中國人發明的，所謂“勾三股四玄五”嗎。但其實，古希臘的數學家畢達哥拉斯，才是真正提出了該定理一般表達公式： “A2+B2=C2（方）”並給出了證明過程的第一人。亞裏士多德，提出過浮力定律，杠杆原理，運動學的理論，邏輯學上的諸多原理，。。。。 總之，與之相比，中華文化則更擅長於物質明文的建設，而真無法和古希臘的人比思維，認知和表達能力。這才是中西社會之所以從一開始就分道揚鑣的最深刻的文化背景。其次，歐洲人體型高大，肌肉發達，他們更暴力，更血腥。從這個角度來說，法製和民主對西方來說才更必要，否則沒人能駕馭他們，能馴服他們。而中國則更注重社會倫理，更注重道德，更注重人際關係，更注重禮儀。比如，法家兩千年前就在古中國不受待見，而儒家才更吃香走紅。原因嗎有二，一是讓社會精英們寫出一部合乎邏輯、法理和社會狀況的法典體係很難；其二，讓社會大眾知道法律，熟悉法律，自覺地運用法律，這需要很高的文化普及程度，這兩點對中國來說很難做到，至少中國大陸和台灣到現在都還不具備。
從這個角度說，民主和極端嚴苛的法製並不適合中國（台灣和大陸）。好在我們現在有兩個實驗正在進行：大陸實行的是集中權力的開明政治體製，通過道德（不同時期的價值觀和是非觀），通過行政（人際關係），通過組織結構來管理社會。有弊端，但也有效果。說到底，無論是民主或集權，都是事關決策過程的一種社會製度。既然，中國人弱於口語表達，強於道德認同，那麽何必非鸚鵡學舌，棄長取短呢？大陸從1949年的一窮二白的社會狀態，用了短短68年時間，基本上靠自己的努力發展成世界第二大經濟體。證明了其製度的合法性。那麽另一個實驗就是台灣。之前，台灣也是威權統治，也取得了不錯的社會發展成就。但大家都有自己的社會發展想法，想要試另一種生活方式，於是最後台灣走上了所謂的“民主，法製，自由”的路。而短短二十來年，就將台灣社會發展的老底子給玩光了。選舉，名嘴，政治鬥爭，街頭抗議，沒完沒了的各種說不清道不白的議題，層出不窮的社會矛盾，停滯的社會經濟發展，。。。 讓在實驗西方民主自由和法製的台灣，從文化根本上受到了損傷。一種根本就不合體的文化嫁接，生出來的果實，真實苦澀。而問題是台灣的民主法製，在我這個在美國生活了二十多年的人來看，根本就是個四不像，西方民主製度法律製度的優點沒學來多少，弊端卻一個沒避開，你說冤不冤呀。
學生占據立法院，這麽簡單的一個違法行為，竟然台灣人還能湊出一幫名嘴說些個莫名其妙的話來漂白。在美國，警察如果要你把手舉起來，你突然肚子癢下意識地撓一下，完了，你死定了！警察會毫不猶豫地開槍把你打死！在台灣，學生占領了立法院，還能理直氣壯地控訴警察推他了！說這是暴力！嘿。。。 台灣現在仍實行的是中華民國的憲法，其領土包括台灣和大陸。結果宣傳統一的要被抓，而宣傳獨立的卻可以當總統！這哪有法律意識呀？在美國法律程序之複雜，之嚴苛，之強製性，不是台灣這幫拿法律當過家家的政客能適應的。
所以，台灣社會的所謂民主，法製，自由，都是很虛偽的。民意被台獨壟斷的媒體操控。法製被一幫一心要搞台獨的人蔑視隨意踐踏。自由更是虛妄，隻有搞台獨的自由，盡管它也許意味著戰爭並且明顯違憲；而宣傳統一，盡管它合法合憲，也符合台灣民眾的福祉，卻被打壓，甚至被抓。
所以，所謂的台灣的民意，其實是操控在被獨派名嘴壟斷的媒體手上，他們在忽悠著台灣整個的民意走向。而台灣民意的忽悠對象是中國大陸的那些不明真相的官員。
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