中華民國在一九四九年以後存在的意義及和平統一過程中中華民國謝幕的機製
周梅生 博士 (馬州)
1911年10月10日,革命黨人發動辛亥革命,並於1912年元旦在南京建立了中華民國. 中華民國繼承了清朝對中國的統治, 並成功結束統治中國兩千多年的君主政體. 建政初期, 中華民國以南京為首都史稱中華民國臨時政府. 經過北洋政府(北京)和國民政府(南京)時期,於1949年內戰失利後遷往台灣. 在大陸時, 中華民國的最大貢獻是領導全中國人民的抗日戰爭,經過八年艱苦卓絕的鬥爭,取得抗戰的最終勝利. 那麽,1949年以後中華民國在台灣存在的意義是什麽? 在和平統一的過程中中華民國謝幕的機製又將是什麽?
一. 1949年以後中華民國存在的意義
1. 邊陲承曆史: 傳承中華五千年傳統文化
記得上個世紀九十年代剛來美國時, 看過今日世界電視轉播的四川電視台的一個綜藝節目, 節目的主持人是來自台灣的胡一虎, 現場的觀眾是四川高校的大學生, 特邀嘉賓是四川高校的專家學者. 主持人開場白"很高興來到這片由岷江水滋養的土地! 小時候跟父親學唱岷江夜曲, 就盼望著來到岷江河畔的這一天. 讓我們一起來唱這優美的樂曲." 現場啞然, 特邀嘉賓尤覺無地自容. 生於斯長於斯, 但不知有此曲. "椰林模糊月朦朧,漁火零落映江中,---" 我在此柔美的旋律中寫下此段落.
在1949年內戰失利後, 中華民國政府敗走台灣, 中華人民共和國政府在大陸成立.兩岸分治成就中華傳統文化在大陸和台灣的不同命運. 在中華人民共和國治下的大陸, 國學成了"舊思想, 舊文化, 舊風俗, 舊習慣", 變成需要被破除的對象; 繼承孔孟之道的人, 都變成應該被掃蕩的"牛鬼蛇神". 通過思想改造, 反右, 文化大革命等各種運動, 中國五千年的文化精髓在大陸被摧毀; 經曆了思想改造, 反右, 文化大革命等各種運動後, 蔣介石留給大陸的200萬知識份子從整體上被消滅, 從此作為傳統文化代表的"士階層"不複存在. 而在中華民國治下的台灣, 蔣介石撤退台灣時帶走一批知識份子, 一到台灣, 就開始清除日本殖民主義的影響, 致力於全麵恢複中國傳統文化.
在教育方麵, 中華民國治下的台灣,自1949年以來學校一直延續"國文"的稱謂, 使用沿用幾千年的繁體字. 在小學階段, 注重傳統文化思想的熏陶和古文訓練, 以國文, 曆史和傳統文化課程為主. 在高中階段, 文科的必修課程有三種: <<高中國文>>, <<國學概要>>, <<中國文化基本教材>>, 前兩種是語文基礎知識以及經史子集的基本介紹, <<中國文化基本教材>>則完全是"四書"的內容. 而在中華人民共和國治下的大陸,在"學製要縮短, 教育要革命, 資產階級統治學校的狀況不能再繼續下去了"的方針指導下,小學到高中的學製縮短為九年, 中華傳統文化的精華"四書"的內容在中小學教育中幾乎絕跡. 今天大陸已開始引進台灣版<<中國文化基本教材>>, 但國學師資嚴重匱乏, 也需從台灣引進或在台灣培訓.
2. 枯枝發新芽: 點燃民主政治的星星之火
讓我們先來看看大陸社科院於建嶸先生的"台灣之問". 於先生在台灣街頭問民眾:"假如政府官員把你們家房子拆了怎麽辦?" 99%的百姓答:"房子是我的, 官員怎麽會拆我的房子?" 堅持問:"假如拆了怎麽辦?" 答:"我到法院告他, 他的麻煩就大了." 於先生再堅持問:"假如法院腐敗了, 官官相護怎麽辦?" 答:"我到議會那裏去告他." 繼續問:"如果議員也腐敗了呢?" 答:"不可能, 他腐敗了, 下次我不投他的票, 他就當不了了." 這是一個來自專製社會的專家學者與民主社會的普通百姓之間的問答故事. 專製社會的百姓, 生活在恐怖之中, 沒有安全感, 沒有尊嚴; 民主社會的百姓生活更安全,更有尊嚴.
蔣介石敗退台灣以後, 回應人民的自治訴求, 在台灣實施有限的地方自治. 鄉鎮縣市長一律由人民直選. 鄉鎮代表, 縣市省議員也是由人民直選. 人民能以"無黨派"名義競選, 當選率還不低. 國民黨黨員也可以自由參選, 妙的是自由參選者往往能以超高票當選, 國民黨並不判他們叛黨罪. 台灣人民在地方自治中得到民主化的鍛煉, 地方自治成為民主的訓練場. 地方自治在蔣經國時代得到加深, 並且蔣經國在他當政的晚期, 解除戒嚴, 開放黨禁報禁, 這是台灣從威權統治邁向民主的拐點. 李登輝繼位以後, 修憲並開放中央級人民直選,並於1996年成為中華民國曆史上第一位民選總統. 民主進步黨(民進黨)在十多年間迅速成長為國民黨的主要反對黨,並於2000年贏得總統選舉, 成功實現華人選舉曆史上的第一次的政黨輪替. 2008年,國民黨再度贏回政權,顯示了台灣民主的成熟. 早期國會(立法院)亂象, 常常是"統獨"尖銳對立的反映. 這是台灣民主的悲情,因為它肩負著中國的未來. 至此中國民主化的聖火在台灣被點燃!
二. 在和平統一的過程中中華民國謝幕的機製
中華民國在台灣完成了上述的兩大曆史使命以後, 中華民國結局的時間到了.
1. 企求再被承認不可能成為中華民國的結局
中華民國失掉它在大陸的997/1000的土地和983/1000的人民後遷往台灣. 整個身體已進入曆史,隻剩尾巴還在牆外. 當它在1971年退出聯合國以後, 就不再為世界上多數國家所承認. 盡管隻剩尾巴,也不再被承認, 但是中華民國之存在是不爭的事實,就象大陸沒有戶口(不被認可)的"第二胎", 他的存在是不爭的事實一樣. 然而企求再被認可或者重新加入聯合國不可能成為中華民國的最終結局, 那與"和平統一"的目標背道而馳. "和平統一"就是用和平的方法讓尾巴還在牆外的中華民國完全徹底地走入曆史, 就是用和平的方法徹底消滅中華民國. 中華民族五千年的文明史是一部"分久必合,合久必分"的循環交替史,原因就在於兄弟在一起鬧分家,分家以後又不能同心協力,卻常常與外族相勾結; 然後又有人站出來,再把它統一起來. 如果大陸(中華人民共和國)和台灣(中華民國)都在聯合國,從投票的效果看, 常常不會是加成(兩票),卻可能常常相抵消(零票). 此種"一念之差"或者"一念之間", 寬過台灣海峽, 中國人難以逾越. 在和平的前提下,中華民國的結局隻有兩種: 一國兩製枯守台灣和兩岸整合重返大陸.
2. 一國兩製枯守台灣
首先在香港實施的"一國兩製"是共產黨原先提出的解決台灣"中華民國"問題的方案, 就是用"台灣基本法"替代殘存的"中華民國憲法", 用"台灣特別行政區"區號替代殘留的 "中華民國"國號, 使"中華民國"偏安台灣枯守台灣(名亡實存). "一國兩製" 如"戶口製"("戶口製"就是"一國兩製")不是好製度, 香港長此以往有成為少數民族的可能. 中華民族屹立五千年, 最根本的一條就是人民的自由遷徙(饑荒, 兵荒)和通婚. 讓名亡實存的"中華民國"偏安台灣,與中華民國的曆史不符. 蔣介石說"把台灣建設成三民主義的模範省",這個模範省當然是中國的模範省;孫中山的三民主義更不應該僅僅是局限於台灣. 讓名亡實存的"中華民國"枯守台灣,更不符合民族和人民的利益. 蔣經國站在中華民族曆史的至高點明確指出"中國的希望在台灣, 台灣的未來在大陸." 兩岸整合才是中華民國的最終結局, 才是民族和人民的美好未來;中華民國不能置身於中國社會政治整體轉型的事外,兩岸整合是中國的最佳出路, 也是唯一出路.
3. 兩岸整合重返大陸
是到了把在台灣點燃的民主聖火傳向大陸的時候了! 大陸改革開放以來, 伴隨著經濟的發展, 貪汙腐敗, 貧富分化, 環境破壞, 社會動蕩等問題日益嚴重, 已開始威脅到國家民族的生存和發展. 根本原因就在於建立在舊的計劃經濟體製之上的政治體製與現時的市場經濟體製不相匹配. 因此, 政治體製改革勢在必行. 有政黨政治和地方自治經驗的國民黨和民進黨應該回大陸發展, 把民主和地方自治的經驗從試驗區台灣帶回大陸, 參與議會選舉和地方自治. 通過議會監督共產黨的中央執政; 通過地方選舉參與地方自治. 用民主化的台灣(酵麵)催化經濟社會發展了的大陸(大麵團), 使中國社會政治成功整體轉型.
台灣中華民國問題和大陸中華人民共和國政治體製改革問題是現時中國的兩大核心問題.兩者相互製約,相互依存,互為契機. 我們可以這麽說, 台灣問題是為大陸政治體製改革預備的, 大陸政治體製改革問題是為台灣問題的解決預備的; 這樣看來, 兩大核心問題乃屬於同一課題, 那就是中國的長治久安,不是百年大計(王朝循環),更不是政績工程("一國兩製"), 而是千年大計! 海峽兩岸整合的過程就是台灣問題的解決過程和大陸政治體製改革的過程; 海峽兩岸整合的過程就是中華民族的統一過程和中國社會政治整體轉型的過程.
周梅生 博士 (馬州)
1911年10月10日,革命黨人發動辛亥革命,並於1912年元旦在南京建立了中華民國. 中華民國繼承了清朝對中國的統治, 並成功結束統治中國兩千多年的君主政體. 建政初期, 中華民國以南京為首都史稱中華民國臨時政府. 經過北洋政府(北京)和國民政府(南京)時期,於1949年內戰失利後遷往台灣. 在大陸時, 中華民國的最大貢獻是領導全中國人民的抗日戰爭,經過八年艱苦卓絕的鬥爭,取得抗戰的最終勝利. 那麽,1949年以後中華民國在台灣存在的意義是什麽? 在和平統一的過程中中華民國謝幕的機製又將是什麽?
一. 1949年以後中華民國存在的意義
1. 邊陲承曆史: 傳承中華五千年傳統文化
記得上個世紀九十年代剛來美國時, 看過今日世界電視轉播的四川電視台的一個綜藝節目, 節目的主持人是來自台灣的胡一虎, 現場的觀眾是四川高校的大學生, 特邀嘉賓是四川高校的專家學者. 主持人開場白"很高興來到這片由岷江水滋養的土地! 小時候跟父親學唱岷江夜曲, 就盼望著來到岷江河畔的這一天. 讓我們一起來唱這優美的樂曲." 現場啞然, 特邀嘉賓尤覺無地自容. 生於斯長於斯, 但不知有此曲. "椰林模糊月朦朧,漁火零落映江中,---" 我在此柔美的旋律中寫下此段落.
在1949年內戰失利後, 中華民國政府敗走台灣, 中華人民共和國政府在大陸成立.兩岸分治成就中華傳統文化在大陸和台灣的不同命運. 在中華人民共和國治下的大陸, 國學成了"舊思想, 舊文化, 舊風俗, 舊習慣", 變成需要被破除的對象; 繼承孔孟之道的人, 都變成應該被掃蕩的"牛鬼蛇神". 通過思想改造, 反右, 文化大革命等各種運動, 中國五千年的文化精髓在大陸被摧毀; 經曆了思想改造, 反右, 文化大革命等各種運動後, 蔣介石留給大陸的200萬知識份子從整體上被消滅, 從此作為傳統文化代表的"士階層"不複存在. 而在中華民國治下的台灣, 蔣介石撤退台灣時帶走一批知識份子, 一到台灣, 就開始清除日本殖民主義的影響, 致力於全麵恢複中國傳統文化.
在教育方麵, 中華民國治下的台灣,自1949年以來學校一直延續"國文"的稱謂, 使用沿用幾千年的繁體字. 在小學階段, 注重傳統文化思想的熏陶和古文訓練, 以國文, 曆史和傳統文化課程為主. 在高中階段, 文科的必修課程有三種: <<高中國文>>, <<國學概要>>, <<中國文化基本教材>>, 前兩種是語文基礎知識以及經史子集的基本介紹, <<中國文化基本教材>>則完全是"四書"的內容. 而在中華人民共和國治下的大陸,在"學製要縮短, 教育要革命, 資產階級統治學校的狀況不能再繼續下去了"的方針指導下,小學到高中的學製縮短為九年, 中華傳統文化的精華"四書"的內容在中小學教育中幾乎絕跡. 今天大陸已開始引進台灣版<<中國文化基本教材>>, 但國學師資嚴重匱乏, 也需從台灣引進或在台灣培訓.
2. 枯枝發新芽: 點燃民主政治的星星之火
讓我們先來看看大陸社科院於建嶸先生的"台灣之問". 於先生在台灣街頭問民眾:"假如政府官員把你們家房子拆了怎麽辦?" 99%的百姓答:"房子是我的, 官員怎麽會拆我的房子?" 堅持問:"假如拆了怎麽辦?" 答:"我到法院告他, 他的麻煩就大了." 於先生再堅持問:"假如法院腐敗了, 官官相護怎麽辦?" 答:"我到議會那裏去告他." 繼續問:"如果議員也腐敗了呢?" 答:"不可能, 他腐敗了, 下次我不投他的票, 他就當不了了." 這是一個來自專製社會的專家學者與民主社會的普通百姓之間的問答故事. 專製社會的百姓, 生活在恐怖之中, 沒有安全感, 沒有尊嚴; 民主社會的百姓生活更安全,更有尊嚴.
蔣介石敗退台灣以後, 回應人民的自治訴求, 在台灣實施有限的地方自治. 鄉鎮縣市長一律由人民直選. 鄉鎮代表, 縣市省議員也是由人民直選. 人民能以"無黨派"名義競選, 當選率還不低. 國民黨黨員也可以自由參選, 妙的是自由參選者往往能以超高票當選, 國民黨並不判他們叛黨罪. 台灣人民在地方自治中得到民主化的鍛煉, 地方自治成為民主的訓練場. 地方自治在蔣經國時代得到加深, 並且蔣經國在他當政的晚期, 解除戒嚴, 開放黨禁報禁, 這是台灣從威權統治邁向民主的拐點. 李登輝繼位以後, 修憲並開放中央級人民直選,並於1996年成為中華民國曆史上第一位民選總統. 民主進步黨(民進黨)在十多年間迅速成長為國民黨的主要反對黨,並於2000年贏得總統選舉, 成功實現華人選舉曆史上的第一次的政黨輪替. 2008年,國民黨再度贏回政權,顯示了台灣民主的成熟. 早期國會(立法院)亂象, 常常是"統獨"尖銳對立的反映. 這是台灣民主的悲情,因為它肩負著中國的未來. 至此中國民主化的聖火在台灣被點燃!
二. 在和平統一的過程中中華民國謝幕的機製
中華民國在台灣完成了上述的兩大曆史使命以後, 中華民國結局的時間到了.
1. 企求再被承認不可能成為中華民國的結局
中華民國失掉它在大陸的997/1000的土地和983/1000的人民後遷往台灣. 整個身體已進入曆史,隻剩尾巴還在牆外. 當它在1971年退出聯合國以後, 就不再為世界上多數國家所承認. 盡管隻剩尾巴,也不再被承認, 但是中華民國之存在是不爭的事實,就象大陸沒有戶口(不被認可)的"第二胎", 他的存在是不爭的事實一樣. 然而企求再被認可或者重新加入聯合國不可能成為中華民國的最終結局, 那與"和平統一"的目標背道而馳. "和平統一"就是用和平的方法讓尾巴還在牆外的中華民國完全徹底地走入曆史, 就是用和平的方法徹底消滅中華民國. 中華民族五千年的文明史是一部"分久必合,合久必分"的循環交替史,原因就在於兄弟在一起鬧分家,分家以後又不能同心協力,卻常常與外族相勾結; 然後又有人站出來,再把它統一起來. 如果大陸(中華人民共和國)和台灣(中華民國)都在聯合國,從投票的效果看, 常常不會是加成(兩票),卻可能常常相抵消(零票). 此種"一念之差"或者"一念之間", 寬過台灣海峽, 中國人難以逾越. 在和平的前提下,中華民國的結局隻有兩種: 一國兩製枯守台灣和兩岸整合重返大陸.
2. 一國兩製枯守台灣
首先在香港實施的"一國兩製"是共產黨原先提出的解決台灣"中華民國"問題的方案, 就是用"台灣基本法"替代殘存的"中華民國憲法", 用"台灣特別行政區"區號替代殘留的 "中華民國"國號, 使"中華民國"偏安台灣枯守台灣(名亡實存). "一國兩製" 如"戶口製"("戶口製"就是"一國兩製")不是好製度, 香港長此以往有成為少數民族的可能. 中華民族屹立五千年, 最根本的一條就是人民的自由遷徙(饑荒, 兵荒)和通婚. 讓名亡實存的"中華民國"偏安台灣,與中華民國的曆史不符. 蔣介石說"把台灣建設成三民主義的模範省",這個模範省當然是中國的模範省;孫中山的三民主義更不應該僅僅是局限於台灣. 讓名亡實存的"中華民國"枯守台灣,更不符合民族和人民的利益. 蔣經國站在中華民族曆史的至高點明確指出"中國的希望在台灣, 台灣的未來在大陸." 兩岸整合才是中華民國的最終結局, 才是民族和人民的美好未來;中華民國不能置身於中國社會政治整體轉型的事外,兩岸整合是中國的最佳出路, 也是唯一出路.
3. 兩岸整合重返大陸
是到了把在台灣點燃的民主聖火傳向大陸的時候了! 大陸改革開放以來, 伴隨著經濟的發展, 貪汙腐敗, 貧富分化, 環境破壞, 社會動蕩等問題日益嚴重, 已開始威脅到國家民族的生存和發展. 根本原因就在於建立在舊的計劃經濟體製之上的政治體製與現時的市場經濟體製不相匹配. 因此, 政治體製改革勢在必行. 有政黨政治和地方自治經驗的國民黨和民進黨應該回大陸發展, 把民主和地方自治的經驗從試驗區台灣帶回大陸, 參與議會選舉和地方自治. 通過議會監督共產黨的中央執政; 通過地方選舉參與地方自治. 用民主化的台灣(酵麵)催化經濟社會發展了的大陸(大麵團), 使中國社會政治成功整體轉型.
台灣中華民國問題和大陸中華人民共和國政治體製改革問題是現時中國的兩大核心問題.兩者相互製約,相互依存,互為契機. 我們可以這麽說, 台灣問題是為大陸政治體製改革預備的, 大陸政治體製改革問題是為台灣問題的解決預備的; 這樣看來, 兩大核心問題乃屬於同一課題, 那就是中國的長治久安,不是百年大計(王朝循環),更不是政績工程("一國兩製"), 而是千年大計! 海峽兩岸整合的過程就是台灣問題的解決過程和大陸政治體製改革的過程; 海峽兩岸整合的過程就是中華民族的統一過程和中國社會政治整體轉型的過程.
選擇“Disable on www.wenxuecity.com”
選擇“don't run on pages on this domain”
