百年輪回∶兩岸回歸辛亥及孫中山的起始點
【聯合報 社論】 2010.01.05 03:57 am
中華民國宣布將熱烈慶祝一百周年國慶，中華人民共和國則宣布將擴大紀念辛亥革命武昌起義一百年。一時之間，彷佛將時光拉回一百年前。
拉回一百年前，這不隻是一個比喻，更有相當的寫實意味。一百年前，辛亥革命總結了鴉片戰爭以來對「救國／救民」議題的探討，創建了亞洲第一個民主共和國中華民國。這與中國曆史上所有的改朝換代不同，中華民國是建立在「民族／民權／民生」的義理之上。
百年以來，中華民國經曆內憂外患，長話短說，最後在今日的台灣實現了百年前想像的民主政治及相對均富的民生；其間經曆的國共內戰，以「中國往何處去」為鬥爭主題，而致在六十年前形成了兩岸分裂分治的局麵。此後，中華人民共和國曆經了人民公社、文化大革命等重大的「試誤過程」（也須長話短說），如今在「改革開放」上有了舉世矚目的成績；而「改革開放」的作為，如本係列首篇所論，可以說比較接近辛亥革命的主張，而已與六十年前的無產階級革命，及四十年前的文化大革命分道揚鑣。
對於「和平崛起」的中華人民共和國來說，已經麵對且勢須處理的問題是∶六十年前，先有了一套意識形態，卻走錯了路；未來，路好像漸漸走對了，但是卻須回過頭來處理那一套已證實為錯誤的意識形態。直至去年中華人民共和國六十周年國慶，胡錦濤仍 櫫馬克思主義及毛澤東思想，不啻是欲將已經放腳為天足的中國，再強塞回那隻裹腳鞋裏。辦得到嗎？行得通嗎？
據此以論兩岸關係。今後的兩岸關係，已無可能再回到「武裝內戰」的狀態，而是必須麵對「中國」應當采行何種政經製度，及「中國人」應有何種生活方式的大議題。這正是百年前辛亥革命的議題，兩岸經曆六十年的競合互動，並各自付出了重大代價後，會不會覺得∶如今彷佛又回到了百年前辛亥革命的起始點上，共同麵對的課題不外就是孫中山所說的∶民族、民權、民生？
中華人民共和國當局或許暗自心喜，因為近年來「改革開放」的成就舉世稱譽。甚至有人說，連福山的「曆史終結說」也因中國的表現而動搖（福山認為，民主政治及自由經濟是人類最佳及最後而不可超越的體製）；不過，「改革開放」雖屬一個變體，但其根本的機轉仍是以民主（民本）及自由來解放人性及民力，談不上是發明或超越。何況，改革開放及和平崛起能有今日成績，主因是鄧小平及胡錦濤等掌舵者的表現優異；這類的政績主要是建立在「開明專製」的聖君賢臣之上，而絕不是什麽「有中國特色的社會主義」的成就。一旦世局國情轉入另一階段，或萬一出現一個不肖的掌舵者，這類政經成就可能在幾年之間即可翻覆。所以，對中華人民共和國而言，重新回歸到辛亥革命的起始之處，或許才能找到國家與人民最終的歸趨。
二十年前，中共當局常說「摸著石頭過河」。然而，到了今日，應當已有居高臨下的全局視野，不必再摸著石頭也知應當何去何從了。中華人民共和國當前的處境有如三個同心圓∶內層是中國大陸的「和平演變」（是指主政者主動操作引導的民主演變，如蔣經國模式），中層是兩岸關係的「和平發展」，外層則是麵對國際的「和平崛起」。三者必須相輔相成，不能相抵相克。例如，若以「非和平方法」處理兩岸，即影響對外「和平崛起」；若不能引導內部「和平演變」，「和平崛起」將如在沙上築塔。
中華民國一百周年了，中華人民共和國應當站在這同心圓裏思考兩岸關係；亦即兩岸關係的「和平發展」，應當與內部的「和平演變」與外部的「和平崛起」相互對應。不能再有「誰吃掉誰」的想法，難道能用武力消滅一個民主政體中華民國嗎？也不必想像「一國兩製」，難道不能為「中國」找到一個兩岸人民皆一體認同的政經體製嗎？辛亥革命後，國共兩黨皆欲以武力強使對方接受自己的政經主張；但是，那樣的悲劇愚行不可再演，今後應當以真實具體的政經成就，在兩岸競合互動中，來說服對方，感動對方。這樣的「過程論」，對雙方皆是一種激勵；經由此種「合理過程」而達成的「改良目的」，始有順天應人的正當性。
若能站在這個高度看兩岸關係，就能善良與真誠，就有建設性，而少破壞性。過去我們曾說，不要「引君入甕」，而要「與卿共舞」；就是認為，兩岸勿再陷於爾虞我詐的騙術與鬥爭中，而應共同協力以善良與真誠為人民建立正大的政經體製。這一代的兩岸領導人，其見識胸襟不但應超越蔣介石、毛澤東，也應超越蔣經國與鄧小平；相對而言，今日的兩岸人民，當然不再是清末民初那樣的貧愚交加，也已不像戒嚴時代那般不由自主，亦不像文革時代那般沒有自我。兩岸朝野何妨一同回歸辛亥革命的基準，共同致力於辛亥革命百年後仍未完全體現的政經體製。
倘能作如是觀，則在前述的那三個同心圓中，兩岸關係無疑是一個關鍵的介麵角色。向內層的同心圓顯示，中共不會扼殺一個民主體製；對外層的同心圓表示，中國將在民權及民生的普世基準中和平崛起。這應當是合理可行的兩岸方案，也是回歸到辛亥革命的百年憧憬。
中華民國一百年了，倘若中華人民共和國認為這是「一部分中國」的喜慶，應當給予善良與真誠的祝福。這一句祝福即使說不出口，在兩岸以辛亥革命及孫中山為共同傳承的交集下，心照不宣即可。
【聯合報 社論】 2010.01.05 03:57 am
中華民國宣布將熱烈慶祝一百周年國慶，中華人民共和國則宣布將擴大紀念辛亥革命武昌起義一百年。一時之間，彷佛將時光拉回一百年前。
拉回一百年前，這不隻是一個比喻，更有相當的寫實意味。一百年前，辛亥革命總結了鴉片戰爭以來對「救國／救民」議題的探討，創建了亞洲第一個民主共和國中華民國。這與中國曆史上所有的改朝換代不同，中華民國是建立在「民族／民權／民生」的義理之上。
百年以來，中華民國經曆內憂外患，長話短說，最後在今日的台灣實現了百年前想像的民主政治及相對均富的民生；其間經曆的國共內戰，以「中國往何處去」為鬥爭主題，而致在六十年前形成了兩岸分裂分治的局麵。此後，中華人民共和國曆經了人民公社、文化大革命等重大的「試誤過程」（也須長話短說），如今在「改革開放」上有了舉世矚目的成績；而「改革開放」的作為，如本係列首篇所論，可以說比較接近辛亥革命的主張，而已與六十年前的無產階級革命，及四十年前的文化大革命分道揚鑣。
對於「和平崛起」的中華人民共和國來說，已經麵對且勢須處理的問題是∶六十年前，先有了一套意識形態，卻走錯了路；未來，路好像漸漸走對了，但是卻須回過頭來處理那一套已證實為錯誤的意識形態。直至去年中華人民共和國六十周年國慶，胡錦濤仍 櫫馬克思主義及毛澤東思想，不啻是欲將已經放腳為天足的中國，再強塞回那隻裹腳鞋裏。辦得到嗎？行得通嗎？
據此以論兩岸關係。今後的兩岸關係，已無可能再回到「武裝內戰」的狀態，而是必須麵對「中國」應當采行何種政經製度，及「中國人」應有何種生活方式的大議題。這正是百年前辛亥革命的議題，兩岸經曆六十年的競合互動，並各自付出了重大代價後，會不會覺得∶如今彷佛又回到了百年前辛亥革命的起始點上，共同麵對的課題不外就是孫中山所說的∶民族、民權、民生？
中華人民共和國當局或許暗自心喜，因為近年來「改革開放」的成就舉世稱譽。甚至有人說，連福山的「曆史終結說」也因中國的表現而動搖（福山認為，民主政治及自由經濟是人類最佳及最後而不可超越的體製）；不過，「改革開放」雖屬一個變體，但其根本的機轉仍是以民主（民本）及自由來解放人性及民力，談不上是發明或超越。何況，改革開放及和平崛起能有今日成績，主因是鄧小平及胡錦濤等掌舵者的表現優異；這類的政績主要是建立在「開明專製」的聖君賢臣之上，而絕不是什麽「有中國特色的社會主義」的成就。一旦世局國情轉入另一階段，或萬一出現一個不肖的掌舵者，這類政經成就可能在幾年之間即可翻覆。所以，對中華人民共和國而言，重新回歸到辛亥革命的起始之處，或許才能找到國家與人民最終的歸趨。
二十年前，中共當局常說「摸著石頭過河」。然而，到了今日，應當已有居高臨下的全局視野，不必再摸著石頭也知應當何去何從了。中華人民共和國當前的處境有如三個同心圓∶內層是中國大陸的「和平演變」（是指主政者主動操作引導的民主演變，如蔣經國模式），中層是兩岸關係的「和平發展」，外層則是麵對國際的「和平崛起」。三者必須相輔相成，不能相抵相克。例如，若以「非和平方法」處理兩岸，即影響對外「和平崛起」；若不能引導內部「和平演變」，「和平崛起」將如在沙上築塔。
中華民國一百周年了，中華人民共和國應當站在這同心圓裏思考兩岸關係；亦即兩岸關係的「和平發展」，應當與內部的「和平演變」與外部的「和平崛起」相互對應。不能再有「誰吃掉誰」的想法，難道能用武力消滅一個民主政體中華民國嗎？也不必想像「一國兩製」，難道不能為「中國」找到一個兩岸人民皆一體認同的政經體製嗎？辛亥革命後，國共兩黨皆欲以武力強使對方接受自己的政經主張；但是，那樣的悲劇愚行不可再演，今後應當以真實具體的政經成就，在兩岸競合互動中，來說服對方，感動對方。這樣的「過程論」，對雙方皆是一種激勵；經由此種「合理過程」而達成的「改良目的」，始有順天應人的正當性。
若能站在這個高度看兩岸關係，就能善良與真誠，就有建設性，而少破壞性。過去我們曾說，不要「引君入甕」，而要「與卿共舞」；就是認為，兩岸勿再陷於爾虞我詐的騙術與鬥爭中，而應共同協力以善良與真誠為人民建立正大的政經體製。這一代的兩岸領導人，其見識胸襟不但應超越蔣介石、毛澤東，也應超越蔣經國與鄧小平；相對而言，今日的兩岸人民，當然不再是清末民初那樣的貧愚交加，也已不像戒嚴時代那般不由自主，亦不像文革時代那般沒有自我。兩岸朝野何妨一同回歸辛亥革命的基準，共同致力於辛亥革命百年後仍未完全體現的政經體製。
倘能作如是觀，則在前述的那三個同心圓中，兩岸關係無疑是一個關鍵的介麵角色。向內層的同心圓顯示，中共不會扼殺一個民主體製；對外層的同心圓表示，中國將在民權及民生的普世基準中和平崛起。這應當是合理可行的兩岸方案，也是回歸到辛亥革命的百年憧憬。
中華民國一百年了，倘若中華人民共和國認為這是「一部分中國」的喜慶，應當給予善良與真誠的祝福。這一句祝福即使說不出口，在兩岸以辛亥革命及孫中山為共同傳承的交集下，心照不宣即可。
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