“甲骨文”的命名人是濟南人 ---現代著名史學家陸懋德。 ? 山東博物館藏的8080片甲骨， 來自一位叫明義士的加拿大人。 ? 明義士收藏的甲骨怎麽會在1952年從齊魯大學被挖掘出土， 又輾轉來到了山東博物館呢？ 這後邊有著什麽樣的曲折傳奇的故事呢？ ? 明義士 甲骨研究“西方學者第一人”， 曾經在濟南齊魯大學執教5年， 專門研究甲骨文。。。 ? 明明德，明義士的兒子， 中國出生長大，第二任加拿大駐中國大使。 也對濟南抱有很深的感情。 ? 非常偶然的機會， 李彥老師在加拿大與明明德大使相識， 才引出了這一段曾經淹沒在曆史過往中的文化傳奇。。。 --------
甲骨文 商代中國人刻在龜甲獸骨上的文字， 19世紀末被發現。 命名人陸懋德 濟南人，現代著名史學家。 ----- 加拿大人James Mellon Menzies生於1885年， 25歲來中國，中文名字 --- 明義士， 甲骨研究的“西方學者第一人”。 明義士號稱收集的甲骨達5萬片， 數量為外籍甲骨收藏家之最。 -----------
明義士曾應聘執教於齊魯大學，專門講授中國甲骨史， 一家五口住在南新街56號，與老舍當時所居的四合院相鄰。 在濟南城生活了5個年頭。 1936年6月20日，明義士離開濟南暫返加拿大休假， 此後，卻因二戰等種種原因，直到1957年病逝，終未能再回中國。 ----------
明義士收藏甲骨有一個原則：隻供個人收藏和研究，絕不轉手買賣。 他所藏數萬片甲骨的去向一直為全世界矚目。 埋藏於齊魯大學校園內他所收藏的140多箱，共計8080片甲骨， 1952年被挖掘出土，後轉贈給了山東博物館，成為鎮館之寶。 -------
明義士兒子明明德（Arthur Menzies）上圖右一 河南安陽出生，成長，11歲返回加拿大。 1976-1981年，第二任加拿大駐中國大使。
1999年6月，明明德來到濟南， 將父親生前收集的3箱有關中國考古學的研究資料和圖書捐贈給山東大學， 這些浸潤著明義士心血的金石拓片、照片、書籍、信件、日記、手稿等又回到了濟南。
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http://www.rcinet.ca/patrimoine-asiatique-en/2012/06/01/english-the-menzies-and-china/
明義士:甲骨研究“西方學者第一人”
2012年12月18日03:41 來源：大眾日報 手機看新聞
在齊魯大學,明義士仍是傳教士,但他從不向他的學生傳教,除授課答疑外,便潛心於甲骨文的研究,攻克了一個個甲骨文研究的難題……
明義士:甲骨研究“西方學者第一人”
2012-12-18 作者：本報記者 陳巨慧 實習生 鍾倩 來源： 大眾日報
明義士
明義士與明明德在安陽殷墟地
原明義士在濟南居住的小洋樓
■ 往事回眸
□ 本報記者 陳巨慧 實習生 鍾倩
自19世紀末,刻在龜甲獸骨上的甲骨文,被山東福山(今煙台市)人王懿榮首次發現,山東就與甲骨文結下了不解之緣。濰縣(今濰坊市)古董商範濰卿是首位販運甲骨的商人；現代著名史學家、濟南人陸懋德最先使用“甲骨文”這一名稱；曾在齊魯大學授課的加拿大學者明義士,號稱收集甲骨5萬片,既是最大的甲骨收藏家,又是甲骨研究“西方學者第一人”。
12月12日晚,濟南文史專家李耀曦,饒有興味地講述了明義士由壯誌滿懷的傳教士,最終成為漢學大師的傳奇人生。
遠渡重洋傳福音
對於李耀曦來說,“明義士”是個極為熟悉的名字。20多年前,他就從濟南已故文史專家張昆河那裏聽說了明義士的往事。“張昆河是齊魯大學文學院國文係33級的畢業生,是老舍先生的學生,也曾跟明義士學過3年考古學和甲骨文研究。”同為濟南文史愛好者,李耀曦與張昆河成為忘年交,聊天中,常聽他回憶起那個看上去有些嚴肅的洋教授明義士。
明義士(James Mellon Menzis),1885年2月出生於加拿大安大略省克林頓鎮一個基督新教家庭,自小受洗入教。1903年,他考入多倫多大學應用科技學院,主修土木工程,卻將大量的精力投入教會活動中。因被剛從中國歸來的傳教士的經曆所打動,大學期間,明義士便萌生了將來要到中國傳播福音的想法。
從應用科技學院畢業後,明義士又進入諾克斯神學院學習。1910年畢業後,被派往中國河南北部加拿大長老會豫北差會。
踏上中國這塊東方神秘之土後,絢爛的中國文化讓明義士著了迷,他對中國有了不一樣的情愫。
1914年,明義士被調往彰德府傳教(今河南省安陽市),擔任教會學校的教員。身處七朝古都的他繼續修習中國古典文學和中國古代史,並對中國曆代的出土文物產生了濃厚興趣。
1915年,設在安陽的教會學校改稱為“斌英高初兩級小學校”,明義士被任命為校長。學校設有曆史、地理、音樂、體操等多門課程,《聖經》課自然不可或缺,傳教講道依然是明義士最熱衷的本職工作。
占盡地利收甲骨
明義士派駐安陽之時,距王懿榮發現“龍骨”上的古文字已過去了十幾年。京津一帶的好古之士千方百計地搜求,使甲骨的價格從最初的每斤6枚銅錢,躥升至每個字2兩白銀。古董商謊稱甲骨文是在湯陰等地出土的,以壟斷甲骨的來源,牟取暴利。多年後,“安陽縣西五裏之小屯(殷墟遺址)”才被鎖定為甲骨出土地。
明義士所在的教會設在彰德府老城以北的鑄鍾街,教會北邊不遠就是洹河,沿河向西走約2.5公裏,就是小屯。1914年春天,得知小屯出土甲骨消息的明義士,騎上一匹老白馬,打算去碰碰運氣。
1917年,明義士在第一本甲骨文著作《殷墟卜辭》序言裏,詳細記錄了自己在小童的指引下與甲骨文不期而遇的神奇經曆。多年後,他還作了一首七言詩《遇殷墟》,曰:“柳樹出芽騎白馬,白馬走時順洹河。拾破陶器尋先古,小孩引到出古處。”
一來二去,小屯附近的村民和明義士熟絡起來,挖到陶片、骨片會主動找他。占盡地利,明義士很快就以低廉的價格收購了大量甲骨。工作之餘,他開始臨摹龜甲獸骨上的文字,翻閱可以解疑的資料,從這些神奇古文字中尋找中國古代文明的蛛絲馬跡。
可沒過多久,明義士收藏的甲骨居然發出刺鼻臭味,他拿出放大鏡一探究竟。“在當地食不果腹的貧苦農民眼裏,這些祖宗埋在地下的破甲骨不但可養家糊口,還可大發橫財。於是他們在鮮牛骨頭上仿刻文字,埋在地下冒充龜甲卜骨。”李耀曦說,發現自己上當的明義士又氣又恨,痛下苦功,逐漸掌握了辨別真假的訣竅。
1917年初,明義士應召隨“中國勞工團”赴法國前線服役,1921年春夏之交重回安陽。1927年,為避北伐戰爭,明義士到北京華北聯合語言學校任教。1928年9月,休假離開中國。1930年秋,他再次回到安陽,恢複在戰亂中停辦的斌英中學。
十餘年間,明義士在安陽收集的甲骨自稱有5萬片之多,成為最大的甲骨收藏家。
比鄰老舍“啃骨頭”
1932年秋,明義士應邀到齊魯大學任教。齊魯大學是英、美、加三國基督教會創辦的教會大學,遺址就是如今的山東大學西校區。1932年,明義士被齊魯大學聘為國學研究所考古學教授。他把自己在河南收藏的甲骨分裝在幾輛馬車中全部運到濟南,並在校園裏自辦了一個小型博物館。
李耀曦說,1934年秋,大學二年級的張昆河選修了明義士的考古學課程,然後又接連兩年選修了他的甲骨文研究。
課餘時間,張昆河與同學一起常到明義士家中請教。“明義士一家五口居住的花園洋房,就在南新街56號,與老舍在濟南的四合院相鄰。明義士與老舍既是同事,又是鄰居。在明義士書房的書架上,除銘器、古籍、外文洋裝書外,還在顯眼位置擺放著一本老舍親筆題贈的長篇小說《離婚》,看來兩人私交不錯。”李耀曦說,明義士平時寡言少語,他的夫人安妮(Mrs.Annie Menzies)性格卻很開朗,常操著一口河南話,與前來造訪的學生開開玩笑。
齊魯大學是教會大學,明義士也仍是傳教士,但他從不向他的學生傳教,除授課答疑外,便潛心於甲骨文的研究,因終日與甲骨為伴過於癡迷,也因此得了個“老骨頭”的綽號。他攻克了一個個甲骨文研究的難題,先後完成了《甲骨研究》、《考古學通論》講義的寫作,並發表了《商代文化》、《表校新舊版〈殷墟書契前編〉並記所得之新材料》、《中國商代之卜骨》、《柏根氏舊藏之甲骨文字》等一係列研究甲骨文的論文,可謂啃下了“硬骨頭”,齊魯大學也躋身為甲骨學研究的重鎮之一。
然而,令明義士意想不到的是,1936年6月他計劃中的一次回國休假,卻成為他與齊魯大學、與中國的永別。
魂牽夢繞顧他鄉
二戰爆發後,中國戰火紛飛,明義士隻好到加拿大安大略皇家博物館遠東部工作,繼續他的研究。1942年,他在多倫多大學完成博士論文《商戈》,獲得考古學博士學位。
“在大批判的年代明義士曾被描述為‘盜竊中國文物的帝國主義分子’。但事情並非如此。在明義士的心目中,齊魯大學就是他的終生歸宿,他的初衷是把他的研究成果和所有藏品貢獻給中國的齊魯大學,這種心跡在他與親友的通信中表露無遺。”李耀曦說。
其中,1946年6月11日,明義士給他後來擔任加拿大駐華大使的兒子明明德寫了這樣一封信:“我不久前收到W.B.彼特斯5月11日發自北平的信。他說我當年存放在聯合語言學校地下室中的藏品安然無恙。……我已經寫信請求他將這些甲骨妥善地運到齊魯大學杜儒德博士那裏……而且,我希望把它們捐贈給齊魯大學。”
翌年7月11日,明義士寫信給在中國的格蘭斯通小姐:“在天津麥克尼士先生的閣樓上,存放著一批很有價值的甲骨和其他文物。除了佛郎西絲和埃爾文以外,我誰也沒有告訴過,因為我一直希望能回中國。這些東西應該留在中國。”
1948年9月,在明義士不知情的情況下,他的部分藏品共6箱,由尚在中國的教會人士從天津運抵多倫多。此時,靠退休金維持生活的明義士夫婦,仍舊節衣縮食地堅持研究,從未想過要出賣手頭的藏品。他收藏甲骨有一個原則,即僅供個人收藏和研究,絕不轉手買賣。1957年,明義士因心髒病辭世,遠在中國的甲骨夢終究未能得圓。
1961年,明義士夫人和兒子明明德將1948年運抵的4700件有文字的甲骨、2812件沒有發表過的甲骨文拓片,悉數捐贈給皇家安大略博物館。
記載中國商代曆史檔案的珍貴甲骨,故土難歸,令人歎息,但留存於中國大地上的另外3萬餘片甲骨則是明義士的無私饋贈。
1999年6月,明義士的兒子明明德來到濟南,將父親生前收集的3箱有關中國考古學的研究資料和圖書捐贈給山東大學,為這些浸潤明義士心血的金石拓片、照片、書籍、信件、日記、手稿等找到最佳歸宿。
(來源:大眾日報)
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http://blog.sina.com.cn/s/blog_63a60aae0102x46z.html
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加拿大人明義士與中國甲骨
在加拿大多倫多市的安大略皇家博物館，中國文物的陳列，幾乎要占去主樓第一層展覽室麵積的二分之一。其中特別珍貴的，是從殷商王朝首都的廢墟中發掘出來的甲骨。這些甲骨，是殷人占卜時用過的東西；上麵刻有文字，是有關這次占卜活動的過程及其前因後果的記錄。這種文字被稱為甲骨文。去年十月我前往參觀時，見到陳列出來的甲骨是兩塊龜甲，一塊虎骨，一塊牛骨，上麵刻的文字都比較多，是甲骨中的精品。（左圖，明義士肖像,1942,Stella Crieffs 繪, Arthur Menzies先生提供）
右圖，甲骨圖片，引自明義士，殷虛卜辭，頁222,編號2364， KELLY & WALSH, LIMITED, 1917,上海)
加拿大保存有近八千片甲骨，是中國境外甲骨文資料擁有量居第二位的國家①，這些甲骨集中收藏在安大略博物館。
加拿大為何能擁有這樣多的甲骨？多虧有了個原在中國當牧師，後來成了考古專家的明義士。安大略博物館的甲骨，主要是他收集的。
明義士（James Mellon Menzies）1885年2月23日出生於安大略之克林登，本習土木工程，1907年在多倫多大學獲得學士學位，在當過一段時間的土地測量員後，又入神學院學習。1910年從神學院畢業，申請到中國傳教獲準，先到河南省的武安縣學習中文和傳教，那裏的文化環境引起了他對研究中國曆史的興趣。1914年，轉到彰德府的府治即今天的安陽市，繼續傳教，同時堅持研究中國的曆史。
明義士傳教的地區，在三千多年前，是當時中國的政治經濟文化中心。殷商王朝後期的首都就位於今安陽市西北不遠的洹水岸邊，小屯村及其附近一帶。隨著歲月的流逝，不僅當年登樓自焚的紂王早已煙消灰滅，經過風和水搬來泥沙堆積，昔日繁華的王都也已埋在黃土之下，被稱為殷墟，不時有文物在此出土，甲骨就是最多的一種，開頭是被當作“龍骨”挖掘出來用於醫藥。左圖，
明義士來到安陽的時候，正值小屯村被中國學者察知為甲骨出土地之後不久，還有許多甲骨埋在地下，而且無人管理，當地人正隨意挖掘，出土很多；在知道刻有字的“龍骨”能多賣錢後，還有人造出假的甲骨。明義士第一次購得的，就是普通牛骨仿刻的膺品，保存不久就腐爛發臭了，這也算是交學費吧。他一麵收集甲骨，一麵結合實際發憤學習，終於不僅成了收購甲骨的行家，而且成了研究甲骨文的專家。當時他經常騎一匹白馬來到這洹水之濱徘徊尋訪，那裏的小孩子對他也熟悉了，為他搜尋。
作為一個初出茅廬的牧師，明義士的收入不多，常隻能買下那些商人收購後，剩下的價錢較低的碎片，其實這甲骨在學術上的價值並不就在它的大小，而是還要看刻在上麵的文字的多少和記的是什麽事情。那些小塊的甲骨多是烏龜的甲殼，龜甲是帝王占卜時才能使用的，上麵刻的文字精細並常有當時大事的記錄，因此明義士得到的也不乏珍品。(左圖,明義士,引自 Arthur Menzies, DR.JAMES M.MENZIES-His Interest in Chinese Archaeology and Art,1989,Art Gallery of Great Vancouver；)
1917年，明義士在上海出版了《殷虛卜辭》一書。這是他從所收集的甲骨中選出二千三百六十九件經過研究後編成的。明義士在這本書的序言中說，此時他已收集到甲骨五萬片。②
就在這《殷虛卜辭》出版之際，明義士應召回加拿大參軍並到法國服役。此時歐戰正酣，中國也已加入協約國一方，派出十萬華工到歐洲，明義士被派到這些華工中工作，一直做到1920年。
1921年明義士回到安陽，甲骨的收集續有所得，然而到1927年9月，北伐戰爭進展到河南，明義士按天津的英國領事館的要求，全家撤至天津，隨後到設在北京協和華語學校(The Peking Union Language School)中的中國研究院(The College of Chinese Studies)任教。在兵荒馬亂中，明義士多年收集所得，據他說除已運走的這部分外，均為吳佩孚在彰德的駐軍所毀。但此時他的研究並未中斷，在北京，還得到了更多的機會和中國學術界交流切磋。
1928年底，明義士全家經印度、中東回國。在中東，明義士參加了正在那裏進行的考古發掘工作，這也是一種學習，他是準備在這個領域內大幹一番了；在將孩子們安置在日本上學後，次年明義士夫婦就又回到安陽。此時中國新成立的中央研究院曆史語言研究所，已在殷墟開始有計劃的科學的發掘，甲骨不準私人挖出來買賣了，明義士騎著白馬去收集甲骨的日子已一去不複返；他對中國早期曆史的研究，僅作為個人的業餘愛好，顯然也不夠了。（右圖，明義士發表在1928年1月25日出版的東方雜誌上的文章一角，編者在為這篇文章加的按語中說：以外人而具科學興趣考察殷虛遺跡的，要以本文作者為第一）
明義士保持了和中國的同行的聯?，並更加專注於商代曆史研究。1931年，史密森學會的年度報告發表了他的《商代文化》。次年，應聘為齊魯大學的考古學教授，在這裏任教期間，每年都有研究成果發表。
1937年，蘆溝橋事變後，明義士回到加拿大。1938年開始在安大略博物館遠東部工作。當時中國戰火紛飛，安陽的發掘也已停頓，但加拿大此時尚遠離戰爭，明義士得以繼續他的研究，同時又一次進入多倫多大學攻讀，自然是為了研究中國早期的的曆史，1942年完成了博士論文《商戈》，研究的是商代的一種青銅兵器。
1942年日本偷襲珍珠港，美國也不能隔岸觀火了，設在舊金山的美國新聞處，邀請明義士去當顧問，為他們的廣播準備背景材料，並維持與中國學術界的聯係。1946年明義士心髒病發作，緩解後即回到加拿大，從此他埋頭於考古和中國早期曆史的研究，直至1957年去世。
明義士收集的甲骨，運到加拿大去的是一小部分。一部分在抗日戰爭開始時送到南京使館，後由南京博物館保存，有二千三百九十片；一部分埋藏在齊魯大學，計萬餘片，1952年清理時發現，多已腐爛；後歸山東文物管理部門。③⑦
1960年，明義士的夫人和子女，將他的各種收藏品，包括刻有文字的甲骨四千七百件，沒有發表過的甲骨文拓片二千八百一十二件，悉數移交多倫多大學④。為此大學設立了明義士基金，用於出版他的博士論文，和整理研究他所收集的甲骨；安大略博物館許進雄教授積十載之功，由此編成《殷虛卜辭續編》卷一卷二，分別在1971年和1977年由安大略博物館出版。明義士原已編有初稿的《殷虛卜辭後編》也經許進雄整理編輯，於1972年由台北的藝文印書館出版。1917年在上海出版的《殷虛卜辭》，亦於1972年由藝文印書館重印。至此，明義士所收藏的甲骨的精華大部麵世。
明義士可謂與中國有緣，從青年時期選擇到中國開始，兩次世界大戰也未能割斷他和中國的聯係。而一個加拿大人，居然能收集到並保全了許多珍貴的甲骨文資料，而且加以研究，作出了重要貢獻。在外國人中，是他頭一個提出安陽是商代故都所在地。其間固有他難得的機遇，但如無他對中華文化的熱愛和堅韌不拔的精神，也是不可能作到的。
在中國所能找到的明義士生平材料，十分簡略。在加拿大，我想總能多找到一些，但在安大略博物館附屬的圖書館中，隻有他的甲骨文專著，卻不見有關他生平的著作；在多倫多大學圖書館，熱心的館員用電腦為我查找，亦無所得。這時我不禁想起了魯迅寫的《拿破侖與隋那》，做了好事的人，反而容易被人們遺忘的。想到這裏，不免有點黯然，而也就想到應該寫下這樣一篇文章，雖然所知太少，但如能讓不知道明義士的人知道還有這樣一個值得記住的人，就總算沒有浪費報紙的篇幅了。
1995 年 3 月 3 日
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①範毓周,甲骨文,1986,人民出版社北京第一版,頁39
②明義士,殷虛龜甲文字發掘的經過,1928,東方雜誌,V25/N1(陳柱譯寄,原為Oracle Record of the Waste of Yin--Perface即殷虛卜辭序言,1917,上海別發洋行Kelly and Walsh印行)
③吳浩坤.潘悠,中國甲骨學史,1985,上海人民出版社第一版,頁17
④Arthur Menzies,DR.JAMES M.MENZIES,B.A.Sc.,D.L.S.,Ph.D.--His Interest in Chinese Archaeology and Art,
Chinese Art from the Rev.Dr. Jamese M.Menzies Family Collection,1989 , Art Gallery of Greater Victoria
⑤中國社會科學院近代史研究所翻譯室,近代來華外國人名辭典,1881,中國社會科學出版社北京第一版,頁324-325
⑥許進雄,簡介加拿大皇家安大略博物館所藏甲骨文字,書目季刊
⑦許進雄,殷虛卜辭後編序言,1972
⑧富善(L.Cayyington Goodrich)原著黃然偉譯：明義士先生傳略,1961,中國文字,第五十冊，原載The Journal of Asian Studies Vol.16,No.4
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濟南齊魯大學明義士故居。
明義士在齊魯期間，是他由傳教士成長為一個真正學者的黃金時期。在這裏，他開設考古學和甲骨文兩門課程，出版了專著兩本，發表了許多重要論文。
http://blog.jackjia.com/?p=5438
http://www.ayrbs.com/anyang/2014-06/03/content_1188084.htm
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初始接觸到甲骨文，立即就知道了一個非常重要的不可回避的人物，那就是“披著宗教外衣對中國進行文化侵略”的帝國主義分子——真真可恨呀！再後來，我逐漸讀到了明義士的許多著作，知道他曾經在齊魯大學講授《甲骨研究》、《人類學與考古學》。我還陸續讀到了許多研究介紹明義士的書籍材料，包括富善《明義士傳略》、方輝先生《明義士和他的藏品》等。於是疑竇叢生，一位堪稱成就卓著的漢學家PK帝國主義文化侵略？明義士到底何許人也？ 明義士本名 James Mellon Menzies，他的父母希望自己的兒子中學畢業以後考大學，為家庭帶來更大的經濟效益。1910年來華的明義士4年以後來到了時稱彰德的安陽。入鄉隨俗，他首先為自己取了一個頗帶中國味道的名字——明義士。他認為，“明”不但有明亮的意思，還是中國一個著名的朝代的名字。於是，他的英文名字Menzies音譯過來就成了“明義士”。100年前，明義士在古城安陽遇到了甲骨文，自此他開始了改變其一生命運的甲骨搜求與研究。明義士很快得到不少甲骨，工作之餘，他開始臨摹龜甲獸骨上的文字。一來二去的，小屯村的村民就與這個會說當地“粉漿飯”方言的洋教士混熟了。 明義士是來到安陽之後才結婚的，他的四個孩子中有三個出生在安陽，1916年，明義士的次子亞瑟出生了。為了給兒子取個中國特色的名字，明義士翻遍典籍，找到《大學》的開首語：“大學之道，在明明德。”給孩子取名明明德。1976年明明德60歲的時候，出任了加拿大駐中國大使。明義士的大女兒瑪麗安娜二戰期間曾經代表聯合國戰時救濟署，來到華北解放區進行抗日活動。 明義士不僅收藏了大量甲骨，還依據自己的研究成果，於1917年出版了自己第一部、也是西方學者的第一部研究著作《殷墟卜辭》。他以《商戈》作為論文獲得博士學位，這時候的明義士博士已經57歲。明義士關於商代世係的研究成果，幾乎與郭沫若站在同一條起跑線上。明義士在華大約有20年的時間，其中13年是在安陽度過的，為中加文化交流作出了不可替代的貢獻。明義士還斷然拒絕了他的同鄉、河南主教懷特要他坐莊安陽為其倒賣甲骨的要求。明義士1936年回國休假，二戰爆發，其後朝鮮戰爭爆發，明義士一直未能回到他夢牽魂繞的中國。他寫信給在中國的同事：“在天津的閣樓上，存放著一批很有價值的甲骨和其他文物……這些東西應該留在中國。” 明義士博士的舊藏甲骨，如今現在分別收藏在南京博物院、山東省博物館和故宮博物院。當然，加拿大多倫多皇家安大略博物館也收藏有明義士部分舊藏的甲骨，那是二戰期間他的同事在與之失聯的情況下，作為他的私人物品運回加拿大的。事後這批甲骨長期存放在港口，明義士生前一直致力於這批甲骨回歸中國，遺憾的是直到辭世也未能如願。 |
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http://www.ayrbs.com/anyang/2014-06/03/content_1188084.htm
