《子夜吳歌(1)四首》
李白
《春歌》
秦地(2)羅敷(3)女，采桑綠水邊。
素手(4)青條(5)上，紅妝白日鮮。
蠶饑(6)妾(7)欲去，五馬(8)莫留連。
《夏歌》
鏡湖(9)三百裏，菡萏(10)發荷花。
五月西施采，人看隘(11)若耶(12)。
回舟不待月，歸去越王家。
《秋歌》
長安一片月，萬戶搗衣(13)聲。
秋風吹不盡，總是玉關(14)情。
何日平胡虜(15)，良人(16)罷(17)遠征。
《冬歌》
明朝驛使發，一夜絮(18)征袍。
素手抽針冷，那堪把(19)剪刀。
裁縫(20)寄遠道，幾日到臨洮(21)？
1. 子夜吳歌：《唐書·樂誌》說：“《子夜歌》者，晉曲也。晉有女子名子夜，造此聲，聲過哀苦。”因起於吳地，所以又名《子夜吳歌》。
2. 秦地：指今陝西省關中地區。
3. 羅敷：人名及故事均出自樂府詩《陌上桑》。
4. 素手：女子潔白的手。
5. 青條：桑樹青色的枝條。
6. 蠶饑：出自南朝梁武帝《子夜四時歌》：“君住馬己疲，妾去蠶欲饑。”
7. 妾：古代女子自稱的謙詞。
8. 五馬：《漢官儀》記載：“四馬載車，此常禮也，惟太守出，則增一馬。”故稱五馬。這裏指達官貴人。
9. 鏡湖：一名鑒湖，在今浙江紹興東南。
10.菡萏(han4dan4)：荷花的別稱。古人稱未開的荷花為“菡萏”。
11.隘：使變狹窄。
12.若耶(ye1)：若耶溪，在今浙江紹興境內，今名平水江，一支注入鏡湖。
13.搗衣：把新布料放在石砧上用棒槌捶擊，使之綿軟以便裁縫。
14.玉關：玉門關，故址在今甘肅省敦煌縣西北，此處代指丈夫戍邊之地。
15.胡虜：泛指北方外敵。
16.良人：古時婦女對丈夫的稱呼。
17.罷：結束。
18.絮：在衣服裏鋪棉花。
19.把：握，抓握。
20.裁縫：指裁縫好的冬衣。
21.臨洮(tao2)：秦長城的最西端，在今甘肅省臨潭縣西南。此處泛指邊關。
李白（701 — 762年）， 字太白，號青蓮居士， 祖籍隴西成紀（今甘肅省秦安縣） ，李白是中國古代最偉大的詩人之一，被尊為“詩仙”。關於李白的出生地，有綿州昌隆縣青蓮鄉（今四川江油市青蓮鎮）和西域的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克市）兩種說法。李白5歲讀書，14歲時便有詩賦多首，受到一些社會名流的推崇。自開元十二年（724年）後的十幾年時間裏，李白辭親遠遊，足跡遍及大江南北和都城長安。他廣交朋友並幹謁達官顯貴，尋求入仕之途，但一直未果。天寶元年（742年），經玉真公主和大臣賀知章舉薦，玄宗召李白進宮任供奉翰林。一年後李白對禦用文人生活厭倦，行為懈怠，玄宗賜金放還。安史之亂第二年（756年），李白加入永王李璘的幕府。在永王與肅宗爭奪帝位的爭鬥兵敗之後，李白受牽連，流放夜郎（今貴州境內），途中遇赦。李白於肅宗寶應元年（762年）去世，享年61歲。
李白的詩豪邁奔放，想象豐富，意境神妙，語言飄逸，從立意到表現方式均具有典型的浪漫藝術特征，對後世產生了極為深遠的影響。李白的詩歌中，以樂府歌行體和絕句成就最高，五言律詩也多有佳作。杜甫稱讚李白的詩具有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的藝術魅力。黃庭堅說“李白詩如黃帝張樂於洞庭之野，無首無尾，不主故常，非墨工槧人所可擬議。”李白僅有的的幾首詞雖有真偽之爭，但詞學家普遍認為李白具有詞壇“開山鼻祖”的地位。
李白臨終前把畢生作品托付給族叔、當塗縣令李陽冰。李陽冰不負重托，將書稿重新抄錄編成《草堂集》20卷。李白現存詩約1000首。
詩詞作品影響力總體評分： 9
宋雨：李白是中國古代最偉大的浪漫主義詩人。讀他的詩，我們總能感受到作品中表現出的超凡脫俗的氣質。李白的有些作品，在狂放中透著憤懣與激昂，彰顯大氣磅礴，如《將進酒》、《蜀道難》和我們賞析過的《宣州謝脁樓餞別校書叔雲》等等。而在另一些作品中，特別是在一些小詩中，李白的情感則以另外的方式去表現，這些小詩經常顯得深情、浪漫而優美，比如《獨坐敬亭山》、《峨眉山月歌》以及我們欣賞過的《春夜洛城聞笛》等等。
唐風：有人說，人生是一場孤獨的旅行。這句話用在李白身上是最合適不過了。他23歲出蜀，開弓沒有回頭箭。他一生的宦遊，對他來說也像是孤獨的流浪。在此期間，眼見年光飛逝、機會不得，心中幾多煎熬。李白的情感與他的感悟和人生閱曆交織在一起，最後織成的，是一首首感情奔湧、充滿盛唐氣象的詩篇。
宋雨：《子夜吳歌》這種體裁早先叫《子夜歌》，相傳是晉朝一位名叫子夜的女子創調，聲調哀怨。後來就發展成了一種五言四句的小詩，詠唱男女愛情。這些小詩被收進了六朝樂府之中。因為它的曲調屬於吳音，所以又被稱為《子夜吳歌》。這些歌謠帶有江南水鄉特有的靈氣。
唐風：《子夜吳歌四首》是李白的“四季歌”。他借用六朝樂府《子夜吳歌》舊題，分別以四季時令各寫一首，而且創造性地將4句變為6句。《春歌》借用羅敷采桑的故事；《夏歌》講述西施采蓮的故事；《秋歌》反映征人婦的思念和心願；《冬歌》描寫一位戍婦為征夫縫製冬衣。這其中，《秋歌》名氣最大、廣為傳頌，但另外三首也都是獨具匠心、浪漫優美的佳作。因此，我們不作取舍，悉數予以賞析 —
宋雨：《春歌》是對漢樂府《陌上桑》詩中美女羅敷的故事的再創作。因此了解《陌上桑》對於理解李白的這首詩是有必要的。古時候采桑是典型的女子的勞動，又是春天的活動。《陌上桑》是著名的樂府詩，而羅敷幾乎是世人皆知的美女。所以詩人選用這首詩、這個典型人物來再創作是很好理解的。
唐風：《陌上桑》原文有53句共265字。要轉化為6句30個字是破費思量的。“秦地羅敷女，采桑綠水邊。”把有關的背景約化為兩句，其中“綠水”兩字極好，直指春天的氣息。原詩對羅敷的描繪有幾十個字，全麵而華美。到了李白手上，提籠、頭發、首飾、服裝等細節統統刪除，隻用十個字“素手青條上，紅妝白日鮮”來表達。
宋雨：這個10個字的對仗句真是寫得太好了！素、青、紅、白四種顏色，把美女身穿紅衣，在陽光下勞作，雪白的雙手在青色桑枝間摘葉的情景生動地表現出來。這種概括，不再需要《陌上桑》中諸如明月珠、緗綺等描述，就凸顯羅敷的青春靚麗。而且兩聯的平仄格律精準，“仄仄平平仄，平平仄仄平”，讀起來抑揚頓挫。注意“白”古音是讀入聲的。
唐風：《陌上桑》中，羅敷麵對好色的太守，用了許多言語與其周旋。而到了李白手上，就縮成了兩句：“蠶饑妾欲去，五馬莫留連！”— 蠶寶寶餓了，我得去采桑葉了，太守大人您也別在這兒耽誤功夫了。語言表麵上很客氣，但暗示的是你在我心中毫無分量，還不如我的蠶寶寶。這兩句顯示了羅敷高貴的氣質和品德。
宋雨：其實，李白這兩句化用了梁武帝蕭衍的《子夜四時歌》中“君往馬已疲，妾去蠶欲饑。”這本是一首愛情詩，這兩句說約會的時間已經很長了，男子的馬累了，女子的蠶也餓了。而李白隨手拈來，將意思轉換為對權貴的輕蔑，內涵變得深刻，比《陌上桑》原詩中羅敷用丈夫的顯赫地位去跟太守比，要高明許多。
唐風：李白這首作品雖然用樂府舊題，但字句錘煉上盡顯高明。清高宗敕編《唐宋詩醇》評論說：“多少含蓄，勝於《陌上桑》作。”盡管《陌上桑》是一首優秀的樂府詩，但畢竟是民間作品，略顯粗糙。而李白的《春歌》卻顯示出精致的文人作品的妙味。
宋雨：李白用春秋時期越國美女西施采蓮的故事，作為《夏歌》的主題。先作一下詞解：“菡萏 (han4dan4) ”是荷花的別稱，特別是指花還未開的時候。“隘”的意思是使得某物變狹窄。“若耶(ye1)”即若耶溪，它流入位於紹興附近的鏡湖。
唐風：“鏡湖三百裏，菡萏發荷花”描繪了百裏鏡湖一片荷花的美景。與陸地不同，古今江河湖泊相比,變化經常是相當大的。今天的鏡湖已經很窄小了，當年的確是相當寬闊的，即便“三百裏”是誇張的說法。賀知章的“惟有門前鏡湖水，春風不改舊時波。”（《回鄉偶書二首》），描寫的也當時是寬闊的湖麵。
宋雨：“五月西施采”後麵略去的是“蓮蓬”，當然最終的目的是獲得蓮子。蓮子是荷花凋零後蓮蓬裏生長出的果實。我們一般說“采蓮”，就是指采集蓮蓬。這經常是女子的勞動，如我們過去賞析的王昌齡的《采蓮曲》中所描繪的。從時令來看，荷花從農曆四月到九月陸續開放。西施五月開始采蓮也是合理的。
唐風：西施是在若耶溪中泛舟采蓮，她的美麗引起了轟動，人們爭相觀看。“人看隘若耶”的意思是說，大量的觀看者（仿佛）使寬闊的若耶溪變得狹窄了，“隘”字用得生動，顯示岸上人頭攢動的轟動場麵。
宋雨：“回舟不待月，歸去越王家”是說西施采蓮回家不到一個月，就被選入了越王的宮中。李白寫道這裏就戛然而止了。作為一首唯美的小詩，這種含蓄是合適的。至於有什麽進一步的故事，那就隨讀者的想象了。史料記載，越王勾踐後來將西施送給了吳王夫差，通過她實施美人計，導致吳王不理朝政，最終吳國的滅亡。這是三十六計中“美人計”的背景。
唐風：李白是一位特別善於寫月亮的詩人。在《秋歌》中他又是以月亮開頭：“長安一片月”。這樣寫既是起興，同時也有詠月懷人之意。秋天的時候，正是妻子開始給戍邊的丈夫縫製征衣的時候。皓月當空，正方便搗衣，所以城中傳來此起彼伏的“萬戶搗衣聲。”
宋雨：是的，在那個時代，秋月與思婦的搗衣之間似乎有一種自然的紐帶。比如在我們即將賞析的初唐名詩、張若虛的《春江花月夜》中，“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”是很有名的兩句，意思是說月光照進了思婦的門，門簾是卷不走的；照在她的搗衣砧上，是撣不掉的。
唐風：本詩中間兩句“秋風吹不盡，總是玉關情”，我特別喜歡。秋風肅殺淒涼，它可以吹枯原野、吹落樹葉，但它卻吹不滅那連綿不絕的對戍邊親人的思念之情。“總是”二字，凸顯情愛的堅貞與深長。而“玉關情”是詩仙在冷峻的邊關與不絕的柔情之間，為我們搭起的一座無形的橋梁。
宋雨：明末清初學人王夫之在其《唐詩評選》中說：“前四句是天壤間生成好句，被太白拾得。”清代詩評家田同之則進一步說：“餘竊謂刪去末二句作絕句，更覺渾含無盡。”（《西圃詩說》）然而清代學人高宗敕卻認為：“一氣渾成，有刪末二句作絕句者，不見此女貞心亮節，何以風世厲俗。” （《唐宋詩醇》）後者的觀點，用現在中國大陸網絡話來講，就是如果把最後兩句刪了，哪裏還見得到正能量呢。對此你的看法呢？
唐風：作為組詩，單刪去《秋歌》中的這兩句不是選項。若僅看這一首，刪去後兩句似乎讓小詩更精煉、更有情韻。然而“何日平胡虜，良人罷遠征” （何日能戰勝外敵，丈夫不再遠征）直接表達了戍婦的心聲，這將小詩上升到另更高意境。鑒於《秋歌》和《冬歌》兩首為現實題材，我傾向於認為這兩句並非多餘。
宋雨：《秋歌》是從總體上描述女子準備為征夫縫製冬衣，並反映了她們祈求團圓的心願。而《冬歌》則具體地寫一個故事。“明朝驛使發”— 明天驛使就出發了。從詩的前兩句看，這個消息是突然的、出乎意料的。於是一位還沒有為丈夫準備好冬衣的女子不得不“一夜絮征袍”。去邊關的郵差顯然偶爾才有一次，所以女人必須連夜趕製。
唐風：除了時間的緊迫外，詩人又突出一個“冷”字，來反映趕製冬衣的艱難：“素手抽針冷，那堪把剪刀。”寒冷之中女子不得不徒手持針，凍僵的手指不靈活讓人焦急。還要使用冰冷的剪刀，就更是勉為其難了。每當讀到這四句，我腦海中就不禁產生一個在寒冷的冬夜，竭力為戍夫準備冬衣的女子的形象。盡管《子夜吳歌》的具體創作時間不詳，但肯定是在開元或天寶的“盛世”。即便如此，我們依然能從側麵感受到人民生活的艱難，尤其是那個時代婦女的不易。
宋雨：戍婦縫製了一整夜，終於趕在驛使出發前把剛剛做好的征袍（“裁縫”）送到了馬車上。可女人心裏又不踏實了：“裁縫寄遠道，幾日到臨洮？” 臨洮在今蘭州市南一百多裏處，是秦長城的最西端。在古詩詞中“臨洮”經常代指邊關。這位戍婦又擔心路途遙遠，冬衣不能及時到達，這樣丈夫要受凍的。
唐風：這樣一種細微處表現出來的關愛與牽掛，讓人物的形象更為豐滿。這也是我一開始講的，李白的詩除了豪放與灑脫之外，也有細膩和深情的一麵。依此塑造的人物形象是很飽滿的。因此，明代詩論家胡應麟評價《冬歌》“意愈淺愈深，詞愈近愈遠，篇不可以句摘，句不可以字求”（《詩藪·內編》卷二）。這個評價很到位。
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深切悼念日前離世的古詩詞學家葉嘉瑩先生！
我這些年從她的講座、文章中學到了很多。
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