南非共有 20 多個民族，各民族都有自己獨特的文化，故被稱為“彩虹之國”。 光是土著，就可以細分為 祖魯族、索托族、茨瓦納族、聰加族、斯威士族、恩德貝萊族及文達族等十幾個民族。想了解一下南非的多民族文化，最好的辦法就是參觀民俗文化村。
新南非建立後，政府為了展示和保護豐富多彩的傳統文化，吸引更多旅遊者，陸續興建了 10 多個規模不等的文化村。南非的民俗文化村大都是人工專門建成的村落，村落裏建有傳統建築群，人們身著傳統服飾，進行手工藝製作和歌舞表演，並展示日常生活。遊客可以品嚐傳統美食，參與歌舞表演。大部分文化村經營狀況較好，吸引了眾多外國遊客。
在南非，我們參觀了兩個民俗文化村，一個在約翰內斯堡的黃金博物館內，一個在太陽城。
我們 進了 民俗文化村 村，滿眼盡是非洲特有的濃豔色彩：獸皮、鳥羽、彩珠、金屬，彩繪的牆壁和圖騰┅┅盛裝的土著少女微笑迎人，高大健碩的土著漢子全身披掛， 穿著皮圍裙，帶著臂鐲和踝鐲，手拿盾牌和長矛， 威風八麵。我們第一次踏足“非洲味”如此純正的地方，心中充滿好奇和難以描繪的期待。
祖魯人是南非最大的部族，大約有近 8 百萬人口， 以熱情奔放、豪爽善戰、能歌善舞而著稱 。他們住在蜂窩式的小屋裏，小屋圍成一個環狀，叫做“ Kraal ”。小屋麵積不大，沒有家具，地上鋪著臥具，看來他們是席地而臥。屋子沒有窗戶，白天進到屋裏光線很暗，看來祖魯人是很少讀書的。
蜂窩式的小屋
徐導介紹說，如果你到了真正的祖魯人居住區，你會看到祖魯少女個個裸露著上身，將兩隻豐乳活脫脫地展示在你麵前。她們絲毫沒有羞怯感，旁若無人地做著自己應做的事情。而已婚婦女則是不露乳的。在這裏（指 民俗文化村） 你是看不到的露乳的少女。聽到這裏，我們團隊中的女士們都笑了，有些男士們則表現出失望之情。
提到祖魯人的傳統，我多說幾句。來南非之前我從報刊上看到，南非有大約４８０萬名艾滋病病毒感染者（聯合國估計有５００多萬），占總人口的十分之一，說明艾滋病在南非肆虐的嚴重程度。據統計，南非一年中新增感染者５３萬人，並有３４萬人死於艾滋病，性生活混亂是其主要原因。調查顯示，南非１５－２４歲年輕男性中有２７％擁有一個以上的性夥伴，在擁有一個以上性夥伴的人群中，艾滋病病毒感染率高達２０％。南非祖魯王為了控製性生活混亂這種狀況，宣布恢複對未婚少女、未婚男性進行貞操檢查的傳統。對未婚少女貞操檢查的辦法很簡單，關鍵是如何檢查未婚男性是否貞潔，這可是全世界都麵臨的難題。祖魯人有自己的高招，就是讓未婚男子在檢查官麵前小便。如果噴出的尿液高度足以到達自己的頭部甚至超過自己的身高，那麽此人必是處男無疑；否則基本上就可以確定此人已經失貞。這是祖魯族長期以來的傳統經驗，已經被實踐證明是非常準確的。
細想起來，祖魯族的傳統檢查也有一點道理。這使我回想起小時候，我們一幫臭小子常玩的比賽：看誰尿的遠。現在肯定是尿不遠了。這是題外話。
愛漂亮是女人們的天性，黑人婦女也不例外。徐導說，雖然皮膚黑，但不影響她們愛美的天性，隻要有錢，便拚命打扮自己。黑人婦女的頭發大多自然彎曲。黑人上層的婦女有的花很多錢把卷曲的頭發拉直，據說，拉一次頭發需 120 個蘭特。一般黑人婦女對此隻能望而卻步，她們花費很多時間，用一種特殊的油，把卷卷的頭發貼著腦門編起辮來，形成一道道的紋路，感覺象西瓜皮的紋路一樣，但她們認為很美麗。徐導說，別看她們皮膚黑，但非常光滑，像嬰兒皮膚一樣細膩，摸著手感非常好，比白人和我們黃種人要好。我們都笑了，看來徐導已有切身感受。不知我們是否有機會也能感受一下。
和太陽城民俗文化村的祖魯人合影
熱情的土著民用舞蹈向我們表達歡迎。 黃金博物館遊樂場內，有一個露天舞台，我們是在那裏看的舞蹈。南非夏日的陽光是很強烈的，坐台上隻有三個遮陽傘，因我從來都是緊跟導遊走在前麵，很容易尋找到傘下陰涼的地方就坐，走在後麵的人就隻有在烈日下欣賞舞蹈了。在太陽城，我們是在一個大棚子裏欣賞舞蹈，好客的土著民還送上棉坐墊，條件好多了。看完舞蹈，我們都給了小費。
非洲的民間舞蹈源於生活，又滲透在生活中。每逢結婚、舉喪、添丁、成年、迎賓、戰鬥、勞動、祀神、祭祖、節慶、休閑，非洲人都會通過舞蹈表達悲歡愛恨和各種懷古欲望。可以說，沒有舞蹈，就沒有非洲人的生活。沒有舞蹈，非洲文化就會黯然失色。
每個非洲部族都有自己獨特的傳統舞蹈，但它們又具有共同的特點：風格質樸粗獷，節奏明快強烈，感情熾熱奔放。非洲舞蹈的動作多為腰、腹、臀部的扭動搖擺等速度快、幅度大的肢體動作，如屈伸、旋轉騰躍等，較少以眉眼、指腕、足尖表達細膩的感情。來非洲前，曾看過北京東方歌舞團表演的非洲歌舞。和真正的非洲土著民表演的相比，缺乏一種粗獷野性的美。要看還是看正宗的。
表現勞動的舞蹈
非洲舞蹈的題材廣泛，凡生活中較大的事情均可入舞。 表現生產勞動的舞蹈有狩獵舞、耕地舞、播種舞、收獲舞、祈雨舞等。這類舞蹈的表演形式和部族的生產方式相關聯。表演狩獵舞時，主角身披獸皮，作困獸猶鬥狀，其他人扮獵手持標槍圍攻。非洲人還愛跳模擬動物的舞蹈。他們或戴動物麵具，或頭戴牛角、插上羽毛，身上飾以獸皮、幹草等，模擬禽獸的動作。
表達男女愛情的舞蹈是非洲最常見的舞蹈。 豔麗的服裝和熱情奔放的表情，在強烈的光照下，像一團團火，烘烤著每一個來訪的人。
表達男女愛情的舞蹈
反映部族爭鬥和反侵略的戰爭舞，幾乎遍及各部族。戰爭舞粗獷雄武，舞者常身著獸皮披肩或圍腰，頭插羽毛，肚子係鈴鐺，手持刀劍、長矛、戰棒、盾等武器，在激越的鼓聲中模擬戰鬥動作。 那種忘我、奔放、狂野的勁兒，展示了遊牧民族與天、地、人奮鬥的鮮明特色。
戰爭舞粗獷雄武
在太陽城，我們還看了土著人的樂器表演，在他們自製的樂器中，主要是大小不同的鼓。 在非洲，人們每舞必鼓。鼓是非洲舞蹈之魂，正是那激越的鼓點，使非洲舞蹈顯得生氣勃勃、熱情奔放。有的舞蹈還直接以鼓點為道具，邊擊鼓、邊揮動鼓槌做各種舞蹈動作。
看完了節目，大家都想和黑人兄弟姐妹們合個影。徐導說：“按你們原來的組合，每撥人交二十蘭特，和他們照一張相，這樣他們也能有點收入。”是個好主意，這點錢算不了什麽，他們可是原汁原味的南非土著民。徐導收齊了錢，交給黑人中年齡最大的一位，把我們的要求告訴了他。他立刻召集十多名黑人過來，有男有女，有大人有小孩，站成一排，準備和我們一起照相。
東北那撥人最多，蜂擁而上，拔得頭籌。我把相機交給徐導，讓他幫我們全家照一張。我站在一位黑人姑娘邊，有點拘謹，不料她大方的多，伸手從後邊摟住了我的腰，我趁勢也摟住了她的腰。徐導說得不錯，她的皮膚像黑綢子一樣，又光滑又柔軟。
等大家都照完準備要走時，那幫東北人突然又成對兒地鑽到黑人群中，左一張、右一張，照個不停，這二十元錢至少照了五六張。黑人兄弟姐妹們也分不清他們照沒照過，依然是笑臉配合。徐導目睹這耍弄黑人階級兄弟的情景，鼻子都氣歪了，陰著個臉扭頭就走，邊走邊對我說：“素質真差！”“別看一些人有錢，素質低的把中國人的臉都丟盡了。”我問他：“過去你帶隊也碰到這種情況嗎？”他說：“中國人裏什麽樣的人都有，相對來講，香港、台灣人的素質要好一些。”聽到這話，我心裏很不是滋味。
在我們的旅行計劃中，有一項內容是“品嚐非常地道的祖魯族午餐”，大家渴望已久。看完舞蹈，我們來到祖魯族人的餐廳。 是自助餐，約 十幾種菜，有烤牛肉、雞肉、蒸南瓜、煮玉米、烤土豆、 燉西紅柿和菜豆、咖喱肉沫（肉沫加上咖喱粉、蔥頭與雞蛋）、 南非菠菜泥和沙拉等，其中 玉米粒和肉合煮的食物，不僅好吃還很頂飽 。肚子是吃飽了，但嘴巴並沒滿足，多少讓人有點失望，與原來期望的有點差別，談不上什麽“地道”，最多也隻能稱之為有祖魯風味的西餐。這大概是旅遊景點的通病。
遊客在參觀 民俗文化村
說到南非黑人，就不能不談他們的偉大領袖曼德拉。我之所以用偉大稱呼他，因為我從內心裏崇敬他。
20 世紀 90 年代前南非政府實行反動的種族主義隔離製度，黑人和白人處於不平等地位，占南非人口 71% 的 1800 多萬黑人隻占有全國麵積 12.6% 的土地，而 400 多萬白人卻占有全國麵積 87.4% 的土地，非白人不得在白人居住區占有土地、房屋等財產。種族主義法令還規定一切公共場所，如學校、教堂、戲院、飯館、廁所和車站等，一概采用隔離製度，黑人和白人都得分開。
納爾遜 · 曼德拉出生於南非一個部落酋長家庭，在約翰內斯堡當律師。他曾被指定為酋長繼承人，但他表示：“決不願以酋長身份統治一個受壓迫的部族”，而要“以一個戰士的名義投身於民族解放事業”，毅然走上了追求民族解放的道路。曼德拉參加了南非非洲人國民大會（簡稱非國大），成功地組織並領導了“蔑視不公正法令運動”，贏得了全體黑人的尊敬。 １９６１年，他轉入地下武裝鬥爭，創建非國大軍事組織“民族之矛”，任總司令。１９６２年８月，曼德拉被捕入獄，當時他年僅４３歲，被判為無期徒刑。
1989 年，在國內外強大的壓力之下，南非政府宣布實行種族和解政策，推行政治改革，解除了對非洲人國民大會等政治組織的禁令，被監禁 27 年之久的曼德拉等政治犯獲釋，當時他已是 72 歲高齡的老人。 1994 年，南非舉行了曆史上第一次不分種族的大選，曼德拉成為南非的第一位民選黑人總統，並和南非國民黨（白人政黨）等政黨組成了民族團結政府。１９９７年，曼德拉辭去非國大主席一職，並表示不再參加１９９９年的總統競選。
2004 年 3 月底，高 6 米的曼德拉雕像在約翰內斯堡衫騰商務中心廣場落成，此廣場也更名為曼德拉廣場。
曼德拉廣場
我之所以敬重曼德拉，主要是他提倡的民族和解精神不但促進了南非的變革，加強了南非黑人和白人之間的團結，創建了新南非，更重要的是在社會發展的新時代，他否定了槍杆子出政權的暴力路線，為全世界樹立了榜樣。現在，全世界都對用暴力解決國內政治問題的做法表示反對和譴責。
在獄中長達２７個春秋，曼德拉備受迫害和折磨，但他沒有主張用暴力手段進行報複，而是推動民族和解。為此，１９９３年１０月，諾貝爾和平委員會授予他諾貝爾和平獎。 1994 年，曼德拉在就職演說中說，今天慶祝的不是一個黨的勝利，而是南非全體人民的勝利。他強調民族和解的精神，號召全體南非人結束分裂，結束猜疑，建立一個雖有差異但卻統一的國家。他於 1995 年 1 月簽署了《促進民族團結與和解法案》，由獨立人士組成真相與和解委員會，盡可能全麵地調查自 1960 年 3 月實行種族隔離製度以來的各種嚴重侵犯人權事件的真相，恢複受害者的公民尊嚴，給予救助，並對講出所有真相的犯罪者實施大赦，從而建立“人權文化”，實現民族和解。南非在對待原有統治者方麵為整個人類樹立了一個新的榜樣 : 對昔日統治者和追隨者侵犯人權的行為要進行清算，但不采取報複行動，而且要盡最大可能給予寬恕；要給受害者機會講述自己經受的苦難，並給予國家補償。
真相與和解委員會主任、諾貝爾和平獎獲得者圖圖主教完成這一曆史任務後說，這樣做“確保我們避免了眾多生命遭受塗炭的種族衝突的災難”，使過去因社會不正義所發生的種種悲劇不再重演。電影《心靈夢土》（ Country of My Skull ）就是反映了當時有關故事。
曼德拉在創建新南非的過程中，以德報怨，胸懷寬廣，不走極端，他不僅摧毀了種族主義製度，而且締造了新南非和整整一代新南非人。因此，曼德拉不僅是南非黑人民族解放運動的象征及整個國家的光榮和驕傲，也是整個人類的驕傲。特別是曼德拉不戀權位，隻當一屆總統就放棄競選，在世界更是受到尊重。
看到南非的民族和解，不由得和中國聯係起來。新中國建立後，開展了一場聲勢浩大的針對昔日統治者和追隨者的肅反運動。毛澤東為肅反運動定了調子：“我們是勝利者，各種人都向我們靠攏，未免泥沙俱下，魚龍混雜，我們還沒有來得及作一次徹底的清理”。這個運動所要肅清的絕大多數是一種被叫做“曆史反革命分子”的人。就是說，在 1949 年中國共產黨執政以前，在當時的政權機關（包括北洋政府、國民黨政府、汪精衛政府、偽滿洲國等等）擔任過一定級別的官職，例如副科長、鄉長以上之類，以及軍隊中（包括北洋軍隊、國民黨軍隊、汪精衛軍隊等等）擔任過一定級別的軍官，例如副連長以上之類，以及三青團骨幹等。這些人的共同特點是沒有現行破壞活動（有現行活動的，要算作現行反革命分子了）。這些人（國家公布的數字涉及到一百多萬人），不是被開除公職關押起來，就是被槍斃，其子女、親朋好友受到株連的不計其數。因肅反擴大化造成的冤案更不知有多少。我一直不明白，你是勝利者，他向你靠攏有什麽不對嗎？他要反對你，是現行反革命；他向你靠攏，是曆史反革命。你總的給人家一條活路嘛！我們中國人就不能對自己的同胞多一些寬容嗎？
我非常讚成一位智者說的話： 中國應當從“和諧主義”的戰略高度來檢視過往曆史中曾出現的民族內外的“仇敵”、“政治對手”、“異議人士”，應當以“和諧主義”的積極手法來應對有可能與和諧價值觀相背離的各種主義。一個真正的和諧社會必定是建立在平等和法治之上的寬容社會。一個吵吵嚷嚷叫囂著複仇和清算的民族，一個容不得別人的過錯與衝撞的民族，事實上已經自我放逐為人類和諧社會中的另類和與平等社會相對峙的怪物。
我相信，毛澤東取得政權的方式，將成為曆史，曼德拉的方式，將成為曆史潮流。這就是曆史的進步。
說到南非的民族和解，有一個人必須要提，他就是南非前白人總統德克勒克。 1989 年德克勒克任總統後，順應曆史的潮流，放棄種族隔離政策，釋放曼德拉，實行全民選舉。他明明知道，全民選舉將意味著少數白人政黨失去政權，但他並沒從自己的黨派利益出發，更不認為“亡黨”就要“亡國”，而是把人民和國家的利益放在第一位。德克勒克總統以特有的政治家風度說： “ 曼德拉走過了漫長的道路，如今，他站在山頂上。應運而生的人懂得，山外有山。在曼德拉凝視著下一座山的時候，我向他伸出友誼合作之手。 ” 可以這麽講，沒有德克勒克的寬廣胸懷和遠見卓識，南非的民族和解能否實現、曼德拉能否出獄及掌權就很難講了。他們倆，缺一不可。為此，德克勒克和曼德拉同時獲得諾貝爾和平獎。一個國家同時出現兩個偉人，這是南非人民的幸運。讓我們也記住德克勒克。
到了南非，你會有很多聯想。 1994 年才解放的南非土著民，就能直接選舉他們喜歡的總統。而 1949 年就被告知當家作主的中國老百姓，過了半個多世紀，卻還沒有這個權力。那些經常喊著：“人民，隻有人民才是創造曆史的真正動力的”領導從內心裏擔心人民一旦有了選舉權，會選出他們不喜歡的人。於是他們這樣教育他們的人民：不要去學外國，這是中國特色！中國人民並不傻，他們知道：“特色”不是曆史，也不是人民創造的現狀，而是少數幾個領導發明的，經常用於掩蓋問題、阻撓改革、搪塞人民的借口。
我相信：如果中國能出現像曼德拉、德克勒克這樣有胸懷和遠見卓識的政治家，中國人民會生活的更好！
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