多少是夠?
文/幸福生
“多”字早在甲骨文就有，而且至今變化不多。“重夕為多”。晝夜更替，永恒不息，一般認為是“多”的本義。這樣講，“多”就是無窮無盡，多亦無多。
也有人認為，“多”從二肉會意。古時祭祀後分胙肉，沒有高低貴賤，一人一塊，人人平等。分到兩塊者便是多吃多占，也就是“多”了。甲骨文“肉”與“夕”尚有分別，到金文“肉”“夕”字形相近，“多”字就訛變成了兩個“夕”。
“多”本義是重複，數量大，引申為超出，深厚，重視。也有過分的、多餘，多此一舉的意思。
順便說說“夕”，“夕”和“月”在甲骨文中是同一個字，就是半個月亮。後來分化出兩個字，一個是多一點的“月”，指月亮的實體；另一個就是“夕”，指能看到月亮的時段，也就是夕陽西下的黃昏，今夕何夕的夜晚。
與“多”相對的“少”，來源於“小”字。在甲骨文中，“小”是小小的三個點，至少有三個意思，分化出三個字。一個是形狀大小的“小”；一個是加了三點水成了沙子的“沙”，還有一個加了一點，後改做一撇，成了“少”字。
“少”本義是數量小，引申為不足，虧欠，遺失，也可用在年齡上的幼小，讀作shào，青春年少的“少”，與老氣橫秋的“老”相對。
在說“夠”之前，先拆開看看左邊的“句”字。古時文不加點，閱讀除了識文斷字，還要“習其句讀（dòu）”。句讀就是用圈（句號）和點（讀/逗號）來標記斷句。可圈可點與其說是文章精彩，不如說是，可以花時間加個標點符號，也就是值得一讀而已。
文章需要標點符號來停頓，而句號是最長的停頓。如果沒有句號，讀者會怎麽樣？夠了，讀不下去，棄之。現代人是不會花時間，圈圈點點的。
“句”的本義是彎曲，在文章裏是停頓，讓讀者喘口氣。
“夠”，從句，從多，句亦音。“句”是彎曲。多到了不可承受之重，壓彎了承載的木板，“夠”了，再多就要斷了。
“多”與“少”相對，把這兩個字放在一起，就成了一個問題，多少？多多少少，是多是少？夠不夠？
人生總有形形色色的討價還價，而很多是和自己，和自己心底的期待，預期的心滿意足。和別人的約定，不管是白紙黑字，還是空口無憑，一般還是算數，或者叫有夠的。和自己就不同了，隨時在變。小確幸之後，立馬就變本加厲，不夠！
關於“多”字，我更喜歡，二肉會意的分胙肉解。多少是多？每個人都有該得的一份，一份就好，兩份就多了，足夠顛覆人人平等的美好。這是原始社會最簡單美好的平等，也是共產主義令人向往的藍圖。
現代社會雖然也講平等，好像隻是在上帝麵前，或者是生老病死的時候。
在現實麵前，是沒有人給你“分胙肉”的。沒有均等，每一份都不一樣，要自己爭取。靠的是能力，努力，更重要的是運氣。
人往高處走，要努力得到應該屬於自己的一份，就“夠”了。而不可有非分之多。不是多多益善，適可而止，多則無益。
在森林法則下不可能公平，更沒法斤斤計較，也就沒有必要太執著，太認真。
什麽是公平？其實按勞分配並不公平，公平的終極目標應該是按需分配，誰也不多。知足常樂，不要想多，不要想夠。夠是極限之重，難以承受，夠把腰杆壓彎。
多少夠？多少會滿足？多少能滿足？多少該滿足？誰也不知道，這是一個自知和閱曆的問題，需要智慧的頭腦和平常的心態去平衡。
從金錢利益和權力地位，到物質生活和精神世界，人和人千差萬別，多少是多，多少是少？
多少是夠？麵對現實，麵對內心，或有答案。
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