佳謎八說
廈門 郭少敏
一、風味和偏食
武騮老師在《燈謎和偏食》一文中，將不同風格的謎作比作各地不同的風味，並指出我國地域遼闊，菜係豐富，滋味不同，各有千秋，而老百姓喜歡換換口味，多體驗不同地域的飲食文化。這一點，我非常讚同。用“飲食的喜好”來對比研究“佳謎的標準”，的確是一個很恰當、很形象、非常有助於理解的方法。
但武老師隨後話鋒一轉，談到“中國人曆來重口味輕營養，豈不知長期偏食對身體並無益處”，並將當前評佳時“偏重成句、用典”的現象比喻作“偏食”，我就不敢苟同了。
首先：風味的不同不等於“偏食”。偏食是指偏愛吃少量某幾種食材做的食品，而不吃其他食材，從而造成營養不良。而各地的飲食雖然口味不同，其食材搭配卻不一定不合理，偏好某種口味的菜係，不能稱為偏食。如果習慣、偏愛某種地方風味就是偏食，那麽世世代代吃川菜的四川人民都營養不良了。
其次：燈謎審美更接近於飲食裏的口味審美，而非營養價值的判斷。燈謎是藝術作品，追求的是給人的心靈感受，這一點跟食物滿足人的視覺、嗅覺、味覺感受很相似。燈謎不可能對人體營養有什麽補益或損害，跟食物的營養價值很難聯係得上。因此，將偏向某種風格的謎作比喻為“偏口味”，是恰切的；比喻為“偏食”，則是不妥當的。
所以，謎人們創作燈謎、選擇賽題、評選佳謎時表現出來的“見仁見智”，等同於人們吃東西時喜歡的口味不同，但不等於偏食。“燈謎偏食”是個假命題，這個說法容易誤導謎人，引起反感。因為偏食，顯然是不好的，而喜歡不同的口味，則是再正常不過的現象。
如果謎界百花齊放，諸“味”競香，那當然不需要“糾偏”。如果某一段時期謎界特別推崇某類風格（比如武老師說的：“非成句不為佳，非用典不為能”），那說明這種“口味”暫時得到了大多數人的喜歡。我覺得也沒必要“糾偏”，就好比如果我們試著勸說習慣吃川菜的川人改吃粵菜，一般很難成功，而即使成功，難道不是另外一種“偏”？如果要求他啥風味都喜歡上，更是不可能的。而你不強求他，說不定過一段他反而想換口味了。
有一段時間，鋪天蓋地都在吃“水煮活魚”，它確實很好吃，但也有吃膩的時候，現在，似乎就沒那麽火了。燈謎評佳的“暫時偏向”，也是這個道理。現在某些杯賽的“佳謎純成句”現象，是很正常的，不必大驚小怪，就好比某次美食大賽，上榜的可能都是川菜係。而下一次評佳，或者說，過一段時間，結果可能就不一樣了。
對於佳謎，我覺得要緊的反而是風格鮮明，而非諸法雜糅。無論你是哪一種口味、哪一個菜係，關鍵你要把菜做得地道、做得純正。至於菜好不好，那得美食家和食客說了算。如果你把四大名菜的做法都用上，把魚肉菜蛋、酸甜苦辣一鍋亂燉，哪怕你營養再豐富，恐怕也很難入美食家的法眼，而如果以為此法便可調“難調”之 “眾口”，則更可能適得其反。
二、別解和語法
一個詞句，在漢語語法範疇內，一般較少有合語法的歧義。換一句話說，就是較少有天生“雙關”的謎材。當然，也有一部分是天生“雙關”的，比如一些多義詞、多義句。上文提到的“偏食”就算一個（飲食和天文）。因此，大部分燈謎的別解，是無法嚴格符合語法的。
【謎例一】“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”（四字媒體稱謂）特約記者/陳繼耿（風雲十年聚會賽題佳謎）
謎底別解為“特別節約，要記住的”，在謎界來說，是很好的別解了（本人也這麽認為），但“特約記者”在嚴格的語法中隻有“特別邀請的記者”的意思，不可能有“特別節約，要記住的”的歧義。進而分析大量謎作，你會發現，大部分別解隻能是接近語法，其認可也一般局限於謎界（有人甚至戲稱為“燈謎語法”），語言學家和一般群眾，要接受，往往是很難的，而一旦接受，那就算已經被“謎人化”了。
很顯然，別解越接近語法，那就越順暢、越有意思、越容易得到大眾認可。反之，就越拗口、越別扭、越會被否認，評謎家常常用一個字，很形象地來形容，那就是“硬”。有一些別解，可以完全嚴格符合語法，就顯得特別有趣、難得。
【謎例二】看作是至親似的（稱謂連評價3+2）當家人一般/黃冬妮（風雲十年聚會賽題佳謎）
謎底拋開謎目限製，如果沒有上下文聯係，就同時具有“‘當家人’水平一般”和“當做家人一樣”兩個意思，無論你取其中哪一個當作本意（通過謎目限製），另一個別解都合語法。這是別解的最佳境界。這種“合語法別解”有一個顯著特點，那就是你可以把原謎的別解反過來當作本意，並重新標目再做一謎。比如本謎，即可製成“掌門老大不咋地（五字對員工態度）當家人一般”。
對於佳謎，我覺得別解嚴格合語法是苛求，大致合語法則是必要。不過，品謎往往是個綜合、複雜的過程，要考量的因素很多，別解優劣隻是其一。因而並不是說，別解越合語法，這個謎就肯定更佳。比如謎例一和謎例二，謎例二的別解優於謎例一，但作品的內涵卻不如謎例一，所以這兩個佳謎各有亮點。
三、內涵和趣味
作為民間藝術、民俗文化的一份子，燈謎自然也承載著“寓教於樂”的文化使命。千百年來，謎人們總是想方設法在小小的燈謎身上，注入更多的內涵。相對於其他文藝，短小精悍的燈謎要營造意境、表達內涵，無疑要困難得多。正因為如此，有內涵的謎作就顯得更為可貴。
隨著時代和觀念的改變、生活節奏的加快、生活壓力的增大，文藝的價值被重新認識和定位。人們開始更多地注重文藝的趣味性、消遣性。而以“趣味”見長的燈謎，可謂欣逢其時。在這個極重效率的“微時代”，作為“微文化”的燈謎，由麵及底時瞬間爆發的幽默機智，往往是最吸引人的。武騮老師說：“趣字當先”，很有見地。
對於佳謎，在內涵和趣味無法兼顧時，我更看重後者。有趣但無內涵，也不失為令人解頤的機巧小品；有內涵但無趣，失去了燈謎之“味”，則不足以稱佳。而如果兩者兼得，則很可能就是不世出的上品。
【謎例三】“孔明變色曰：汝自幼飽讀兵書，熟諳戰法。吾累次丁寧告戒，街亭是吾根本，汝以全家之命，領此重任。汝若早聽王平之言，豈有此禍？今敗軍折將，失地陷城，皆汝之過也！若不明正軍律，何以服眾？汝今犯法，休得怨吾……”（四字打黑報道語）悉數落馬/趙首成（老鷹燈謎俱樂部年度佳謎）
謎底別解接近古漢語語法，謎味濃厚。謎作典故家喻戶曉，一個紙上談兵、好大喜功，最後導致慘敗的典型人物形象，躍然紙上，寓意深遠。這樣的作品，足以傳世，也是我最欣賞的。
四、成句和自擬
為什麽有不少謎友喜歡用成句？為什麽成句比較容易上佳？這個問題我講過多次，不妨在這裏再歸納一下：
1、成句為麵，有天然的感覺，好比根雕藝術比之一般的木雕藝術，更顯自然；
2、成句比較有文采、比較雅，一些成句，尤其典故，包含哲思意境、故事背景等，能迎合佳謎追求內涵的需要；
3、成句謎較多存在“二次演繹”的現象，能體現“含蓄、婉轉”的中華傳統審美觀。
前兩點以前多有論及，不再展開，這裏重點說說第3點。
何為“二次演繹”？我們說，底材設定好別解，如果是自擬謎麵，我們一般就把這個別解正常翻譯出來，保證沒有露春就行。比如謎例一，謎底擬別解為“特別節約，要記住的”，於是我們擬麵為“非常節儉不要忘”，這裏可稱作“一次轉義”。現在，謎人借用《朱子家訓》中的一句名言“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”來表達這個別解意，顯然不僅僅是簡單地照著翻譯了。謎麵從生活細節入手，闡述“萬物來之不易”的道理，隱含“記住要節儉、要珍惜” 的意思，比直接說教，效果更好。這種情況，我們可視作發生了“二次演繹”。
有時候，“二次演繹”會讓謎麵在字麵上和謎底別解看似毫無聯係，但內在卻息息相關，從而使謎作顯得空靈傳神。
【謎例四】“二十八字中，想見五劇春濃，八荒無事。宮廷之閑暇，貴族之沾恩，皆在詩境之內”（青年作家連行為2+2）韓寒食言【麵出俞陛雲《詩境淺說·續編》，評論唐·韓翃七絕名篇《寒食》】/趙首成
謎底別解後的“韓”、“寒食”，謎麵均未直接給出，一個“言”字，也是由“麵句為評語”這點提煉而出，然而“韓”、“寒食”各自緊扣“被評詩”的作者和題目，似在謎外，實在謎中，若即若離，虛實相生，呈現了很高的藝術魅力。
不過，萬事有利也有弊，成句謎也有不利因素：成句一般是古漢語，對於習慣了白話文的現代人，還存在一定程度的理解障礙；“二次演繹”的成句謎，對於猜射來說，是比較棘手的。要準確猜出謎底，給的信息越直接、幹擾信息越少，越有利。
對於佳謎，我認為追求成句無可厚非，但不可“唯成句是佳”。成句固然有1、2兩點優勢，但不要忘了第3點 ——二次演繹。它就像一把雙刃劍，玩得好，得心應手，玩得不好，可能就傷了自己。“含蓄、婉轉”的度，必須把握得恰到好處，就好比“隔紗視美”的紗，其透明度，非常關鍵，如果不夠透明，甚至完全就是一塊黑布，那還有什麽美感可言？一些用句挺好，但扣合過泛的成句謎，就會給人“花拳繡腿打不著人、隔著皮靴搔不到癢處”的感覺，如此，還不如自擬。
五、新鮮和陳舊
在技法的新舊問題上，謎人們似乎甚少爭議，大家都“喜新厭舊”。本節要探討的是一些看似守舊，實際上帶有新意的情況。
【謎例五】舊世界不推翻，決不罷休（六字喬遷打算語）改天換地方住/郭少敏
【謎例六】“革命尚未成功，同誌仍需努力”（六字喬遷打算語）改天換地方住/郭少敏
【謎例七】“一生好入名山遊”（禮貌性口語二4+3）哪裏高就、哪裏行/郭少敏
【謎例八】“到處逢山便欲登”（禮貌性口語二4+3）哪裏高就、哪裏行/林凱勝
謎例七最早發表於《文虎摘錦》，其後我又在其他謎刊看到謎例八，大膽猜測，應該是仿用拙作的謎底和技法。後謎技法並未出新，用成句易成句，內涵也無多大變化，似乎是沒有什麽新鮮感，但仔細分析，會發現：第一、謎例七謎麵所言的是“時間跨度”（一生），謎例八則換做“空間跨度”（到處），顯然，後者關合謎底的兩個“哪裏”，更為有力；第二、謎例七謎麵對“山”這種“高”地，是有要求的，必須有“名”才登，謎例八則沒有，隻要是“高”地就行，顯然更合謎底。因此，這個“山寨版”反而超過了原版。先行者覓得一個頗有新意的別解，但未找到一個最佳的成麵，後來者找到了，兩人接力，而使此謎臻於完善。
燈謎創作，常常存在這種“後出轉精”的現象。有些謎後出的新意比較細微，需要詳加甄別才能看出。因此，不能一查到老思路，就一磚拍死，說人家暗合，還是要具體分析。
對於佳謎，求新是不容置疑的，以舊為恥也不為過。但求新不等於都要完全創新，一些繼承中的創新也應引起重視。對舊底材的延伸、對舊組合的新別解、老底換新麵，等等，如果能起到推陳出新、完善作品的作用，照樣是佳構。
六、冗長和簡短
燈謎很“微”，甚至有人說“超微”，而快節奏的現代生活，短，卻是長處、是優勢。燈謎“體小思精”的特性，跟時代挺吻合。因此，有人認為謎作應盡量簡短，反對大段摘抄原文的長麵。然而，有些謎作，長，不僅是一種大氣，更是一種需要。
【謎例九】“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕、成吉思汗，隻識彎弓射大雕”（七唐）盡日君王看不足/武騮（毛澤東詩詞燈謎創作賽佳謎）
毛澤東在詞中，以“惜”字總領全句，展開對曆代英雄人物的評論。詩人舉出五位很有代表性的帝王人物，一一指出不足，仿佛檢閱一部昔日千秋史冊，盡顯“指點江山、激揚文字”的豪邁。謎人借用來，唯有摘取全部評語，才可踏實“盡日”（過往的所有日子）二字。假如毛詞中的評語更多，隻要不露春，均應入麵。全謎雖長，但在氣勢上，極為恢弘，頗值稱道。
同樣的道理，前文例舉的趙老師的二謎，也是非長不可、長亦可愛。
當然，除非有特別需要，大部分燈謎，謎麵最好還是能短則短，要惜墨如金，切忌廢話連篇。筆者很久以前有一謎：
【謎例十】私下謀劃（三字學習行為）背地圖/郭少敏
後來重讀，發覺謎麵雖然已經很短了，但還可以再短，“陰謀”二字，已足矣！於是便修改了。
對於佳謎，不應該有字數長短的死規定，不能以“長短”論“英雄”，當短則短、該長就長，一切都要看需要。
七、偏僻和熟悉
在沒有接觸網絡之前，偏僻，確實是很可怕的，筆者也持“偏僻不足以言佳”的觀點。但是上網之後，這個觀點悄然在發生改變。網絡的強大，已經讓我們處在一個知識爆炸、極度共享的年代，幾乎無所不曉的搜索引擎，讓世間萬事無偏可言。所謂“一回生，二回熟”，你原先不認識的，通過網絡，“一鍵輕敲，轉瞬即知”。作為謎人，也應該“與時俱進”，而不能甘當“井底之蛙”，滿足於固有的認知世界，不求進展。
有人說，我不上網，偏僻的東西對我來說永遠是偏僻。這是對的。但是你不能以此認為對別人來說，這也肯定、永遠是偏僻的，你不能“以己度人”。偏與不偏，不是絕對的，在於學與不學，在於一念之間。
對於佳謎，個人認為：麵底皆熟的，最好；底熟麵偏者，次之；底偏麵熟者，又次之；麵底皆偏者，再次之。因為謎底需要猜射，查閱的難度相對較高，而謎麵是已知條件，有些還給出了出處，查起來很方便。通過查閱謎麵，還可以使我們學到博大精深的中華文化，可謂受益匪淺。當然，如果一個謎麵，偏僻到連“度娘”都搞不定，那就要堅決棄用了。
八、專家和大眾
任何藝術，均應該存在“專家審美”和“大眾審美”兩個層麵。目前的燈謎評佳，大部分是“專家審美”，而群眾展猜的反響，則是“大眾審美”。專家審美，考慮的側重點是謎作的藝術品位，適不適合展猜，不是必要的標準，正如專業影評，不能光以“票房”論優劣。大眾審美，反映的是謎作受一般群眾、乃至非謎人的歡迎程度，其審美觀可能異於專家。因此，這兩者可能“君向瀟湘我向秦”，各有側重；但也可能“英雄所見略同”，有所重疊。
有些謎友認為：現在的評佳傾向，會成為燈謎普及的絆腳石。這其實是一種多慮。不管“專家審美”和“大眾審美”如何差異，這兩者並不對立，不必製造矛盾，而應相輔相成，共同促進謎藝的提高和普及。謎界評出了很多不適合對外展猜的佳謎，但不能因此減少、削弱適合展猜的燈謎創作。真正懂行的謎人，應該學會合理創作、使用謎作，評佳、賽題、展猜，各有涉及、因地製宜。
對於佳謎，如果既能得專家讚賞，又能受群眾捧場，自然是最好的。如果各自隻能得到一方支持，也不能以另外一方不支持，便否認其藝術價值。我常常想，如果條件成熟，燈謎應該也像電影一樣，既設“金雞獎”，又設“百花獎”，根據情況，給不同的優秀謎作予以不同的藝術認可。
