《歌德堡變奏曲1130》

《歌德堡變奏曲1130》

文殊師利般若經

 

梁扶南國三藏曼陀羅仙譯

 

 

文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經卷上

 

如是我聞一時佛

在舍衛國祇孤園

與大比丘僧千人

摩訶菩薩萬人俱

以大莊嚴而自在

皆悉已住不退地

 

其名彌勒大菩薩

文殊師利法王子

無礙辯及不舍擔

與如是等大菩薩

 

文殊師利法王子

童真菩薩摩訶薩

明相現時從住處

來詣佛所在外立

 

爾時尊者舍利弗

及與尊者富樓那

大目犍連大迦葉

迦旃延及拘絺羅

如是等諸大聲聞

各從住處詣佛所

在外而立候佛出

 

佛知眾會皆集已

爾時如來從所出

敷座而告舍利弗：

汝今以何因緣故

於晨朝時門外立？

 

舍利弗白言世尊！

文殊師利法王子

童真菩薩先至此

住於門外立佛所

我實於後晚來耳

 

爾時世尊問文殊：

汝實先到此住處

汝實欲見如來耶？

文殊師利白佛言：

如是如是佛世尊！

我實來欲見如來

我何故者行如是？

我樂正觀利眾生

我觀如來如如相

 

不異相及不動相

不作相及無生相

無滅相及不有相

不無相及不在方

不離方時非三世

非不三世非二相

非不二相非垢相

非淨相以如是等

正觀如來利眾生

 

佛告文殊師利言：

若能如是見如來

心無所取無不取

非不積聚非積聚

 

時舍利弗語文殊：

若能如是如汝說

見如來者甚希有！

為諸眾生見如來

而心不取眾生相

化諸眾生向涅槃

向涅槃相亦不取

發大莊嚴為眾生

而心不見莊嚴相

 

爾時文殊法王子

童真菩薩摩訶薩

語舍利弗言如是！

如是如汝之所說

 

雖為一切諸眾生

發大莊嚴慈悲心

恒不見有眾生相

發大莊嚴為眾生

而眾生趣不增減

 

假使一佛來住世

若過一劫若一劫

如此一佛一世界

複有無量恒沙佛

如是一一佛說法

 

若過一劫若一劫

晝夜說法無暫息

各各度於無量數

恒沙眾生皆涅槃

眾生界亦不增減

乃至十方佛世界

亦複如是不二別

 

一一諸佛法教化

各度無量恒沙眾

皆入涅槃皆得度

眾生界亦不增減

何以故者理如是？

眾生定相不可得

故眾生界不增減

 

舍利弗語文殊言：

若眾生界不增減

何故菩薩為眾求

阿耨多羅無上道

正覺三藐三菩提

常行說法無暫息？

 

文殊師利言如是：

若諸眾生悉空相

亦無菩薩有所求

阿耨多羅無上道

正覺三藐三菩提

亦無眾生為說法

何以故者說法中

無有一法可得故

 

爾時佛告法王子：

若無眾生雲何說

有眾生及眾生界？

文殊師利言如是：

眾生界相如佛界

 

又於文殊如是問：

眾生界者有量耶？

文殊答之如是曰：

眾生界量佛界量

 

佛又問於法王子：

眾生界量有所不？

文殊答之如是曰：

眾生界量難思議

 

佛陀又問法王子：

眾生界相有住不？

文殊答之如是曰：

眾生無住如空住

 

佛告文殊法王子：

如是修行般若時

何住般若波羅蜜？

文殊師利言如是：

以不住法為住法

無住般若波羅蜜

 

佛陀複問法王子：

雲何不住法名住

無住般若波羅蜜？

文殊師利言如是：

以無住相而名住

即住般若波羅蜜

 

佛陀複告法王子：

如是住於般若時

是諸眾生諸善根

雲何增長雲何減？

 

文殊師利言如是：

若能如是住般若

於諸善根無增減

於一切法無增減

如是般若波羅蜜

性相本亦無增減

 

世尊如是修般若

則其不舍凡夫法

亦不取執賢聖法

因其般若波羅蜜

不見有法可取舍

 

善修般若波羅蜜

不見涅槃可樂相

不見生死可厭相

何以故者此善法

不見生死況厭離！

不見涅槃況樂著！

 

如是般若波羅蜜

不見垢惱可舍棄

不見功德可執取

心無增減於諸法

無增無減何以故？

不見法界增減故

 

世尊若能如是修

名修般若波羅蜜

文殊師利言世尊！

不見諸法有生滅

是修般若波羅蜜

不見諸法有增減

名修般若波羅蜜

 

世尊若心無悕取

不見法相有可求

是修般若波羅蜜

文殊師利言世尊

不見好醜無高下

不作取舍何以故？

 

法無好醜離相故

法無高下等法性

法無取舍住實相

是修般若波羅蜜

 

佛陀告知法王子：

得不勝乎是佛法？

文殊師利言如是：

我不見法有勝相

如來自覺諸法空

是可證知無勝相

 

佛告文殊師利曰：

如是如是誠如是！

如來正覺自證空

文殊師利白佛言：

世尊是諸空法中

當有勝如可得耶！

 

佛言善哉真善哉！

文殊師利如汝說

是真法乎而勝如！

佛謂文殊師利言：

阿耨多羅名法不？

 

文殊師利如是言：

阿耨多羅如佛說

是名佛法何以故？

無法可得名佛法

 

文殊師利如是言：

如是修行般若法

不名法器非佛法

非化凡夫般若法

非增長法非損法

是修般若波羅蜜

 

複次世尊文殊言！

修是般若波羅蜜

不見有法可思惟

佛告文殊法王子：

汝於佛法不思耶？

 

文殊師利言不也

世尊如是我思惟

不見佛法亦不可

分別其是凡夫法

是聲聞法辟支法

如是名為無上法

 

複次文殊言之曰

是修般若波羅蜜

不見不有凡夫相

不見不執佛法相

不見諸法有定相

為修般若波羅蜜

 

複次文殊如是曰：

是修般若波羅蜜

不見欲界及色界

亦複不見無色界

亦複不見寂滅界

修法如是何以故？

不見有法盡滅相

是修般若波羅蜜

 

複次文殊如是曰：

修是般若波羅蜜

亦複不見作恩者

亦複不見報恩者

思惟二相心無別

是修般若波羅蜜

 

 

複次文殊如是曰：

修般若波羅蜜時

不見是佛法可取

不見凡夫法可舍

是修般若波羅蜜

 

複次文殊如是曰：

修是般若波羅蜜

不見凡夫法可滅

不見佛法心證知

是修般若波羅蜜

 

佛告文殊曰善哉！

汝能如是善說法

甚深般若波羅蜜

是諸菩薩摩訶薩

所學法印乃至於

聲聞緣覺學無學

亦當不離是法印

而修道果修是法

 

佛告文殊法王子：

若人得聞是佛法

而心不驚不畏者

不從千佛種善根

乃至百千萬億佛

所久種植善德本

乃能於是深妙法

名佛般若波羅蜜

不驚不怖起信修！

 

文殊師利白佛言：

世尊我今更欲說

般若波羅蜜意義

佛陀乃言快請說

 

世尊修是般若法

善修行者應不見

法是應住不應住

不見境界取舍相

何以故者如如來

不見一切法相故

 

乃至不見佛境界

況取聲聞緣覺相

凡夫境界皆不見！

不取凡聖思議相

不思議相亦不取

 

不見諸法有諸相

自證空法不可思

如是菩薩摩訶薩

皆已供養無量數

百千萬億佛如來

種諸善根能於是

甚深般若波羅蜜

不驚不怖並修行！

 

文殊師利言複次

修是般若波羅蜜

不見縛亦不見解

凡夫乃至三乘人

不有不見差別相

是修般若波羅蜜

 

佛告文殊師利言：

汝已供養幾諸佛？

 

文殊師利言如是：

我及諸佛幻化相

不見供養及受者

佛告文殊師利言：

汝今不住佛乘耶？

 

文殊師利言如是：

如我思惟不見法

雲何當得住佛乘？

文殊師利佛陀言：

汝亦不得佛乘乎？

 

文殊師利言如是：

如佛乘者佛法者

但有名字非可得

亦不可見我何得？

 

文殊師利佛問言：

汝得無礙智慧乎？

文殊師利言如是：

我即無礙複雲何

以無礙而得無礙？

 

佛言汝坐道場乎？

文殊師利言如是：

不坐道場諸如來

獨坐道場我雲何？

不坐道場何以故？

現見諸法住實際

 

佛言雲何名實際？

文殊師利言如是：

身見平等是實際

佛陀問言法王子：

雲何身見是實際？

 

文殊師利言如是：

身見如相如如相

非虛非實非不實

不來不去非來去

亦身非身名實際

 

舍利弗乃白佛言：

世尊若於斯義諦

了義決定信修行

是名菩薩摩訶薩

得大受用何以故？

得聞如是甚妙深

般若波羅蜜相法

而心不驚不恐怖！

不沒不悔而信修！

 

彌勒菩薩白佛言：

世尊得聞般若法

具足法相波羅蜜

是即近於諸佛坐

得聞正法何以故？

如來現覺法相故

 

文殊師利白佛言：

得聞甚深般若法

若能不驚複不怖

不沒不悔而能修

當知此人即見佛！

 

爾時複有優婆夷

名無相者白佛言：

世尊我解凡夫法

辟支佛法聲聞法

諸菩薩法及佛法

如是諸法皆無相

是故我於所從聞

佛法般若波羅蜜

皆能不驚複不怖！

不沒不悔何以故？

一切諸法本無相

 

佛陀告之舍利弗：

善男子及善女人

若聞如是般若法

心得決定不驚恐

不怖不沒複不悔

當知其住不退地

 

若人聞是甚深法

摩訶般若波羅蜜

信樂聽受不驚怖

歡喜不厭即具足

具足布施波羅蜜

具足持戒波羅蜜

具足忍辱波羅蜜

具足精進波羅蜜

具足禪定波羅蜜

具足般若波羅蜜

亦能為他示分別

如說修行得善果

 

佛告文殊師利言：

汝觀何義為得證

阿耨多羅無上道

正覺三藐三菩提

何雲證得住佛果？

 

文殊師利言如是：

阿耨多羅我無得

無住三藐三菩提

我複不住佛乘果

阿耨多羅雲何得

雲何三藐三菩提？

即菩提相如我說

 

佛讚文殊師利言：

善哉善哉真善說！

汝能於是甚深法

巧說斯義解是理

汝於先佛種善根

以無相法修梵行

 

文殊師利言如是：

若見有相言無相

我今不見有諸相

亦複不見有無相

雲何言以無相法

淨修梵行修般若？

 

佛告文殊師利言：

汝見聲聞諸戒耶？

文殊師利答曰見

佛言汝今雲何見？

 

文殊師利言如是：

我恒不作凡夫見

亦複不作聖人見

不作學見無學見

不作大見及小見

我亦不作調伏見

不調伏見亦不作

不作非見非不見

 

舍利弗語文殊言：

汝如是觀聲聞乘

若觀佛乘複雲何？

文殊師利言如是：

我複不見菩提法

不見修行菩提者

證菩提者亦不見

 

舍利弗語文殊言：

雲何名佛何觀佛？

文殊師利言如是：

汝今試雲何為我？

 

舍利弗言謂我者

但有名字名相空

文殊師利言如是！

如是如我有名字

佛亦但有唯名字

名字相空即菩提

 

不以名字求菩提

菩提之相無言說

何以故者舍利弗？

言說菩提二俱空

 

文殊複言舍利弗！

汝問雲何以名佛？

雲何以為觀佛者？

不生不滅不來去

非名非相名為佛

如自觀之身實相

觀佛亦然唯智者

乃能知耳名觀佛

 

舍利弗乃白佛言：

世尊誠如文殊說

摩訶般若波羅蜜

非初修學能了知

 

文殊師利言如是：

非但初學之菩薩

所不能知不能解

所作已辦諸二乘

亦未能了知深意

如是說法無能知

 

何以故者菩提相

實無有法可知故

無得無念無見聞

無生無滅無說聽

如是菩提性相空

無證無知無形相

雲何有得菩提者？

 

舍利弗語文殊言：

佛於法界是不證

阿耨多羅無上道

正覺三藐三菩提？

 

文殊師利言不也

舍利弗汝謂何故？

世尊即是諸法界

若以法界證法界

即是諍論舍利弗！

 

法界之相即菩提

何以故者是法界

無眾生相諸法空

一切法空即菩提

無二無分別之故

 

文殊複言舍利弗！

無分別中無知者

若無知者即無說

無言說相即非有

非無非知非不知

一切諸法複如是

 

何以故者一切法

不見處所決定性

如逆罪相難思議

何以故者舍利弗？

諸法實相不可壞

 

如是逆罪無本性

不生天上不地獄

不入涅槃何以故？

一切業緣住實際

不來不去非因果

 

何以故者舍利弗？

法界無邊無前後

是故應知舍利弗

若見犯重之比丘

不墮地獄未報應

 

清淨行者不涅槃

如是比丘非應供

非不應供非盡漏

非不盡漏何以故？

於諸法中平等故

 

舍利弗問文殊言：

不退法忍雲何名？

文殊師利言如是：

不見少法生滅相

名不退法無生忍

 

舍利弗問文殊言：

不調比丘複名何？

文殊師利言如是：

是名漏盡阿羅漢

 

何以故者諸結盡

更無所調名不調

若過心行名凡夫

何以故者諸凡夫

眾生不順諸法界

是故名過名凡夫

 

舍利弗謂文殊言：

善哉善哉汝為我

善解漏盡羅漢義

文殊師利言如是！

如是我今即漏盡

真阿羅漢何以故？

 

斷求聲聞之諸欲

及辟支佛之諸欲

以是因緣故名之

漏盡已得阿羅漢

 

佛告文殊師利言：

諸菩薩等坐道場

阿耨多羅皆得悟

正覺三藐三菩提？

 

文殊師利言如是：

菩薩坐於佛道場

阿耨多羅無覺悟

無有三藐三菩提

 

何以故者菩提相

無有少法可得者

阿耨多羅即其名

名之三藐三菩提

 

無相菩提誰能坐？

亦無起者以是故

不見菩薩坐道場

阿耨多羅不覺證

無有三藐三菩提

 

文殊師利白佛言：

世尊菩提即五逆

五逆之相即菩提

何以故者佛世尊

菩提五逆無二相

 

無學及諸無學者

無見及諸無見者

無知及諸無知者

無分別無分別者

如是之相名菩提

 

見五逆相複如是

若言見有菩提者

菩提而有取證者

當知此輩亂說法

即是增上慢癡人

 

爾時世尊告文殊：

汝言我是如來者

汝謂我為如來乎？

文殊師利言不也

 

世尊我作如是謂

不是如來為如來

無有如相可名如

無如來智能知如

 

何以故者文殊言

如來及智無二相

空為如來隻名字

我當雲何謂如來？

 

佛告文殊法王子：

文殊汝疑如來耶？

文殊師利言不也

我觀如來無定性

無生無滅故無疑

 

佛告文殊師利言：

汝今不謂有如來

出現於世說法耶？

文殊師利言如是：

若有如來出世者

一切法界應出現

 

佛問文殊言汝謂

恒沙諸佛入涅槃？

文殊師利言如是：

諸佛一相難思議

 

佛語文殊師利言：

如是如是言如是！

佛是一相難議相

文殊師利白佛言：

世尊佛今住世耶？

 

佛語文殊師利言：

如是如是言如是

文殊師利謂佛言：

若佛世尊今住世

恒沙諸佛應住世

 

何以故者一切佛

皆同一相難思議

不思議相無生滅

若未來佛出於世

一切諸佛皆出世

 

何以故者不思議

本無過去無未來

亦無現在三世相

但眾生取著於相

謂佛出世佛滅度

 

佛語文殊師利言：

此是如來阿羅漢

阿鞞跋致菩薩解

何以故是三種人

聞甚深法不退轉

能不誹謗不讚歎！

 

文殊師利白佛言：

世尊如是不思法

誰當誹謗誰讚歎？

佛告文殊師利言：

諸佛如來不思議

諸凡夫亦不思議

 

文殊白佛言世尊！

凡夫亦不思議耶？

佛言其亦不思議

何以故者如來言

一切心相難思議

 

文殊師利謂佛言：

如是如來不思議

凡夫亦為不思議

諸佛如來今無數

求於涅槃徒疲勞

何以故者無所得？

不思議法即涅槃

等無差別無異故

 

文殊師利謂佛言：

如是凡夫不思議

諸佛如來不思議

若善男子善女人

久習善根近善知

乃能了知乃能修

 

佛告文殊師利言：

汝欲使諸如來於

眾生中為最勝耶？

文殊師利言我欲

使如來於諸眾生

為最第一最殊勝

但眾生相不可得

 

佛言汝欲使如來

得不思議佛法耶？

文殊師利言欲使

如來得不思議法

而於諸法無成就

 

佛告文殊師利言

汝欲使諸佛如來

說法教化眾生耶？

文殊師利白佛言：

我欲使諸佛如來

說法教化諸眾生

而是說者及聽者

皆不可得何以故？

住法界故諸眾生

無差別相無二別

 

佛告文殊師利言：

汝欲使諸佛如來

有為無上福田耶？

文殊師利言如是：

無盡福田即如來

 

無盡福田無盡相

無盡相即無上福

非不福田非福田

是謂福田名福田

 

無有明闇生滅相

是名福田字福田

解福田相能如是

深植善種無增減

 

佛告文殊師利言：

雲何植種不增減？

文殊師利言如是：

福田之相難思議

如法修善若於中

不可思議得善果

如是植種如是修

無增無減即其名

最勝福田是無上

 

爾時大地以佛力

六種震動無常相

一萬六千修行人

無生法忍皆悟得

 

七百比丘比丘尼

三千淨信優婆塞

四萬善修優婆夷

六十億倍那由他

六欲諸天遠塵垢

於諸法得法眼淨

 

文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經卷上終

 

文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經卷下

 

爾時阿難從座起

偏袒右肩右膝跪

而白佛陀言世尊！

何因緣故而如是

大地六種大震動？

 

佛告阿難如是言

我說福田無二相

故有震動現斯瑞！

往昔諸佛亦於此

作如是說福田相

利益眾生說此法

一切世界六震動

 

舍利弗言佛世尊！

文殊師利我所謂

不可思議何以故？

所說法相難思議

 

佛告文殊言如是！

如舍利弗之所言

汝之所說實可謂

不可思議無上法

 

文殊師利白佛言：

不可思議不可說

思議今亦不可說

不思議及思議性

俱不可說不思議

一切聲相非思議

亦非不可思議性

 

佛問文殊如是言：

汝入三昧不思議？

文殊師利言不也

世尊我即不思議

 

不見有心能思議

雲何言入不思議

雲何言入諸三昧？

我初發心初修行

欲入是定是三昧

而今思惟得其故

實無心相入三昧

 

如人學射久習巧！

後雖無心久習故

箭發皆中我如是

初學不思議三昧

係心一緣久習成

更無心想恒定俱

 

舍利弗語文殊言：

更有勝妙寂滅定？

文殊師利言如是：

若有不思議定者

汝可問言舍利弗

更有寂滅定相不？

如我意解今如是

不可思議所謂定

尚不可得不思議

雲何問有寂滅定？

 

舍利弗問文殊言：

不可思議定是故

不可得耶不可入？

文殊師利言如是：

 

思議定者可得相

不可思議定相者

不可得相不可入

一切眾生實成就

不思議定何以故？

 

一切心相非心故

是名不思議定相

是故一切眾生相

及不思議三昧相

等無分別無二別

 

佛讚文殊師利言：

善哉善哉法王子

汝於諸佛殖善根

淨修梵行能演說

甚深三昧汝今住

如是般若波羅蜜

 

文殊師利言如是：

若住般若波羅蜜

能作是說即有想

便住我想便有住

若住有想我想中

般若便有住處所

 

般若佛法若住無

亦是我想亦處所

住無所住離二處

如諸佛住安寂滅

 

非思非議諸境界

如是一切不思議

是名般若所住處

般若波羅蜜住處

一切凡聖法無相

一切般若法無作

 

般若即為不思議

不思議界即法界

凡聖法界即無相

無相即謂不思議

 

不思議法即般若

般若波羅蜜法界

無二無別不思議

無二無別即法界

如來法界即無相

 

無相般若波羅蜜

般若波羅蜜無相

不思議界無相界

即是無生無滅界

無生無滅不思議

 

文殊師利言如是：

佛如來界及我界

即不二相如是修

是修般若波羅蜜

無求菩提何以故？

菩提相離是以故

即是般若波羅蜜

 

文殊師利言世尊！

若知我相不可著

無知無著是佛知

不可思議無知著

即佛所知何以故？

 

知體本性無有相

雲何而能轉法界？

若知本性無體著

即名無物若無物

是無處所無依住

無依無住無生滅

無生無滅即可名

有為無為功德相

若如是知無心想

無心想者雲何知？

 

有為無為功德相

無知即為不思議

不思議者是佛知

亦是無取無不取

 

不見三世去來相

不取生滅諸起作

不斷不常如是知

是名正智及正見

 

不思議智如虛空

無此無彼不比類

無好無惡無等等

無相無貌無知見

 

佛告文殊師利言：

名不退智如是知

文殊師利言如是：

無作智名不退智

 

猶如金鋌先錘打

方知好惡真偽金

若不治打無能知

不退智相複如是

 

要行境界不念著

具足不動無起作

不生不滅乃顯現

爾時佛告文殊言：

如諸如來說諸法

自說己智誰能信？

 

文殊師利言如是：

非涅槃法如是智

非生死法寂滅行

不斷貪欲無動行

嗔恚愚癡非不斷

 

何以故者無盡滅

不離生死非不離

不修道非不修道

作是解者名正信

 

佛告文殊師利言：

善哉善哉如汝說

深解斯義善說法

爾時摩訶大迦葉

恭敬白佛言世尊！

於當來世若有說

如是甚深無上法

誰能信解聞受行？

 

佛告迦葉今會中

求法比丘比丘尼

優婆塞及優婆夷

得聞此經正法者

如是人等於來世

若聞是法必信解

於深般若波羅蜜

乃能讀誦信受持

亦為他人分別說

 

譬如今有一長者

失摩尼寶生苦惱

後若還得心歡喜

如是迦葉理如是！

 

求法比丘比丘尼

優婆塞及優婆夷

亦複如是有信心，

若不聞法則苦惱

若得聞時信受持

常樂讀誦大歡喜！

當知此人即見佛

亦即親近供養佛

 

佛告迦葉如是言：

譬如其於忉利天

波利質多羅樹王

皰初出時是諸天

見是樹已大歡喜！

 

此樹不久必開敷！

若比丘及比丘尼

優婆塞及優婆夷

得聞般若波羅蜜

能生信解複如是

此人不久亦開敷

 

一切佛法於來世

有比丘及比丘尼

優婆塞及優婆夷

聞此般若波羅蜜

信受讀誦心不悔

 

當知是人從此會

聽受是經信受解

聚落城邑能為人

廣說流布為人說

當知是人佛護念！

 

如是般若波羅蜜

有能信樂無疑惑

是善男子善女人

於過去佛久修學

殖眾善根得受持！

 

譬如有人手穿珠

忽遇無上摩尼寶

心大歡喜大踴躍！

當知是人必曾見

 

佛言如是大迦葉！

若善男子善女人

修學餘法忽得聞

甚深般若波羅蜜

能生歡喜複如是

當知此人曾聞故

 

若有眾生得聞此

甚深般若波羅蜜

心能信受生歡喜！

如是人等為善根

亦曾親近無數佛

 

從聞般若波羅蜜

已修學故譬有人

先所經見一城邑

後若聞人讚彼城

所有園苑種種泉

華果林樹及房屋

男女人民皆愛樂！

 

是人聞已大歡喜！

更勸令人多細說

是城園苑眾好飾

雜華池泉多甘果

 

種種珍妙諸愛樂

是人得聞重歡喜！

如是之人曾見故

若善男子善女人

有聞般若波羅蜜

信心聽受生歡喜

樂聞不厭更勸說

當知此輩曾得聞

文殊師利說此法

如是般若波羅蜜

 

迦葉白佛言世尊！

若將來世未來時

善男子及善女人

得聞甚深般若法

信樂聽受是相故

當知此人亦曾於

過去諸佛所聞學

 

文殊白佛言世尊！

佛說諸法無作相

第一寂滅如來相！

若善男子善女人

有能如是了斯義

如聞如說如修學

為諸如來所讚歎！

 

不違法相即佛說

亦是熾然般若相

具足佛法名熾燃

通達實相不思議

 

佛告文殊師利言：

如來本行菩薩道

修諸善根求善法

欲住阿鞞跋致地

當學般若波羅蜜

 

阿耨多羅無上道

正修三藐三菩提

當學般若波羅蜜

若善男子善女人

欲解一切佛法相

欲知一切眾生心

皆悉同等無二別

當學般若波羅蜜

 

文殊師利法王子

欲學一切諸佛法

具足無礙無上道

當學般若波羅蜜

 

欲學一切諸佛法

阿耨多羅無上道

正修三藐三菩提

相好威儀無量法

當學般若波羅蜜

 

欲知一切佛不成

阿耨多羅無上道

正覺三藐三菩提

一切法式諸威儀

當學般若波羅蜜

 

何以故者是空法

不見諸佛菩提故

若善男子善女人

欲知如是等相法

無疑惑者信受持

當學般若波羅蜜

 

因是般若波羅蜜

不見諸法若生滅

若垢若淨是以故

善男子及善女人

應作如是修學法

摩訶般若波羅蜜

 

欲知諸法無過去

亦無未來現在相

當學般若波羅蜜

法界性相無三世

欲知一切諸佛法

同入法界無掛礙

當學般若波羅蜜

 

欲得三轉十二行

法輪亦可自證知

而不取著不貪著

當學般若波羅蜜

 

欲得慈悲諸佛心

遍覆眾生無限齊

不作念有眾生相

當學般若波羅蜜

 

欲得眾生不諍論

無諍論相複不取

當學般若波羅蜜

欲知是處及非處

十力無畏住佛智

得無礙辯善說法

當學般若波羅蜜

 

爾時文殊白佛言：

世尊我觀是正法

無為無相無得利

無生無滅無來去

無知者複無見者

無作者複無受者

 

不見般若波羅蜜

般若境界亦不見

非修非證非不證

不作戲論無分別

 

無盡離盡一切法

無凡夫及聲聞法

無辟支佛及佛法

是法非得非不得

不舍生死無涅槃

非思議非不思議

法相非作非不作

如是不知雲何謂

當學般若波羅蜜？

 

爾時佛告法王子：

若能如是知法相

是名當學般若法

善修菩薩摩訶薩

欲學菩提三摩地

得是菩提三昧已

照明一切深佛法

及知一切佛名字

亦悉了達佛世界

無有障礙無迷惑

當如文殊之所說

般若波羅蜜中學

 

文殊師利白佛言：

世尊何故名此法

摩訶般若波羅蜜？

佛言般若波羅蜜

無邊無際無名相

非思量複無歸依

無洲渚複無犯福

無晦無明如法界

無有分齊無限數

是名般若波羅蜜

亦名菩薩摩訶薩

行處非行非不行

悉入一乘非行處

何以故者無念作

 

文殊師利白佛言：

世尊當雲何修行

阿耨多羅能速得

正覺三藐三菩提？

 

佛言文殊師利言：

是如般若所說行

阿耨多羅能速得

正覺三藐三菩提

 

複有一行三摩地

若善男子善女人

修是般若三昧者

阿耨多羅亦速得

正覺三藐三菩提

 

文殊師利言世尊！

一行三昧雲何名？

佛謂文殊如是言：

法界一相係法界

是名一行三摩地

 

若善男子善女人

欲入一行三摩地

應當先聞般若法

如說善修如是學

一行三昧得能入

 

如法界緣不退壞

無礙無相不思議

善男子及善女人

欲入一行三摩地

應處空閑舍亂意

係心一佛不取相

專稱名字持佛號

端身正向隨佛所

能於一佛念念續

念中即能見過去

未來現在佛如來

 

何以故者念一佛

功德無量複無邊！

與念無量佛如來

功德無二無差別

 

不思議法等無別

皆乘一如成正覺

悉具無量大功德

無量辯才善說法

 

是入一行三昧者

盡知諸佛恒沙數

法界了無差別相

阿難所聞之佛法

得念總持辯才智

於聲聞中雖最勝

猶住量數有限礙

 

若得一行三摩地

諸經法門皆分別

皆悉了知決無礙

晝夜常說不暫歇

智慧辯才終不絕

若比阿難多聞才

百千等分不及一

 

菩薩應作如是念

我當雲何逮修得

一行三昧不思議

功德無量名稱果？

 

佛言菩薩摩訶薩

當念一行三摩地

常勤精進不懈怠

如是次第漸修學

一行三則能得入

 

功德作證不思議

除謗正法及不信

惡業重罪諸障者

所不能入不能害

 

佛言複次法王子！

譬如人得摩尼珠

示其珠師珠師答：

真摩尼寶此無價

即求師言為我磨

勿失光色師治已

隨其磨時色光明

映徹表裏現殊勝

 

文殊師利法王子！

若善男子善女人

修學一行三摩地

不可思議大功德

無量名稱隨修學

知諸法相明無礙

功德增長複如是

 

文殊師利法王子！

譬如日輪光遍滿

無有減相無增相

若得一行三摩地

悉能具足諸功德

無有缺少皆如是

照明佛法如日輪！

 

文殊師利法王子！

我所說之般若法

皆是一味及離味

解脫味及寂滅味

 

若善男子善女人

得是一行三昧者

其所演說般若法

亦是一味及離味

解脫味及寂滅味

隨順正法無錯謬

 

文殊師利法王子！

若諸菩薩摩訶薩

得是一行三摩地

皆悉滿足助道法

阿耨多羅能速得

正見三藐三菩提

 

複次文殊法王子！

正見菩薩摩訶薩

不見法界分別相

及以一相可速得

阿耨多羅無上道

正覺三藐三菩提

諸果位相不思議

 

是菩提中無得佛

如是知者能速得

阿耨多羅正知見

正覺三藐三菩提

 

若信諸法悉佛法

不生驚怖不疑惑

如是忍者能速得

阿耨多羅正知見

正覺三藐三菩提

 

文殊師利白佛言：

世尊其以如是因

阿耨多羅能速得

正覺三藐三菩提？

 

佛謂文殊如是言：

阿耨多羅無上道

正覺三藐三菩提

不以因得不非因

何以故者法王子？

不思議界不以因

其複不以非因得

 

若善男子善女人

聞如是說不懈怠

當知是人於先佛

種諸善根信受持

 

是故比丘比丘尼

聞說甚深般若法

不生驚怖不迷惑

即是曾從佛出家

 

若優婆塞優婆夷

得聞如是般若法

心不驚怖信受持！

即是成就真歸依

 

文殊師利法王子！

若善男子善女人

不習甚深般若法

即是不修諸佛乘

 

譬如大地諸藥木

皆須依靠地生長

文殊師利法王子

如是菩薩摩訶薩

一切善根得增長

皆依般若波羅蜜

阿耨多羅無上道

正覺三藐三菩提

不相違背修正道

 

爾時文殊白佛言：

世尊此地閻浮提

城邑聚落當何處

演說如是甚深法

摩訶般若波羅蜜？

 

佛告文殊師利言：

今此會中若有人

聞此般若波羅蜜

皆發誓言於來世

常與般若法相應

從是信解受持修

未來世中聽是經

當知此人大善根

不從小善根中來

所能堪受聞歡喜！

 

文殊師利法王子

若有人從汝聽聞

如是般若波羅蜜

應作是言如是想：

 

此般若波羅蜜中

無聲聞法辟支法

無菩薩法無佛法

亦無凡夫生滅法

 

文殊白佛言世尊

若有比丘比丘尼

優婆塞及優婆夷

來問我言雲何佛

說此般若波羅蜜？

 

我當答言一切法

無諍論相是非相

雲何如來現慈悲

當說般若波羅蜜？

何以故者不見法

不見有法可法諍

亦無眾生心能知

 

複次世尊我當說

究竟實際何以故？

一切法相入實際

阿羅漢無別勝法

何以故者無二別

阿羅漢法凡夫法

諸法不一不異故

 

複次世尊如是說

無有眾生得涅槃

今得當得何以故？

無有決定眾生相

 

文殊師利言若人

欲聞般若波羅蜜

我即當作如是說

其有聽者不念著

無聞無得如幻人

無所分別如是說

是真說法真佛法

 

是故聽者莫二相

不舍諸見修佛法

不取佛法不執法

亦複不舍凡夫法

佛及凡夫二相空

無取舍故不住相

 

若問我當作是說

如是安慰如是建

善男子及善女人

應如是問如是住

心不退轉不悔沒

當如法相心隨順

摩訶般若波羅蜜

 

爾時世尊讚文殊：

善哉善哉如汝說

若善男子善女人

欲見諸佛應修學

如是般若波羅蜜

 

欲親近佛諸如來

如法供養應修學

如是般若波羅蜜

若欲言說諸如來

是我世尊應修學

如是般若波羅蜜

 

若欲言說諸如來

非我世尊亦應學

如是般若波羅蜜

阿耨多羅若欲成

正修三藐三菩提

應學般若波羅蜜

 

若欲不成無上道

正覺三藐三菩提

亦應修學如是法

摩訶般若波羅蜜

 

若欲成就諸三昧

應學般若波羅蜜

若欲不成諸三昧

亦應修學如是法

摩訶般若波羅蜜

何以故者法王子

無作三昧無異相

無生無出一切法

 

欲知一切法假名

應學般若波羅蜜

若欲知曉諸眾生

修菩提道不著相

心不退沒應修學

如是般若波羅蜜

何以故者法王子

一切法皆菩提相

 

若欲知曉諸眾生

行非行相即菩提

般若菩提即法界

如來法界即實際

心不退沒應修學

如是般若波羅蜜

 

若欲知識諸如來

神通變化無相礙

亦無方所應修學

如是般若波羅蜜

 

佛告文殊師利言：

若諸比丘比丘尼

優婆塞及優婆夷

欲得不墮諸惡趣

當學般若波羅蜜

 

一四句偈受持誦

為他解說隨順相

是善男子善女人

當知決定能修得

阿耨多羅無上道

正覺三藐三菩提

 

其住佛國若聽聞

如是般若波羅蜜

不驚不畏心信解

當知此輩佛印可

是佛所行大法印

 

若善男子善女人

學此法印超惡趣

不入聲聞辟支佛

以其修為超過故

 

三十三天帝釋天

以天妙華優缽羅

拘物頭華芬陀利

天曼陀羅等諸華

天栴檀香餘末香

作天伎樂以金寶

供養般若波羅蜜

並諸如來及文殊

以散其上供養已

願我常聞信受持

般若波羅蜜法印

 

釋提桓因複作願：

我願娑婆閻浮提

善男子及善女人

常使得聞是經文

決定佛法皆信解

受持讀誦為人說

一切諸天作擁護

 

爾時佛告帝釋言：

如是如是憍屍迦！

善男子及善女人

當得決定佛菩提

 

文殊師利白佛言：

世尊如是信受持

善男子及善女人

功德無量大利益！

 

爾時以佛神通力

一切大地六震動！

佛時微笑放光明

三千大千遍照耀

 

文殊師利白佛言：

世尊其是佛如來

印相般若波羅蜜

佛謂文殊師利言：

如是如是法王子！

般若波羅蜜說已

皆現此瑞為印故

 

摩訶般若波羅蜜

使人受持無讚毀！

何以故者法王子？

無相法印無讚毀！

我今以是佛法印

令諸天魔不得便

 

佛說般若法已爾

諸大菩薩及四眾

聞說般若波羅蜜

皆大歡喜信受行