論語新得490

叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也！”

“他人之賢者，丘陵也；仲尼，日月也。”斯言包含極大的感情成分，這是儒家思想的致命缺點，作為哲學應述實，求實，感情成分越少越好。子貢自己就曾以如日月之食喻君子之過，如果他欲保持一貫的話，就該懂得，日月尚且有食，孔子亦非完人。

子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”——其錯在言，尚可以戲言化之。

丈人曰：“四體不勤，五穀不分。孰為夫子？”——指過是實，孔子無言，子路強辯，意大而空。

荀子說，“青取之於藍，而青於藍。”時間向前，世界發展，後人比前人知之更多是必然的。非後人比前人更賢，更非毀仲尼，而是站在巨人的肩膀上，看得更遠。後儒崇孔孟，忽視荀子，朱熹陽明一味好古，向後看不向前看，這是儒家思想的最大過失，崇古隱含在孝、隱、情裏麵，並與仁、義、禮，保持相當的一貫性，像一條無形的繩索牢牢地禁錮著國人心智。

愚公移山，日月有涯而知也無涯，群智群力可逾日月，達無極也。