論語新得425

孔子曰：“見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其誌，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也。”

“隱居以求其誌，行義以達其道，”隱居個人之事，行義社會之事。孔子認為個人道德高尚，大眾就會追誰他，這是孔子思想體係的一個基本假設——相當於幾何學裏的公理。他是受了古代傳說的影響，對那些說堯舜不好，對他的仁義禮思想不利的曆史，或隱或刪，如，宰我說：“周人以栗，曰使民戰栗。”子聞之曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”他想複周禮，所以就對周禮中不好的東西，隱之不說。

其實，“隱居以求其誌，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也。”本身便是說明這樣的人根本沒有，麵對事實，他應改變思路。也就是說，普通大眾會主動追隨道德高尚的人，一般的邦國會自願聽命於仁政之國——“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”這個假設是錯誤的。

仁義禮道德是一個人文體係，作為社會公德規範，可以移風易俗，然複“禮”則不能，政權與禮之間是互動關係。