明天是端午節。
妻子堅持包粽子，盡管我早說不想吃。
我站在後院陽台，看竹葉由黃轉青，也望見幾根再也綠不回的老竹。雨水敲打屋簷，我仿佛看見屈原站在汨羅江畔，衣袂飄飄，心潮如湧。那個執著於“路漫漫其修遠兮”的貴族詩人，用生命投向江流，寫下了中華文化中最沉痛的一筆理想主義。
雨過天晴，鳥兒在楓林、竹影、芍藥之間自在歌唱。莊子，或許正立於蓬蒿之間，微笑著看花開鳥飛。他說：“天地與我並生，萬物與我為一。”他的逍遙，是對名利權勢最深刻的放下。
在這兩個極端之間，我又想起王維。
那位“詩佛”，在朝堂與山林間自由出入，在熱鬧中觀寂靜，於孤獨中見圓滿。他不以死明誌，不徹底歸隱，卻以一顆澄明之心，將詩與佛、官與隱、世與心，緩緩鋪陳成一幅“行到水窮處，坐看雲起時”的水墨長卷。
屈原是烈火，燃燒理想；莊子是浮雲，飄逸自在；王維是一泓清水，不爭不逃，自在安然。
我不禁自問：
倘若他們三人活在今日，會如何？
屈原，也許不是三閭大夫，而是寫字樓裏的理想主義者。寫方案，熬夜編報告；憂國憂民，卻被嘲為“太認真”；堅持原則，卻被嫌“不圓滑”。他在網上發聲，卻頻頻被刪帖封號。他若仍吟出“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，怕是有人會回：“你也太矯情了吧？”
莊子呢？可能從未擠進體製，也無意卷入職場。租住城郊小屋，寫寫自由散文，賣點冥想課程。他講“無用之用”，卻被諷為“虛無”；說“無為而治”，卻被批“躺平”；偶爾在短視頻平台走紅，流量來得快，去得更快。他灑脫，卻孤獨；自在，卻清貧。
至於王維？或許成了一個城邊小院的文藝中年。朝九晚五有份穩定工作，清晨上班，傍晚畫畫；周末山中聽風，偶爾曬一兩句禪語。他不熱衷人設，也不參與熱議；不憤世嫉俗，也不隨波逐流。他以“深處若簡”的方式，慢慢生活，默默體會。
而我們呢？
處在一個急速變化、價值撕裂的時代：
年輕人，在“躺平”與“內卷”之間徘徊；
中年人，在“拚命”與“倦怠”中苦撐；
老年人，在“養生”與“無助”中慢慢老去。
我們口中念著儒家的“建功立業”，心裏卻渴望莊子的“乘物以遊心”；
我們讀佛經、聽冥想，卻在名利與情之間焦慮不堪。
我們談自由，卻被焦慮束縛；說不爭，卻忙於奔波；感慨“人生何以安放”，卻仍用“成功”“財富”“長壽”來定義存在的價值。
我們大多數人，既無屈原的高潔，也無莊子的灑脫，更難有王維的澄明。
我們是穿西裝的讀書人，是的讀唐詩的文化人，是群體焦慮中努力保持體麵的現代人。
這，是我們的兩難：
向上，是理想；向下，是現實。
向東，是追求；向西，是歸隱。
前有巨浪，後無退路。
曆史會如何記述我們？
是否會寫下這一行：
“他們生活在一個加速奔跑的時代，心中有夢，眼中含淚，腳下無根。”
端午這天，我緬懷屈原，也凝望莊子，遙想王維：
是否還敢保有“雖九死其猶未悔”的熱忱？
是否還能追求“乘物以遊心”的自由？
是否願意學習“坐看雲起時”的淡然？
屈原以死傳忠，莊子以生釋懷，王維則用活著繡出一幅靜水流深的人生畫卷。
而我們，或許唯有在理想與現實之間學會調和，
在責任與自我之間學會呼吸，
才能在這浮世中，活出一絲清明與光亮。
隻要歲月深處，還有人記得這些名字，
還有人願在粽香之中，靜靜思索生之重量——
屈原的憂思、莊子的笑意、王維的禪意，
終將在這喧囂的時代，留下一道徐徐清風。
更多我的博客文章>>>
