本文隻總結和陳述社會現象，不做理論歸因，因為理論總能自圓其說，而現實隻有一個。
古話說：“吃得苦中苦，方為人上人。”
先說結論：正宗的中國夢，就是要成為“人上人”。
在這裏，有必要對這句話，做拆分解釋。
第一個“人”指的是“中國人”。
而“上”指的是在政治地位上、在決定資源配置方麵，處於主導和支配地位，在中國古代的語境裏，就是在一端為皇帝而另一端為庶民的權力軸上，處在更近皇帝那一端的位置。
比別人在某種才能或技藝上更優，並不能算作是“人上人”。隻有政治上更靠近權力中心才是“人上人”。
不做理論探討，隻看是否符合實際，這解釋了如下現象：
現象 1. 即便你能造出芯片，隻要你沒有體製內的編製，你在酒席上的座次還不如一個政府部門的科員，在華北甚至上不了桌。
現象 2. 即使你是世界頂級畫家，隻要你沒有加入美協，你輕則在國內畫壇靠邊站，重則被封殺，成為牆內開花強外香型的畫家。此現象電影界亦然。
現象 3. 即便你是體育世界冠軍，隻要你不謀求政治上的進步，在體委任一官半職，你拍照都得靠邊站，中間站著體委領導。
所以我們給出更精準的定義：定義1.正宗的中國夢，是要成為在政治地位上優於其他中國人的“人上人”。
為什麽說第一個“人”指的是“中國人”，因為中國人隻想成為中國人的“人上人”。
這解釋了現象4.在海外，印度人都抱團，而中國人都內鬥。
這解釋了現象5.中國自古愛好和平，本質是中國皇帝對於奴役遊牧蠻夷、境外異族沒有任何興趣。他們隻熱衷於奴役“中國人”（可能古代有別的稱呼）。因此鄭和下西洋必然是“和平之旅”，因為其目的在於大明皇帝朱棣炫耀奴役“中國人”後的物質碩果，而非奴役途經所見的非“中國人”。
那麽究竟什麽是“中國人”？
黃皮膚、黑眼睛就是中國人？肯定不是，因為黃種人的眼睛本是褐色，而非黑色。
漢人就是中國人？肯定不是。那少數民族怎麽說？
那麽拿中國身份證的多民族促成的“中華民族”就是中國人？從理論上講，也許是，但實際中未必。在歐洲，一個中國人看到了褐發深眼的中國少數民族，可能未必認出或認為是中國同胞，更不會產生想成為其“人上人”的想法。
那麽在這裏，根據觀察，我們給出符合生活實際，界定中國人的兩條準則。一個人隻要滿足其一，就是中國人。
界定條件1：如果你想成為中國人的“人上人”，你就是中國人。
中國人的基因裏，沒有平等思維。即便你拿了外國的綠卡，拿了外國的護照，這個基因猶在，仍然是個中國人。
也許（在這裏不做理論歸因分析，隻提出一種可能），在公元前221年秦始皇嬴政結束封建製、開啟中華兩千年帝製伊始，中國人就開始崇拜皇權，崇拜成為“人上人”。如果有人反對皇權，那一定不是因為崇尚平等，而是因為反對自己不是皇帝，自己不能成為“人上人”。
在自那時起的曆史長河裏，中國社會隻有兩種角色，皇帝（及皇權的延伸）與其他。在普天之下莫非王土的大一統觀念之下，皇帝與庶民之分，遠勝過本族與外族之分。這就使得中國人的民族觀念，遠弱於民族內部的階級觀念。民族內部的鬥爭是奮鬥的主線，而非與外族之間的競爭、交涉與博弈。中國人擅長內鬥，而不善於外戰，原因就在這裏。
而外國人，想在政治上主宰中國人的例子很少。日本人曾想過，但失敗了，現在不想了。歐美人有平等觀念，在自由市場主導的社會裏又有除了皇帝（及其延伸）與庶民之外，其他諸多有趣的社會角色可以選擇，經商獲利實現個人價值的驅動力遠大於在政治上主宰他人意願。可能唯有不多，外族想成為中國人的“人上人”的例子，是蒙古人和女真人。他們曾經想過，也成功了，於是就真的成為中國人了。
那為什麽古代的中國人成為“人上人”，亦即皇帝（及其延伸）的意願如此強烈？
用例子來解釋。
經過了工業革命的英國想為其爆發的生產力找到市場。他們納悶；那麽多大清人，怎麽就不消費？他們以為閉關之內，必有蓄勢待發的購買力，是閉關抑製了消費。於是在1840年，覬覦大清廣大市場的英國向大清發起了貿易戰，並成功獲得了廣州，廈門，福州，寧波，上海的五口通商權。
然而，擴大的開放並沒有換來擴大的消費量。英國人錯誤地以為低迷的消費源自通商口岸的限製，而不是廣大大清“人下人”消費力根本為零的現實。
按道理說，四億大清人創造了世界四分之一的GDP總量，人均不說富足，也能過得相對體麵。但絕大多數人口卻在溫飽線上努力掙紮著，這就意味著有絕少數大清人的生活是相當寬裕的。
中國當今有個詞叫“內卷”，很準確地形容了大清時期，普通人的生活現狀。
因為“人上人”群體的生存空間高闊，其地板低壓，“人下人”在低壓的天花板之下，在非常有限的生存空間裏，為有限的生存資源竭力競爭著，進而根本不具備消費力。
很多人認為所有中國人都內卷。這是錯誤的。有很多中國人內卷，就是因為有很少中國人過得非常地舒適。
這裏給出內卷的定義：“人下人”在低壓的天花板之下，用有限的技術手段，在有限的空間內，爭奪有限的資源，所付出的艱苦卓絕的努力。
當高考是唯一出路，那就把有限的做題手段發揮到極致，把學習時間延長到生理極限，來獲取比其他人更高的分數。
當能夠經營的領域，都是受人擺布的下遊市場，那就把有限的產品技術，做到量最大，價格最低，虧本傾銷也要先把其他企業給拖死再說。
這是世代滄桑的努力，永續輪回，而唯一的救贖，就是成為“人上人”，徹底脫離苦海，不再內卷。之後，普通人的掙紮，將是你地板之下的黑暗而與你無關。
這樣的動力，怎能不強？所以，心裏有想成為中國人的“人上人”之觀念者，就是中國人。
界定條件2：如果有中國人想成為你的“人上人”，那麽你就是中國人。
或許在某些曆史條件下，有那麽些中國人會基因突變，誤入平等觀念的範疇。他們想一改前非，希望在皇帝與庶民為兩端的權力軸之外，尋找人生價值的另外一種可能。換句話說，就是“變得不那麽像中國人”。
然後這樣單方麵的追求是不被允許的。
廣大的中國同胞會用均值回歸的方式將異端重新納入懷抱，使之成為權力軸上實現自己“人上人”之夢的墊腳石。
所以，你拿什麽護照不要緊，你向往什麽生活也不重要，隻要中國人還想著你，你就是中國人群體中的一員。
反之，如果中國人不想成為你的“人上人”，那你肯定就不是中國人。
比如：山東大學為之分配女學伴的非洲留學生，武漢警察為之優先找回被盜自行車的日本遊客，以及侵占中國領土的俄羅斯人。
這些都不是中國人，因為中國人不想成為他們的“人上人”，反而奉他們為“人上人”。
有了清晰的定義，我們進入本文正題：如何成為人上人？
答案：路徑有三。
一、靠出身。貴胄就是“人上人”。在大清你姓愛新覺羅你就是“人上人”。
二、靠長期不懈、艱苦卓絕的付出，直接取得政治地位，或者在某個領域取得成就之後，“被朝廷詔安”，如“學而優則仕”。
三、靠站在道德製高點。
前兩個方法，一個靠運氣，概率極低且自己無法掌控；一個自己在一定程度上能夠掌控，但實在太辛苦。
那麽第三個方法，就是普通人，普通到屌絲級別之人，可以在一瞬之間，完成從“人下人”到“人上人”的飛躍。
其操作方式，非常簡單，付出力度，極其之小。無論所處時代，也無論自身位置在庶民與皇權之間的地位軸上有多低，隻要抓住了當前形勢，將目標之人劃入被排斥或打擊的群體之列，自己就成為了“人上人”。效果就是這麽地立竿見影。大旗一舉，一呼百應，大義之下，是非全無。
還是拋開無聊的理論歸因，隻看現實，這樣的結論非常能夠解釋我們所見過現象。
比如抗戰時期把目標之人打為“漢奸”。打日本人太難，但消滅自己人容易，且瞬間能被視為英雄。所以日偽死得比日本人多得多。
比如土改時期把目標之人歸為“地主”或“富農”。好吃懶做的流氓無賴要靠省吃儉用，苦心經營，獲得田產，簡直天方夜譚，幾輩子都實現不了，但隻要把有田產的人打入敵對階級，自己瞬間就能成為革命英雄，將其踩在腳下，完成彎道超車。
在不用讀書的年代，學渣想要獲得老師、校長的學識，過程實在太長太辛苦。但隻要舉報老師、校長為思想不正確，就能瞬間成為老師、校長的“人上人”。
更近代的，比如中日關係緊張之時，喊著抗日口號的人，但他們要傷害日本人多難（而且前麵說了，中國人對傷害異族毫無興趣），所以犯我中華者，雖遠必誅同胞之汽車，拿著U型鎖，砸著自己買不起的汽車，瞬間以為自己成為了“人上人”。
比如在口罩時期，保安能站在抗疫大義上，任由擺布理論上是他們雇主的業主。保安自己要買下百萬、千萬級別的物業，簡直難上加難，但別急，隻要高舉抗疫大旗，他們一句話的功夫，你們豪宅業主就算有重病也要扛著，有孩子要生也要憋著，有火災也要守著。保安一句話，便成了“人上人”。
這就是成為“人上人”的第三條路徑。
值得一提的一個有意思的現象，是在無法成為“人上人”的時候，中國人也會熱衷於呼籲權威，去管製與他們本人福祉毫無關係的事項。通過看到其他人被淪為“人下人”，而過一把當“人上人”的眼癮。
譬如看到有人躺在草坪上，就說：怎麽不來人管管，如果人人都躺草坪，豈幹天下大亂？其實草坪被躺，既不影響草坪，也不影響他/她。（在西安路邊凳子也不能躺，影響市容）
譬如看到有人在街頭賣唱，就說：怎麽不來人管管，如果人人都賣唱，豈不天下大亂？其實賣唱並不影響他/她。
譬如看到有人不打疫苗，就說：怎麽不來人管管？如果疫苗真管用，自己打了不就安全了，何必要求與自己不相幹的人也打？
譬如現在看到曾經呼籲打疫苗的專家，就說：我們被他騙了，怎麽不來人管管他？
而滑稽的是，提出最後兩個問題的人，竟然是一波人。
事實是非都無關緊要，隻求當“人上人”，這就是中國人。如果當不了，不讓其他中國人好，也能有種吃不到肉，喝點湯也爽的快感。
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