丁以諾：上主偉業與個人異象

上主偉業與個人異象

_____________________________________

---“清教徒三化研習班”《神法聖約論超越批判哲學》第13、14講聽課感言

 

聆聽第13課《戰略與戰術》、第14課《突破與展望》，更深覺察我們偉大的真理生命信仰並非信了主耶穌就躺平等上天堂，並非頭腦倒空，排斥知識思考，隻等異夢幻象；並非不問人間冷暖，隻顧獨求高超靈性，而是更加在聖經真理的規模裏麵博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之，在學道、明道、行道、傳道中尤其需要真切周全明白上帝對個人、家庭、國家、全地的善良、純全、可喜悅的宏圖偉畫，不按自己意思，乃是按著上帝的旨意把個人恩賜、關注、動作、資源有機地揉進上帝的計劃裏。

 

一、個人靈修必須重律法

個人與上主在靈裏親密、活潑的關係始終是生命第一要務、第一優先，信仰初期倚重於感覺、新奇於經曆、好奇於異夢，禱告讀經也偏好美好祝福的應許言語，然而對上帝律法常以“因信稱義”忽視之、輕視之，缺乏準確的查考和整全的把握。

其實，上帝的創造、救贖與成全都與律法密不可分，因著違背律法，眾人都在咒詛之下，神的忿怒、報應、永死的刑罰臨到我們，是基督“贖我們脫離律法的咒詛”（加3:10,13）。律法是訓蒙的師傅，引導我們尋求救恩，其智慧的約束功能是必不可少的。奧古斯丁在致肯提烏斯的信中這樣告誡：“因為智慧總是先約束人，通過某些艱苦的訓練使人馴服，然後釋放他們，使他們得自由，並把自己作為禮物賜給他們，讓他們享有；智慧雖然先借助於暫時的束縛訓導人，隨後卻把他們納入她永恒的懷抱，沒有什麽比這樣的束縛更愉悅更堅固的了。”（《奧古斯丁書信集》第1卷，頁98，石敏敏 花威 譯，中國社會科學出版社，2022年9月）律法更是建造個人與上帝關係、建造家庭、教會、國家的根本依循和框架藍圖。

 

二、團契生活必須重愛心

清教徒首先重視純正的教義，接著就是敬虔的生活，活出是光是鹽的生命，潛移默化影響文化。敬虔的生活首端就是愛，愛是靈魂的食物，人受造是在愛的生命關係之中。

自義自法帶來的是自我封閉、自我爆炸，抑鬱、埋怨、惱怒都是自我為中心，不顧他人，獨求自己心願的結果。因為罪的緣故，世界處處荒漠，顆顆人心幹渴，唯有神和神的話語能夠在沙漠開江河，在曠野開道路。把我們有限的時間、資源、恩賜作為“五餅二魚”，去滿足鄰舍的需要，帶給他們慰藉、盼望和力量，美如生命樹。“施比受更為有福”，樂於施與增廣人的器量（路6:38），勤力勞作、耕耘，甘心樂意的付出和服事使人吃得香、睡得甜、心敞亮，生命得滋潤。電影《遺願清單》中，當有信仰的人帶著愛去接觸和服事鄰舍時，就產生生命與生命位格際之間的“化學效應”，叫付出愛、得著愛的人都蒙恩惠和祝福。

 

三、真道傳講必須重聖約

離開聖約的真理，我們的偉大的信仰很容易被拉低到民間宗教的水平，導致人陷入“不管真不真，隻問靈不靈”的實用主義和功利心態，引致隻關心領受恩典和祝福，輕忽自身的義務和責任，也不能對舊約、新約恩典之約有一貫性、整全性的認識。“上帝造人的時候，就是在約的關係中創造的”（《理所當然的侍奉》第一冊，頁361,2014年5月），“神與人立約”，顯明了神奇妙的愛、恩典、仁慈和俯就。（《聖經的偉大教義》鍾馬田，頁245-246，麥種，2021年3月）人“最大的祝福、最終的祝福、祝福中的祝福是，神是我的神，我有權利說‘我的神’。”（《聖經的偉大教義》鍾馬田，頁247，麥種，2021年3月）我們一定要在聖約的框架內傳講福音、牧養自己、牧養家庭和服事教會，從聖約的真理中認識到我們的上帝是何等榮耀榮美、聖潔慈愛的上帝，認識我們是何等需要祂的施恩憐憫和祝福，以致我們渴慕更深倚靠祂，愛慕祂，榮耀祂。

上帝對人類、對全地的偉大計劃完備啟示在新舊約全書中，並正藉著祂良善忠心的仆人按正意宣講開來，去成就祂所要成就的。按著祂的美旨，祂也會、也正在按著祂賜給我們個人的恩賜、照著我們所在的處境，陶造和建造我們的生命，呼召我們做上帝百般恩賜的好管家，這就成為我們個人的異象，我們踏準上帝的鼓點與祂同行，竟然是作為天國子民，參與了上帝偉業，這真是令人訝異和樂開懷的美事。

                                                           學員：丁以諾   主後2024年3月21日