中國的野蠻基因從哪來的？從曆史找答案：鄭思肖《鐵函心史》記載了14世紀中國社會的野蠻狀態。

在元朝藏傳佛教為國教時期，文明倒退到完全野蠻的狀態，國家供養的僧侶們以宗教名義專門虐殺活吃孕婦和兒童 。世界上任何是人的國家和宗教都不會對孕婦兒童下手殘害，隻有藏傳佛教是個例外!  

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根據鄭思肖《鐵函心史》：供佛則宰殺牛馬，刺血塗佛唇，為佛歡喜。齋僧則僧婦僧子俱來，皆僧形僧服，人家招僧誦經，必盛設酒肉，恣饜飫歸，為有功德。幽州建鎮國寺，附穹廬側，有佛母殿，黃金鑄佛，裸形中立，目矚邪僻，側塑妖女，裸形斜目，指視金佛之形，旁別塑佛與妖女裸合，種種淫狀，環列梁壁間。兩廊塑妖僧，或啖活小兒，或啖活大蛇，種種邪怪。後又塑一僧，青麵裸形，右手擎一裸血小兒，赤雙足，踏一裸形婦人，頸擐小兒枯髏數枚，名曰「摩　羅佛」。傳此教妖僧，時殺人祭而食，手持人指骨節數珠。此妖僧乃西蕃人，傳西蕃外道邪法，韃主僭加之曰「帝師」。

歲歲四月佛誕日，二月那吒太子誕日，佛母殿四角置四大銀甕，貯殺童男童女血，殿角塑立裸佛，仗劍俯視甕中血，妖僧裸形作法禱佛，取血塗佛唇為祭，與虜主以次分銀甕血飲。先辦壯白將誕孕婦，裸形中坐，妖僧作法　水，自見水底五色毫光，仍　眩孕婦魂魄，問其「見奇特事否？」一聞曰「見」，執縛孕婦兩手，妖僧執兩金篦刺入兩乳傍，虜主以次金銀管插入孕婦乳傍，刺孔吸飲生血，見孕婦大號叫，為佛歡喜。叫漸小，血幹命斷，身更雪白，剖腹分臠肉食。留頭刳為　盂，漆而金鑲，持為飲食器。至取孕婦心中一點血，塗佛唇為祭。腹中嬰兒亦分臠食，以次分取母子骸骨至盡，各和乳香，納大香爐中，煆盡成灰，爭取灰，藏篋笥歸。妖僧持所　妖水，令韃主諸酋拭目，盡見孕婦母子乘彩雲而去。四月八夜，留妖僧宿於穹廬，虜主婦焚香跪禮妖僧，始與同寢。妖僧與韃主　雌亦然。至撫摩吮咂金佛男形，無所不至，謂之「度佛種」。妖僧惑郎主曰：「若郎主郎主婦，若郎主眷屬，若我之身，皆同出於佛之所生。」韃主惑為然，敬信妖僧過真佛，願生佛為子，故建佛母殿。

又回民事佛，創叫佛樓，甚高峻。時有一人發重誓登樓上，大聲叫佛不絕，昏眩生妖，忽聞空中佛應聲，手持刃自斷男根，擲棄於地，竟舍身從樓上　下，粉身碎骨而死，為事佛感應。所棄男根，回民爭取藥封函置，以相傳　。北地長春宮道士與番僧有讎，番僧化韃主曰：「道經是偽作謊語，蒙哥時道士　佛法不勝，　為僧，今宜焚其經。」韃主果焚南北州郡道藏經，唯許留老子道德經，幾滅道士，　為僧。胡俗妖怪，慘酷如是。他務謬戾，胡可勝數！我不與北人密，不入北地遊，不詳聞熟見其惡，豈能盡書耶！唯屢聞於人，謂北人受韃之害者曰：「我本金人，降韃受害六十年，近始稍蘇。汝江南富庶，郎主無厭，韃靼、回民嗜財嗜色如命，富者破家，貧者死有日矣！」我聞此語，更愴然淚落。豈謂窮北極陰之氣，　蝕南土，歲月已深，天地氣候，一為變易，人心物性，俱流遷反。南人狡，北人貪，南人今無聊賴賣智活家，率教北人狡，頗濟其貪酷，暴虎生翼，惡何可當！

可見，蒙元時喇嘛教宰殺牛馬供佛，佛像僧像與女子交媾（密教的男女雙修），吃活小孩子、大蛇、腳踏婦女，懸掛數枚骷髏頭，用殺死的兒童的血來供佛：貯殺童男童女血，殿角塑立裸佛，仗劍俯視甕中血，妖僧裸形作法禱佛，取血塗佛唇為祭，與虜主以次分銀甕血飲。

而更殘忍的，是直接殺死孕婦，用孕婦的頭骨做“嘎巴拉”，孕婦被喇嘛妖僧和元朝皇帝活吸人血、分食人肉和胎兒之後，頭顱也被剖開製成缽盂“嘎巴拉”。這樣的喇嘛邪教有多殘忍！

蒙古帝國暴政中最特殊的一項，就是吐蕃宗教國的僧侶，世人稱他們喇嘛、西僧、蕃僧。這些以慈悲為懷，普渡眾生的所謂活佛，卻是中國人的災難之一。

江南佛教總督楊璉真伽，駐紮杭州，把南宋皇帝和大臣所有的墳墓，全都發掘，挖取陪葬的金銀珠寶；並且至少有五十萬戶農民（約二百五十萬人）被他編為寺院的農奴。

喇嘛所過之處，隨從如雲，強住漢民住宅，把男子逐走，留下婦女陪宿。元武宗對喇嘛教尤其狂熱，曾經下詔：“凡毆打喇嘛的，砍斷他的手。凡咒罵喇嘛的，割掉他的舌頭。”受到鼓勵的喇嘛，更加肆無忌憚，他們在街上很少買東西，都是在光天化日之下，公開搶奪。

有一個柴販，因為在街上被喇嘛搶劫，就去向京城留守長官李壁伸訴，李壁正在處理此案時，眾喇嘛已手執木棍，呼嘯而至，把李壁摔倒痛毆。李壁向元武宗控告，元武宗不但不加懲處，而且立即下令赦免喇嘛。又一次，喇嘛跟一位王妃爭路，竟把王妃拖下車輛，拳腳相加，元武宗仍是下令赦免喇嘛。

曆朝曆代，僧人淫亂天下、汙穢朝廷者，沒有比元朝更嚴重的。關於這一點，我們可以來看一看元朝末代皇帝元順帝的佛事，因為元順帝實在是蒙古統治者荒淫的集大成者。

順帝很信任脫脫，曾命皇子拜脫脫為師。侍禦史哈麻是先帝寧宗乳母的兒子，與母弟雪雪受到順帝的寵幸，很早就在宮禁做了宿衛。哈麻的口才十分出色，升任至殿中侍衛史。哈麻每天去宰相脫脫那裏趨炎附勢，脫脫以為他是個好人。當時紅巾軍風煙四起，朝廷派出的征討大將接連潰敗，脫脫準備親自出征，臨行時他入朝奏請哈麻兄弟托掌國事。順帝召哈麻為中書右丞，雪雪為同知樞密院事。

哈麻見順帝厭煩國事，便引進了一個西天番僧入宮。這個喇嘛僧人教給順帝房中術，稱為“演揲兒”法。元順帝非常喜歡跟西天僧人學習運氣術，蒙古語稱為“延徹爾法”，漢語就是“大喜樂”的意思。順帝如獲至寶，當即授給喇嘛僧人司徒的官職，讓他在宮裏講授演揲兒法。順帝悉心練習，再加以實踐，果然行房的時候比以前暢快淋漓了許多。

哈麻的妹夫、集賢學士圖魯特穆爾也很得元順帝的寵信，後來，他們又推薦西蕃僧伽璽真給順帝，此僧善秘密法，對元順帝說：“陛下雖尊居寶座，富有四海。隻不過保有現世而已，人生能有幾何？應該接受秘密大喜樂禪定。”於是，元順帝向西番僧人學習秘密法“雙修法”，其實也就是男女交媾的不同方位和姿勢。順帝樂在其中，下詔以西天僧為司徒，以伽璽真為大元國師。他們的子弟眾多，選取良家女子入宮修習秘術，每個子弟賜給他們宮女三四個作為供養。後宮的美女久旱逢甘雨，都稱伽璽真是無量歡喜佛。僧人又教順帝選取彩女學習十六天魔舞。順帝每每趁著酒酣的時候，隨手抱起幾個宮女行雲布雨，親自試演揲兒法與雙修法。

所謂延徹爾法、秘密法，都是中國古代房中術與喇嘛教房中術的結合產物。元順帝在這些西蕃僧人的指導下，天天在後宮與宮女們操練秘密法，又廣取民間十五歲以上、二十歲以下女子，恣肆淫戲，稱為“采補抽添”。元順帝跟西蕃僧人修煉的交媾方法甚多，其中龍飛勢、虎行勢、猿搏勢、蟬附勢、龜騰勢、鳳翔勢、兔吮勢、魚遊勢、龍交勢。這些佛門弟子教給元順帝的，都是性交技巧，是所謂“即身成佛”的教義。這也完全迎合了元順帝和蒙古貴族好淫的需要。

元順帝還選采女為十六天魔舞，詔西天僧為司徒，西蕃僧為大元國師，各選美女數十人供其淫毒。順帝的一個弟弟叫八郎，也受了密戒，禿魯帖木兒也聯結了八九個官僚，勾結在一起在後宮裏分了一杯羹，自稱為“倚納”。他們在順帝麵前與宮女褻狎，男女裸處君臣不避，還聚集少壯男子和美麗的女子裸處在一室，不拘同姓異姓，也不分尊卑長幼，互相淫媾，僧人稱其為“事事無礙”，君臣宣淫的醜聲穢行著聞於外，連市井百姓都知道。

到後來，西天僧與伽璽真西天僧又與西蕃僧迭相輪轉，出入禁中，夜宿宮闈，任意奸淫年少美麗的公主和嬪妃，雖有女子畏縮難堪，這些僧人仍然淫媾不止。順帝隻知道習法為快，天天戴綠帽子，卻從來不去禁止。凡境中大小女子，先以冊藉申報姓名，到了出嫁的年紀，不論美醜必須先弄到僧人的府中強行淫媾，取其元紅，叫做“開紅”，待僧人玩弄夠了才可以發歸回夫家完婚。民間女子遭僧人奸淫者，巷哭裏嗟，不計其數。民間女子遭此荼毒，衢巷悲哭不絕於時。世人皆曰：不禿不毒，不毒不禿。惟其頭禿，一發淫毒。