如果你手裏隻有一把錘子

 

美國有句民諺這樣說： 如果你手裏隻有一把錘子，你眼裏看見的所有問題都會全是釘子。

 

 

這是說有一種人，根本就不會先研究具體問題、再找出針對那具體問題的具體解決方案，而是先有了一種答案，然後去把所有的問題都看成是他那答案可以解決的問題。

 

 

《史記 魏世家》載魏惠王在與齊、秦、趙諸國的戰爭中多次慘敗後，虛心求賢。 孟軻去應聘，魏惠王問： “……叟不遠千裏，辱幸至敝邑之廷，將何利吾國？” 孟軻的回答卻是： “君不可以言利若是。 夫君欲利則大夫欲利，大夫欲利則庶人欲利，上下爭利，國則危矣。為人君，仁義而已矣，何以利為！”

 

 

魏惠王沒有聘用孟軻，實在是沒錯。 魏惠王問的是： 將何利吾國（您有什麽對我的國家有益的建議）？。 他的問話“將何利吾國”中的“利”字明明是“有益”的意思。 但孟軻手裏隻有一把“錘子”，叫做“仁義”，於是他硬把“將何利吾國”中的“利”字聽成“君子喻於義，小人喻於利”中那個“利”。 也就是把魏惠王麵臨的問題歪曲成了他那把“錘子”可以砸平的“釘子”， 然後就掄起“錘子”砸了起來。 “趨利避害”就成了“唯利是圖”， 就不“仁義”了。 

 

 

 

魏惠王看來隻有三條路可走。 一是束手等待大難臨頭。 二是假仁假義，口頭上隻談仁義，實際上該怎麽趨利避害還怎麽趨利避害。 三是免談仁義，隻行趨利避害。

 

 

這三條路都不妙。 最好的是思考、探索怎麽調和、平衡“仁義”與“趨利避害”。孟軻看來沒有這樣的本領。非常糟糕的是他那把“錘子”砸得後來兩千年裏的中國人很難發展這方麵的本領。

 

 

五四運動砸爛了“孔家店”，孟軻的那把錘子似乎失效了。 然而砸爛“孔家店”的那兩把新錘子 - “科學”與“民主” - 就真那麽萬靈？

 

 

如果你手裏隻有一把錘子，你眼裏看見的所有問題都會全是釘子。