《詩經》一、國風（一）、周南之、—— 2、葛覃

      主話題：葛覃

解析：《詩經》一、國風（一）、周南之、——

      2、葛覃——葛（gé粗布）之覃（tán延及）兮【紳】，施（散布）於中穀（種子）【祭】，維（連結）葉（世，代）萋（萋萋——興盛）萋【禮】。黃（嬰幼兒）鳥（雄性生殖器）於飛（無根據）【宗】，集（齊一，一致）於灌木（棺）【屍】，其鳴（著稱）喈（jiē喈喈——啼哭聲）喈【種】。

      葛之覃兮【殉】，施於中穀（吃食）【犧】，維葉莫（莫莫——昏昧無知）莫【教】。是（觀念）刈（yì斬殺）是（思想）濩（huò水流自上而下散布）【壓】，為絺（chī細布）為綌（xì粗布）【主】，服（穿戴）之無斁（yì厭棄；dù敗壞）【人】。

      言（主張）告（祭告）師氏（宗族）【權】，言告言歸【獵】。薄（靠近）汙（肮髒）我（親密之間）私（通奸）【腐】，薄浣（洗滌，消除）我（自以為是或存有私見）衣【能】。害（遏è：阻止）浣害（遏製）否【履】，歸（歸依）寧（居家服喪）父母【惑】。

 

      即粗布衣冠乃紳士延及自主恤下之人品仁性者本色，那本色人文基因散布於社稷公祭當中乃繁衍與傳承模式之種子生長形式，人文基因世代連結而興盛於國之禮樂。獸王雄霸於其私家之領地乃無根據隻承認雌性嬰幼兒為正宗嫡傳且亂倫於其中，血統齊一純正之交配乃等同於灌溉棺木而希望屍體能夠生根發芽，反叛者篡位奪權乃著稱為貴族純種之新王而舊王啼哭承認自身為賤民野種。

      粗布法衣乃殉教徒延及作主馭下或被主奉上之神品仙性者本色，那本色神鬼基因散布於犧牲私祭當中乃進化和演變模式之吃食滅絕形式，神鬼基因世代連結而昏昧於族之宗教。履禮乃主權觀念斬殺人權思想乃比照天上雲雨及地上水源自上而下之流散於階級壓迫，細布衣冠者充當王者俗主而粗布衣冠者充當神仙教主，穿戴服飾者人類乃不該敗壞其自主恤下之人品仁性。

      私禮之主張和迷信之祭告乃都是師表宗族之主權，土匪之主張與騙子之祭告乃其言辭都歸向於不勞而獲之侵犯劫掠者獵食之性能。主子奴才汙合靠近乃如同奸夫淫婦親密私通於孽生與寄生之關係而腐蝕腐敗，衣冠獸畜者自以為是或存有私見乃既要靠近人類又要消除勞動人民之主觀能動性。等級履製乃直接管理與間接管理互相阻止而消除管理乃實權與主權互相遏製而否認權力，孝心所歸依之居家服喪者雖然想要效死殉身卻困惑於父權母權之不唯一獨占。

     

      文賊文痞在曆史典籍當中閹割人文基因以添加神獸鬼畜者野生*****基因乃試圖說明基因之變異大過於遺傳。

                                                                                          ——（完）

     

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