唐太宗仁慈愛民、罪責己過的誠心感動了上天，最終解除了蝗災。（圖片來源：視頻截圖）
古人認為，災荒是上天對當權者施政不當的警示。因此，古代明君聖主在災異來臨之際，多能躬身自省，罪責己過，以求得上天寬憫，解除人間災難。《貞觀政要》中就記載著一個關於唐太宗反躬自省，消禳蝗災的真實故事。
貞觀二年四月辛卯，京師大旱，漫天的蝗蟲飛壓，農作物蒙受了很大的損失。唐太宗心情非常沉重，他決定親自到野苑中去視察災情。
隻見漫山遍野都是蝗蟲，唐太宗特意捉了幾隻大的，對它們說：“民以食為天、以穀為命，你們卻吃盡了糧食，這會對天下百姓造成多大的傷害啊！如果天下蒼生有什麽過錯的話，罪在朕一人啊！倘若你們真有靈性的話，盡管來吃我的心，而不要傷害百姓啊！”
太宗說著，就要把蝗蟲吞進肚子裏，好讓蝗蟲來吃自己的心，左右大臣趕緊阻攔：“皇上保重龍體啊！這會得病的，萬萬不可！”
太宗說：“我希望將天下災禍轉移到我身上來，還怕什麽疫病呢？”說完，就把蝗蟲吞進了肚子裏。他仁慈愛民、罪責己過的誠心感動了上天，於是鋪天蓋地的蝗蟲大軍瞬間消失，蝗災消除了。
這件事在《資治通監》和《舊唐書》等信史中都有記載，可見所記載的並非虛構，而是曆史事實。唐太宗吞蝗滅災的典故就此傳開。
唐人張鷟在其筆記《朝野僉載》中記載，唐太宗吞下蝗蟲後不一會兒，便有一大群巨型烏鴉飛來，用一天的時間就把蝗蟲吃光了。唐太宗的仁心為後代帝王和文人大臣立下了順天愛民的楷模。
《尚書?微子篇》中說：“天毒降災荒”，意即災荒是上天對人類的懲戒。中華傳統神傳文化認為，吉祥凶禍的出現都預示著國家興衰存亡。因此《中庸》中說：“國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。”
漢代董仲舒的天人感應學說認為：“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以遣責之。不知自省，又出怪異以警懼之。尚不知度，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君，而欲止其亂也。”
如今的中華大地，瘟疫橫行，蝗災逼近，並非偶然。若當權者繼續施行暴政，魚肉人民，違逆天意，天懲必接踵而來，直至惡政滅亡。願當政者能以史為鑒，讀懂天意，懸崖勒馬，結束極權暴政。
唐人張鷟在其筆記《朝野僉載》中記載，唐太宗吞下蝗蟲後不一會兒，便有一大群巨型烏鴉飛來，用一天的時間就把蝗蟲吃光了。唐太宗的仁心為後代帝王和文人大臣立下了順天愛民的楷模。
《尚書?微子篇》中說：“天毒降災荒”，意即災荒是上天對人類的懲戒。中華傳統神傳文化認為，吉祥凶禍的出現都預示著國家興衰存亡。因此《中庸》中說：“國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。”
漢代董仲舒的天人感應學說認為：“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以遣責之。不知自省，又出怪異以警懼之。尚不知度，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君，而欲止其亂也。”
如今的中華大地，瘟疫橫行，蝗災逼近，並非偶然。若當權者繼續施行暴政，魚肉人民，違逆天意，天懲必接踵而來，直至惡政滅亡。願當政者能以史為鑒，讀懂天意，懸崖勒馬，結束極權暴政。
唐人張鷟在其筆記《朝野僉載》中記載，唐太宗吞下蝗蟲後不一會兒，便有一大群巨型烏鴉飛來，用一天的時間就把蝗蟲吃光了。唐太宗的仁心為後代帝王和文人大臣立下了順天愛民的楷模。
《尚書?微子篇》中說：“天毒降災荒”，意即災荒是上天對人類的懲戒。中華傳統神傳文化認為，吉祥凶禍的出現都預示著國家興衰存亡。因此《中庸》中說：“國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。”
漢代董仲舒的天人感應學說認為：“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以遣責之。不知自省，又出怪異以警懼之。尚不知度，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君，而欲止其亂也。”
如今的中華大地，瘟疫橫行，蝗災逼近，並非偶然。若當權者繼續施行暴政，魚肉人民，違逆天意，天懲必接踵而來，直至惡政滅亡。願當政者能以史為鑒，讀懂天意，懸崖勒馬，結束極權暴政。
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