感恩是心意，感謝是社會行為

《七絕》感恩的心意和感謝的社會行為

 

太一生水定乾坤，天地陰陽論鬼神。萬物有靈魂未必，人倫始自感恩心。

 

 

萬物有靈的觀點，發源並盛行於１７世紀的一種哲學思想，後來被廣泛、擴充、解釋為《泛神論》，逐漸演變為宗教信仰種類之一。《泛靈論》者認為，天下萬物皆有靈，即自然精神，並能夠影響其它自然現象，從而影響人類社會行為。一棵樹和一塊石頭都跟人類一樣，具有同樣的價值與權利。人們往往應用這種觀點去解釋一些超自然現象。這些在中國的氣功和武俠小說中處處可見，所謂的人、物感應會產生超自然的能量。

 

靈，可以理解為“宇宙本源”。萬物有靈，即萬物有源，物都是從本源玄化而成。但靈不同於魂，萬物有靈不等於萬物有魂，有靈的東西不一定有魂，隻有人類才有魂，當靈與魂結合在一起時，才是人。故而人們說，沒有靈魂的人不過是一具行屍走肉而已。

 

《陰陽論》認為，太一生水，水反輔太一，是以成天。天反輔太一，是以成地。天地複相輔也，是以成神明。神明複相輔也，是以成陰陽。陰陽複相輔也，是以成四時。四時複相輔也，是以成冷熱。冷熱複相輔也，是以成濕燥。濕燥複相輔也，成歲而止。故歲者濕燥之所生也。濕燥者冷熱之所生也。冷熱者四時之所生也。四時者陰陽之所生也。陰陽者神明之所生也。神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。輔者，助也。“複相輔“，即反過來幫助，就是回饋。而這個萬生之源就是“太一“，但這個”太一“是什麽，由你說了算。神學家說是上帝，唯物學認為是物質，到底是什麽東西，回答一定是”不是東西“。

 

故而《泛神論》者認為天地自然界裏的萬物都有“感恩”的意識或行為，比如“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。”其實，無論是羊還是鴉的這些行為，都是一種群居的行為，是動物的社會屬性，根本不存在什麽“報恩”的意識，因為它們沒有魂。“感恩”的意識和行為，隻出現在具有靈魂的人類身上，是人倫的基石和開端。“感恩”是維持人論的基礎，人倫是“感恩”行為產品。隨著時代和人類的進化，原始的感恩心和感恩的行為，擴大到了社會群體，表現為“感謝“、”報答“和”回饋“等社會行為。

 

“感恩“是心意；”感謝“是行為。感恩母愛，不一定有感謝的行為；反過來，感謝不一定是感恩，大多是一種社會行為而已。當年歐洲移民年底為了感謝土族人們的幫助，送去了瓜菜、雞鴨，隻是對他們的一種行為上的回報而已，後來，要搶的還是搶了，該殺的還是殺掉了。這種行為，在人倫圈裏很少發生。所以，把”Thanksgiving＂翻譯成“感恩”，有些自作多情。

 

無論是心裏的感恩還是行為上的感謝，都是要付出代價的：時間、金錢、努力和感情，所以並非人人會有感恩之心或有起碼的感謝之行為，要是感恩或感謝就像把錢存在銀行裏會有利息一樣的簡單的話，人人都會去感恩或感謝。有人說，有顆感恩的心，是獲得幸福的基礎，完全是自我安慰。如果是真的，難道那些不願去感恩或感謝的人就不想獲得幸福？感恩，是人倫的基礎，也是基本要求，隻有具有靈魂的人，才會自覺行使。那些沒有靈魂、或是具有肮髒靈魂的人，就不會去行使。生活在一個社會或人倫圈中的人們，那些行使了感恩的人們，為了慰籍自己，才把因為感恩而做出的努力和感情的投入，列入幸福之中。

 

有多少知感恩、懂感恩、願感恩、去感恩的人沒有因為感恩而失去？沒有因為要感恩而痛苦？有多少因為感恩而獲得幸福？但那些從來就不去感恩的人，大多數都活在幸福之中。

 

你是一個願意去實施感恩的人嗎？你是因為應感恩而去感恩還是因為知感恩而感恩？