五台山上 親睹文殊菩薩的故事

清 丁觀鵬畫蓮座文殊像 軸。（公有領域）

 

五台山，又名清涼山，被公認為是文殊菩薩的道場。坐落在現今山西省東北部五台縣。《山西通誌卷》記載，唐太宗說：“五台山者，文殊閟室，萬聖幽棲，境係太原，實我祖宗植德之所，切宜祗畏。”意思是五台山是文殊菩薩的神室，萬聖幽棲在此。五台山地界連係著太原，是李唐祖宗根植厚德的所在地，切記保持敬畏。

曆朝曆代，不少皇帝和名流都朝拜五台山，北魏孝文帝、清康熙帝、盧太翼、張商英、耶律楚材、徐霞客等，從北魏至清朝，風流人物朝山禮佛，從來沒有間斷過。唐朝時期，從太宗至德宗，這九位帝王都很仰慕五台山，時常派遣臣子朝山祭祀，頂禮神明。

南宋、金代的文殊菩薩騎獅銅像。（*****）

安生雕塑菩薩真容

圍繞五台山，還有不少故事和傳說。《廣清涼傳》記載：唐朝景雲年間，大華嚴寺的住持是法雲，他想為文殊菩薩塑一尊像，以便善良的信士瞻仰。待殿堂修繕完畢後，就招請匠人雕塑菩薩像。

有一個匠人叫安生前來應召。法雲願出豐厚的酬金，希望安生能夠迅速的完工。但是安生說：“如果沒有親眼目睹菩薩的真像。最終的雕塑一定會有不像的地方。”

於是，法雲和安生一起焚香禮拜，祈求文殊菩薩顯現真身。不久之後，文殊菩薩顯現在大殿上。安生欣喜地叩拜菩薩，懇請菩薩能夠停留一頓飯的工夫，以便自己能夠塑好神像。

待塑完後，安生又照著菩薩的真像細心雕塑。每當他心裏有疑問時，回首一看，菩薩就在身旁。從初摹到完工，菩薩現身七十二次。安生懷著虔敬的心，目睹菩薩真容，雕塑出的佛像栩栩如生。人們來朝拜菩薩像，一直都很靈驗。

清 丁觀鵬畫文殊像 軸。（公有領域）

主事僧的悔恨

不知道從什麽時候開始，每年的第一個月份，五台山一帶都要舉行盛大的齋會。有一年，一名貧婦懷裏抱著一個幼兒，手裏還牽著一個孩子前來，後麵還跟著一條狗。

貧婦身無分文，惟有用剪下的頭發布施。她沒有等眾人分發食物，便請求主事的僧人先給她分發齋飯。僧人憐憫貧婦，於是同意了，送給她三份齋飯，供母子三人食用。

貧婦說：“我的狗兒也要吃飯。”意思是請僧人再給一份齋飯。主事僧勉強又給了她一份。不料婦人又說：“我有孕在身，肚子裏的孩子也需要一份。”

這僧人一下生氣了，憤怒地斥責貧婦：“你求取僧人的齋飯，也太貪得無厭了。如果有孕在身，嬰兒還沒有出生，怎麽能吃得了齋飯？”嗬斥她趕快離開。

婦人聽到這番話，瞬間身形騰空而起，現出真身，竟然是文殊菩薩。那條狗兒原來是她的座騎獅子，那兩個幼兒，成了她身邊的善財童子和於闐王。

菩薩踏著祥雲，誦出一首偈語：

“苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜。是吾超三界，卻被阿師嫌！”

說完菩薩就消失了。與會的僧俗大眾都非常震驚。那名主事僧直恨自己，不識菩薩真容。因為這件事，人們對待他人，貧富貴賤的分別之心少了。在菩薩騰空飛起的地方，人們修建了一座寶塔，時時供養。

到宋雍熙二年，重新修繕寶塔時，人們發現塔基的下麵，埋藏著三五絡頭發，頭發本是金色，一會兒變成黑色，不斷地變化著顏色。眾人親眼目睹此事，覺得實在不可思議。於是將頭發放回，埋藏在原處。

虔心禮佛 菩薩顯聖

宋徽宗宣和六年（1124年），江遐舉（邈）擔任隆徳府（今山西長治市）教授時，曾和長子江珪與家人前往五台山禮佛，夜晚在文殊院留宿。

次日清晨，吃過齋飯後。江遐舉和家人一齊在佛像前祝禱禮拜，並懇乞菩薩顯現聖相。

天亮以後，一陣微微的清風拂麵而過，再看西邊湧起淡黃色的雲。不一會兒，眾人聽到羅漢天眾各自手持幡幢香華，依次在前引導，有人輕彈著琴弦，有人拿著旌旗，陸續不絕。

傍晚時分，這些奇異的景象和日光相互輝映著。最後，菩薩乘著獅子法座，又有四夷君長披著氈裘，戴著狼帽恭謹的跟隨著。湧現出無量無計的天人。奇異的芬芳彌漫著，沁人心脾，久久都沒有散去。

9世紀文殊菩薩石像，檀香山藝術學院收藏。示意圖。（公有領域）

天色臨近傍晚，暮色垂垂，人們又看見數百的燈燭火炬陳列著，金紫貴人執手鑪在前麵行走，菩薩踏著緩緩的腳步，凡是足跡留下的地方，美麗的蓮花也遂即生成，一條黃色的狗兒搖著尾巴跟在後麵。在前一個故事中，狗兒可能是獅子所化呢！

江遐舉和家人以及僧人、仆人都親眼目睹神奇的景象。他的長子江珪當年十三歲，披著僧人的衣服，也站在一旁，隱隱約約可以聽到空中仙女吹著簫笙的聲音。

靖康末年，金軍入侵。江遐舉棄官，從隆徳府趕回京師開封，卸任太學博士，閑居在竹枏巷。不久之後，他夢到菩薩告訴他趕緊外出避難。江遐舉帶著家人東下，剛出水門，正好看到河邊上有一艘船。江家人登上船，沿著水道迤邐而行，返回嚴陵。當時北方戰亂不止，江遐舉一家卻始終安居，沒有受到影響。

江遐舉的長子江珪，一直活到高壽八十四歲，身體依然強健不衰。＠＊＃

（據《廣清涼傳》卷中、《夷堅支戊誌》卷四）

責任編輯：王愉悅