這篇文章由 Mahdi Nazemroaya 提出的研究文章於 2011 年 11 月首次由 Global Research 發表
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“阿拉伯之春”這個名字是一個流行語，是由個人和團體在華盛頓、倫敦、巴黎和布魯塞爾一些放棄的辦公室炮製的，他們除了這些地區有膚淺的了解外，對阿拉伯人知之甚少。阿拉伯人民之間正在發生的事情自然是好壞參半。亂和機會主義都是這個計劃的一部分。哪裏有革命，哪裏就有反叛革命。
阿拉伯世界的動蕩也不是阿拉伯的“覺醒”；而是阿拉伯世界這句話意味著阿拉伯人一直在沉睡，而獨裁和不公正卻一直圍繞著他們。
事實上，阿拉伯世界是更廣泛的土耳其-阿拉伯-伊朗世界的一部分，經常發生叛亂，這些叛亂是阿拉伯獨裁者與美國、英國和法國等國家協調鎮壓的。這些權力的幹預一直是民主的製衡因素，而且還會繼續如此。
分而治之：第一個“阿拉伯之春”是如何養殖的
重組中東的計劃在第一次世界大戰前幾年就開始了。然而，正是在第一次世界大戰期間，這些殖民設計的表現在針對奧斯曼帝國的“阿拉伯大起義”中得到了明顯的體現。
盡管英國、法國和意大利是殖民列強，阻止阿拉伯人在阿爾及利亞、利比亞、埃及和蘇丹等國家擁有任何自由，但這些殖民列強仍設法將自己繪畫阿拉伯解放的朋友和部落。
在“阿拉伯大起義”期間，英國和法國實際上利用阿拉伯人作為對抗奧斯曼帝國的步兵，以推進自己的地緣政治計劃。倫敦和巴黎之間的秘密賽克斯-皮科協議就是一個很好的例子。法國和英國隻是通過向阿拉伯人提出阿拉伯人從所謂的奧斯曼人“鎮壓”中解放出來的想法來利用和部落阿拉伯人。
事實上，奧斯曼帝國是一個多民族的帝國。它給予所有人民地方和文化自治權，但被操縱成為土耳其實體。
即使是在奧斯曼安納托利亞發生的亞美尼亞種族滅絕，也必須在當代針對伊拉克基督徒的同一背景下進行分析，這是外部行為者發動的宗派計劃的一部分，目的是分裂奧斯曼帝國、安納托利亞和奧斯曼公民帝國。
奧斯曼帝國崩潰後，倫敦和巴黎剝奪了阿拉伯人的自由，同時在阿拉伯人民之間播下了不和的種子。當地腐敗的阿拉伯領導人也是該項目的合作夥伴，他們中的許多人都非常高興成為英國和法國的客戶。同樣的道理，“阿拉伯之春”今天也受到了操縱。美國、英國、法國和其他國家現在正在腐敗的阿拉伯領導人和人物的幫助下重建阿拉伯世界和非洲。
伊農計劃：混沌中的秩序……
“伊農計劃”是英國中東戰略的延續，是以色列確保以色列地區優勢的戰略計劃。它堅持並規定以色列必須通過將周邊阿拉伯國家分割成更小、更弱的國家來重新配置其地緣政治環境。
以色列戰略家將伊拉克視為阿拉伯國家對他們的最大戰略挑戰。這就是為什麽伊拉克被視為中東和阿拉伯世界巴爾幹化的核心。在伊拉克，以色列戰略家根據伊農計劃的概念，呼籲將伊拉克分為一個庫爾德國家和兩個阿拉伯國家，一個屬於什葉派穆斯林，另一個屬於遜尼派穆斯林。實現這一目標的第一步是伊拉克和伊朗之間的戰爭，《伊農計劃》對此進行了討論。
2008年的《大西洋月刊》和2006年美國軍方的《武裝部隊雜誌》都發表了廣為流傳的地圖，這些地圖都緊扣伊農計劃的輪廓。除了拜登計劃也呼籲分裂的伊拉克之外，伊農計劃還呼籲分裂的黎巴嫩、埃及和敘利亞。伊朗、土耳其、索馬裏、巴基斯坦的分裂也都符合這些觀點。伊農計劃還呼籲解散北非，並預測解散將從埃及開始，然後蔓延到蘇丹、利比亞和該地區其他地區。
確保王國安全：重新定義阿拉伯世界……
盡管有所調整，伊農計劃仍在實施，並在“徹底決裂”下生效。這是理查德·珀爾 (Richard Perle) 和研究小組於 1996 年為時任以色列總理本傑明·內塔尼亞胡 (Benjamin Netanyahu)撰寫的“以色列走向 2000 年的新戰略”的政策文件。
珀爾當時是羅蘭·裏根的前五角大樓副部長，後來擔任小布什和白宮的美國軍事顧問。
除珀爾外，“以色列邁向2000年的新戰略”研究小組的其餘成員包括詹姆斯·科爾伯特（猶太國家安全事務研究所）、小查爾斯·費爾班克斯（約翰·霍普金斯大學）、道格拉斯·費斯（費思和Zell Associates）、Robert Loewenberg（高級戰略與政治研究所）、Jonathan Torop（華盛頓近東政策研究所）、David Wurmser（高級戰略與政治研究所）和 Meyrav Wurmser（約翰·霍普金斯大學）。
《徹底決裂：保衛王國的新戰略》是這份 1996 年以色列政策文件的全稱。
在許多方麵，美國正在執行特拉維夫 1996 年政策文件中概述的目標，以確保“領土”的安全。而且，“境界”一詞隱含著作者的策略心態。
領域是指由君主統治的領土或屬於君主統治但實際上不受君主控製並由封臣管理的領土。在這種情況下，“領域”一詞被用來表示中東的特拉維夫王國。珀爾本質上是五角大樓的職業官員，他幫助撰寫了這篇以色列論文，這一事實也讓人不禁要問，該領域概念化的主權是以色列、美國還是兩者兼而有之？
確保領土安全：以色列破壞大馬士革穩定的藍圖
1996 年的以色列文件呼籲在 2000 年左右或之後的某個時候“擊退敘利亞”，將敘利亞人趕出黎巴嫩，並在約旦和土耳其的幫助下破壞阿拉伯敘利亞共和國的穩定。這分別發生在2005年和2011年。
1996年的文件指出：
“以色列可以與土耳其和約旦合作，通過削弱、遏製甚至擊退敘利亞來塑造其戰略環境。這項努力可以集中於推翻薩達姆·侯賽因在伊拉克的權力——這本身就是以色列的一個重要戰略目標——作為挫敗敘利亞地區野心的一種手段。” [1]
作為創建以色列主導的“新中東”和包圍敘利亞的第一步，1996年的文件呼籲推翻薩達姆·侯賽因總統在巴格達的權力，甚至暗示伊拉克的巴爾幹化以及建立一個針對大馬士革的戰略區域聯盟，其中包括遜尼派穆斯林“伊拉克中部”。作者寫道：
“但敘利亞在進入這場衝突時存在潛在的弱點：大馬士革過於專注於處理受到威脅的新地區局勢，以至於無法分散黎巴嫩側翼的注意力。大馬士革擔心，一側是以色列，另一側是伊拉克中部和土耳其，中間是約旦的“自然軸心”將擠壓敘利亞並使其與沙特半島分離。
對於敘利亞來說，這可能是重新繪製中東地圖的前奏，這將威脅敘利亞的領土完整。” [2]
珀爾和“以色列邁向2000年的新戰略”研究小組還呼籲利用黎巴嫩反對派人士將敘利亞人趕出黎巴嫩並破壞敘利亞的穩定。
該文件指出：
“[以色列必須利用黎巴嫩反對派分子來破壞敘利亞對黎巴嫩的控製，從而轉移]敘利亞的注意力。” [3] 這就是 2005 年哈裏裏刺殺事件之後發生的事情，刺殺事件幫助發起了所謂的“雪鬆革命”，並創建了由腐敗的賽義德·哈裏裏控製的強烈反敘利亞的“3 月 14 日聯盟”。
該文件還呼籲特拉維夫“借此機會提醒世界敘利亞政權的本質”。[4]
這顯然屬於以色列通過公共關係活動妖魔化對手的戰略。2009年，以色列新聞媒體公開承認，特拉維夫通過其大使館和外交使團，甚至在伊朗總統選舉舉行之前就通過媒體宣傳和在伊朗大使館前組織抗議活動，發起了一場抹黑伊朗總統選舉的全球運動。[5]
該文件還提到了與敘利亞目前正在發生的事情類似的事情。它指出：
“最重要的是，可以理解的是，以色列有興趣在外交、軍事和行動上支持土耳其和約旦針對敘利亞的行動，例如與進入敘利亞領土並敵視敘利亞統治精英的阿拉伯部落建立部落聯盟。” [6]
隨著2011年敘利亞發生動亂，叛亂分子的流動和通過約旦和土耳其邊境走私武器已成為大馬士革麵臨的一個主要問題。
在這種背景下，阿裏爾·沙龍和以色列在英美入侵伊拉克後告訴華盛頓攻擊敘利亞、利比亞和伊朗也就不足為奇了。[7]最後，值得注意的是，以色列文件還主張通過先發製人的戰爭來塑造以色列的地緣戰略環境並開辟“新中東”。[8] 這也是美國在2001年采取的政策。
中東基督教團體的鏟除
埃及基督徒在南蘇丹公投同時、利比亞危機之前遭到襲擊並非巧合。
伊拉克基督徒是世界上最古老的基督教社區之一，他們被迫流亡，離開了他們在伊拉克的故鄉，這也並非巧合。
恰逢伊拉克基督徒在美國和英國軍隊的監視下外逃，巴格達的社區變得宗派化，什葉派穆斯林和遜尼派穆斯林在暴力和敢死隊的迫使下形成宗派飛地。這一切都與伊農計劃以及作為更廣泛目標一部分的該地區的重新配置息息相關。
在伊朗，以色列人一直試圖讓伊朗猶太人社區離開，但沒有成功。
伊朗的猶太人口實際上是中東第二大的，並且可以說是世界上最古老的未受幹擾的猶太社區。
伊朗猶太人將自己視為與伊朗息息相關的伊朗人，就像穆斯林和基督教伊朗人一樣，對他們來說，因為自己是猶太人而需要搬遷到以色列的想法是荒謬的。
在黎巴嫩，以色列一直致力於加劇基督教和穆斯林各派以及德魯茲派之間的教派緊張關係。
黎巴嫩是進入敘利亞的跳板，黎巴嫩分裂成幾個國家也被視為將敘利亞分裂成幾個較小的宗派阿拉伯國家的一種手段。
伊農計劃的目標是根據遜尼派穆斯林、什葉派穆斯林、基督徒和德魯茲派的宗教和宗派身份將黎巴嫩和敘利亞分成幾個國家。敘利亞的基督徒外流也可能有其目的。
安條克馬龍派天主教敘利亞教會是最大的東方天主教自治教會，其新任負責人對黎凡特和中東的阿拉伯基督徒遭到清洗表示擔憂。
黎巴嫩和敘利亞的主教馬爾·貝沙拉·布特羅斯·拉希（Mar Beshara Boutros Al-Rahi）和許多其他基督教領袖都擔心穆斯林兄弟會接管敘利亞。與伊拉克一樣，神秘組織現在正在襲擊敘利亞的基督教社區。包括耶路撒冷東正教宗主教在內的基督教東正教教會領導人也都公開表達了嚴重關切。除了基督教阿拉伯人之外，亞述和亞美尼亞社區也有同樣的恐懼，他們大多是基督徒。
謝赫·拉希最近在巴黎會見了總統尼古拉·薩科齊。據悉，馬龍派宗主教與薩科齊在敘利亞問題上存在分歧，這促使薩科齊稱敘利亞政權將會崩潰。拉希宗主教的立場是不應幹涉敘利亞並允許其進行改革。
馬龍派宗主教還告訴薩科齊，如果法國合法地希望真主黨解除武裝，就需要將以色列視為威脅。
由於拉希在法國的地位，阿拉伯敘利亞共和國的基督教和穆斯林宗教領袖立即對他在黎巴嫩拜訪他表示感謝。
真主黨及其在黎巴嫩的政治盟友，其中包括黎巴嫩議會中的大多數基督教議員，也讚揚了後來訪問黎巴嫩南部的馬龍派宗主教。
謝赫·拉希現在正受到哈裏裏領導的“3月14日聯盟”的政治攻擊，因為他對真主黨的立場以及拒絕支持推翻敘利亞政權。哈裏裏實際上正在計劃召開一次基督教人物會議，以反對拉希宗主教和馬龍派教會的立場。自從拉希宣布立場以來，活躍在黎巴嫩和敘利亞的解放黨也開始對他進行批評。另據報道，美國高級官員也取消了與馬龍派宗主教的會麵，以表達他們對他在真主黨和敘利亞問題上的立場的不滿。
哈裏裏領導的黎巴嫩“3 月 14 日聯盟”一直是受歡迎的少數派（即使是議會多數派），一直與美國、以色列、沙特阿拉伯、約旦以及利用敘利亞的暴力和恐怖主義。穆斯林兄弟會和其他來自敘利亞的所謂薩拉菲派團體一直在與哈裏裏和“3月14日聯盟”中的基督教政黨協調並舉行秘密會談。這就是哈裏裏和他的盟友攻擊紅衣主教拉希的原因。也是哈裏裏和“3月14日聯盟”將伊斯蘭法塔赫帶入黎巴嫩，現在又幫助其一些成員逃往敘利亞參戰。
有不明身份的狙擊手瞄準敘利亞平民和敘利亞軍隊，意圖製造混亂和內戰。敘利亞的基督教社區也成為不明組織的目標。襲擊者很可能是由美國、法國、約旦、以色列、土耳其、沙特和哈利吉（海灣）阿拉伯軍隊組成的聯盟，並與一些敘利亞人在內部合作。
華盛頓、特拉維夫和布魯塞爾正在計劃向中東派遣基督徒。據報道，謝赫·拉希在巴黎被總統尼古拉·薩科齊告知，黎凡特和中東的基督教社區可以在歐盟重新定居。這可不是什麽慷慨的提議。
這是那些蓄意創造條件以鏟除中東古老基督教社區的國家的一記耳光。其目標似乎是要麽將基督教社區重新安置在該地區之外，要麽將它們劃分為飛地。兩者都可以是目標。
該計劃旨在將阿拉伯國家劃定為純穆斯林國家，符合伊農計劃和美國控製歐亞大陸的地緣政治目標。其結果可能是一場大戰。阿拉伯基督徒現在與黑皮膚的阿拉伯人有很多共同點。
重新劃分非洲：伊農計劃非常活躍並且正在發揮作用……
就非洲而言，特拉維夫將確保非洲安全視為其更廣泛周邊地區的一部分。1979年之後，這一更廣泛的或所謂的“新外圍”成為特拉維夫地緣戰略的基礎，當時針對阿拉伯人的“舊外圍”，包括伊朗（巴列維時期以色列最親密的盟友之一）崩潰了。 1979 年伊朗革命。在此背景下，以色列的“新外圍”概念被納入其中，包括埃塞俄比亞、烏幹達和肯尼亞等國家，以對抗阿拉伯國家和伊朗伊斯蘭共和國。這就是以色列如此深入地參與蘇丹巴爾幹化的原因。
在中東教派分歧的背景下，以色列人概述了重新配置非洲的計劃。伊農計劃試圖從三個方麵來描繪非洲：（1）民族語言學；(2) 膚色；最後，（3）宗教。為了確保領土安全，包括珀爾在內的以色列智庫高級戰略與政治研究所（IASPS）也碰巧推動建立五角大樓的美國非洲司令部（AFRICOM）。
分離阿拉伯和非洲身份融合點的嚐試正在進行中。它試圖在非洲所謂的“黑人非洲”和所謂的“非黑人”北非之間劃定分界線。這是在非洲製造所謂的“阿拉伯人”和所謂的“黑人”之間分裂的計劃的一部分。
這一目標就是為什麽“非洲南蘇丹”和“阿拉伯北蘇丹”的荒謬身份被培育和宣揚的原因。這也是為什麽黑皮膚的利比亞人成為利比亞“顏色清洗”運動的目標。北非的阿拉伯身份正在與其非洲身份脫鉤。同時，還企圖消滅大量“黑皮膚的阿拉伯人”，以便在“黑色非洲”和新的“非黑人”北非之間劃清界限，使北非成為阿拉伯人之間的戰場。剩下的“非黑人”柏柏爾人和阿拉伯人。
在同樣的背景下，蘇丹和尼日利亞等地的非洲穆斯林和基督徒之間的緊張關係正在加劇，進一步製造了分歧和裂痕。這些基於膚色、宗教、種族和語言的分歧的加劇，旨在加劇非洲的分裂和不團結。這是切斷北非與非洲大陸其他地區聯係的更廣泛非洲戰略的一部分。
為“文明衝突”做好棋盤準備
正是在這一點上，所有的部分都必須放在一起，並且點必須連接起來。
“文明衝突”的棋盤正在上演，所有棋子都已就位。
阿拉伯世界正在被封鎖，清晰的分界線正在形成。
這些界限正在取代不同民族語言、膚色和宗教群體之間的無縫過渡線。
在這一計劃下，社會和國家之間不能再出現融合過渡。這就是為什麽中東和北非的基督徒，例如科普特人，成為目標。這也是為什麽黑皮膚的阿拉伯人和黑皮膚的柏柏爾人以及其他黑皮膚的北非人口群體在北非麵臨種族滅絕。
繼伊拉克和埃及之後，阿拉伯利比亞民眾國和阿拉伯敘利亞共和國分別是北非和東南亞地區不穩定的重要點。利比亞發生的事情將對非洲產生連鎖反應，就像敘利亞發生的事情將對東南亞及其他地區產生連鎖反應一樣。根據伊農計劃的規定，伊拉克和埃及都成為這兩個阿拉伯國家不穩定的導火索。
正在上演的是創建一個專門的“穆斯林中東”地區（不包括以色列），該地區將因什葉派與遜尼派的戰鬥而陷入混亂。類似的場景正在“非黑人北非”地區上演，其特點是阿拉伯人和柏柏爾人之間的對抗。與此同時，在“文明衝突”模式下，中東和北非將同時與所謂“西方”和“黑非”發生衝突。
這就是為什麽法國的尼古拉斯·薩佐基和英國的大衛·卡梅倫在利比亞衝突開始時連續宣布多元文化主義在各自的西歐社會已經死亡。[9] 真正的多元文化主義威脅著北約戰爭議程的合法性。這也對美國外交政策基石“文明衝突”的實施構成障礙。
對此，美國前國家安全顧問茲比格涅夫·布熱津斯基解釋了為什麽多元文化主義對華盛頓及其盟友構成威脅：
“隨著美國成為一個日益多元文化的社會，它可能會發現在外交政策問題上達成共識變得更加困難[例如，與阿拉伯世界、中國、伊朗或俄羅斯和前蘇聯的戰爭]，除了真正大規模且被廣泛認為的直接外部威脅的情況。
這種共識在整個二戰甚至冷戰期間普遍存在[並且由於‘全球反恐戰爭’而現在存在]。” [10]
布熱津斯基的下一句話是人們反對或支持戰爭的限定詞：
“然而，[共識]不僅植根於深刻共享的民主價值觀（公眾意識到這些價值觀受到威脅），而且還植根於對敵對極權主義的主要歐洲受害者的文化和種族親和力。” [11]
冒著多餘的風險，必須再次提及的是，基督教徒和撒哈拉以南非洲地區正是為了打破中東和北非地區與所謂的“西方世界”和撒哈拉以南非洲之間的文化親和力。黑皮膚人民成為目標。
民族中心主義和意識形態：為當今的“正義戰爭”辯護
過去，西歐的殖民列強會對他們的人民進行洗腦。他們的目標是獲得民眾對殖民征服的支持。其形式是在武裝商人和殖民軍隊的支持下傳播基督教並推廣基督教價值觀。
與此同時，種族主義思想也被提出。土地被殖民的人們被描繪成“低等人類”、低等或沒有靈魂的人。最後，使用了承擔文明所謂“世界上不文明人民”使命的“白人負擔”。這種有凝聚力的意識形態框架被用來將殖民主義描繪成“正義事業”。後者反過來又被用來為發動“正義戰爭”提供合法性，作為征服外國土地和“文明化”外國土地的手段。
今天，美、英、法、德的帝國主義圖謀沒有改變。改變的是發動新殖民主義征服戰爭的借口和理由。在殖民時期，發動戰爭的敘述和理由被英國、法國等殖民國家的輿論所接受。今天的“正義戰爭”和“正義事業”是在婦女權利、人權、人道主義和民主的旗幟下進行的。
馬赫迪·達裏厄斯·納澤姆羅亞 (Mahdi Darius Nazemroaya)是一位來自加拿大渥太華的獲獎作家。他是蒙特利爾全球化研究中心 (CRG) 的社會學家和研究員。
他是北非“阿拉伯之春”行動的見證者。在北約轟炸行動期間，他在利比亞實地擔任 KPFA 聯合調查節目《閃點》的特派記者，該節目在加利福尼亞州伯克利播出。
筆記
[1] Richard Perle等人，《徹底決裂：保衛王國的新戰略》（華盛頓特區和特拉維夫：高級戰略與政治研究所），1996 年。
[2]同上。
[3]同上。
[4]同上。
[5] Barak Ravid，“以色列外交官被告知要在針對伊朗的公關戰中采取進攻”，國土報，2009 年 6 月 1 日。
[6] Perle等人，Clean Break，同前。引用。
[7] Aluf Benn，“沙龍說美國還應該解除伊朗、利比亞和敘利亞的武裝”，國土報，2009 年 9 月 30 日。
[8] Richard Perle等人，Clean Break，同前。引用。
[9] 羅伯特·馬昆德 (Robert Marquand)，“為什麽歐洲正在遠離多元文化主義”，《基督教科學箴言報》，2011 年 3 月 4 日。
[10] 茲比格涅夫·布熱津斯基 (Zbigniew Brzezinski)，《大棋盤：美國的首要地位及其地緣戰略要務》（紐約：基本書籍，1997 年 10 月） ，第 211 頁。
[11]同上。
（穀歌翻譯：Preparing the Chessboard for the “Clash of Civilizations”: Divide, Conquer and Rule the “New Middle East”）
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