林彪的大腦像一台計算機，每天都在不停地高速運轉。
從他自己隨手寫的和口述的文字看，林彪每天所思所想有軍國大事，如政治、經濟、軍事等，有哲學、曆史、馬列主義理論，有穿衣、吃飯、出汗、著涼一類生活瑣事，也有對於一些人物、事件的思考。
林彪許多重要決策是在這種思考中形成的。如關於“四個第一”“三八作風”“四好連隊”“五好戰士”的提出，關於突出政治的指示，關於取消人民解放軍軍銜製度的建議，關於在京津等無險可守的平原地帶建造人造山的建議，關於加強部隊在江河湖海和水網地帶軍事訓練的意見，文化大革命中關於保持軍隊穩定的指示，命令，以及關於加強戰備，防止敵人突然襲擊的緊急指示等，都是踱步中做出的，考慮成熟就口述下來，然後製成正式文件，下發落實。
林彪大量所思所得所言沒有公之於眾，隻是被保存在檔案裏，或是寫在一張張散紙上，或是記在書本裏，或是寫在卡片上。林彪每天在不停地思考，同時也在不停地寫著心得筆記。這是林彪的習慣，有所得必有所記。葉群常說：“好記性不如爛筆頭。”“千年文字會說話。”林彪就是天天用“爛筆頭”，給後人留下許多“會說話”的“千年文字”。
下麵摘錄幾例，看看林彪每天都想些什麽，記些什麽：
例一：“忠庸，張春橋、柯慶施”。這是林彪口授由我寫的一張卡片。“忠庸”的“忠”字，我寫的是“中”，林彪在下麵又加了個“心”。林彪心目中的張春橋是一個隻會耍筆杆子、喊口號的平庸之輩。
例二：“人是物質中最重要物質，不尊重人就會犯最大錯誤，青（指江青）威風正在犯大錯誤。”這是林彪口授讓林立果寫在《毛主席語錄》上的一段話，說明他對江青的不滿。
例三：林彪寫了許多關於馬列主義理論研究的筆記。他在《自然辯證法》一書中“物質的可分割性……幾個原子總是結合在一起——分子”這段話旁邊寫道：“恩格斯未解決此點，而列寧則解決了，列寧說電子也是可以分割的。列寧有牢固一是多的觀念，而恩則無，列高於恩，列由多引出二，恩是硬套成二”。
例四：林彪認為立場是決定觀點、方法的。他寫道：“立場、觀點、方法之比重（是）7∶2∶1”。
他還寫道：“兩點（論）是說明問題（的）方法，解決問題要用唯（物）論，查明情況才能定（性）質定政策。”
例五：林彪重視發展經濟，改善人民生活。他寫的散記中有大量關於發展經濟的內容，比如他寫道：“隻有影響人的生活的事是社會最大事”。“猛發展這一點”是“人類的靈魂、國魂、黨魂，勞苦大眾的良心，負責人的氣概，高貴的品格”。黨“須為經濟努力”。善於傾聽群眾的呼聲和了解他們的迫切需要是“黨興亡定律”。
例六：在黨內政治生活不正常的情況下，林彪總想避免成為政治鬥爭的犧牲品。他在一張散紙上寫道：“古策：（1）主先臣後（切勿臣先搶先）；（2）主倡臣和（切勿臣倡或不和）；（3）主勞臣逸（視察之類）”。
林彪不愛交際，他認為“交際搞不出名堂來（且有百害——堅決天馬行空）”。
例七：關於政策，林彪寫道：“左中右——三節，用中節，循天命，勿過，勿不及”。“左的政策隻能領導少數左傾分子，右的政策隻能團結右的少數分子，中間政策就能團（結）左及中，也能使右接近，隻有這種政策能團結多數。”所以應該“左而留中。左，但反極左極右而成之”。
例八：林彪精心研究戰爭，寫了許多關於打仗的筆記。其中，我在一張卡片上就記了林彪這樣幾句話：“唯利是圖，唯勝是圖，縱虎歸山，戰爭中要善於投機取巧，見利則進，不利則止（仗不在大小）。”
葉群把林彪每天隨手寫的、閑聊說的、口述的文字稱為“散記”，甚為重視，時常整理、追記。在葉群辦公室有一個被稱作“卡片櫃”的木頭櫃子，是專門用來保存卡片資料的。其中，就有許多是經葉群整理後的“散記”卡片。葉群辦公室還有一個小保險櫃，那裏還有葉群的追記——《一〇一筆記》，林彪與葉群聊天時林彪的言論，葉群就追記在這個筆記本裏。
每當整理“散記”，葉群都會讓我去幫忙。一般的是把林彪親筆寫的製成卡片，存入“一〇一”卡片專櫃；把林彪與葉群聊天時說的，記在《一〇一筆記》裏；也有林彪親筆寫的一張張散紙，被原封不動地存進“一〇一”“手跡”專櫃裏。
葉群做事不專一，時常邊整理邊打電話，一個電話能打一個多小時，一句“那就這樣吧”不知重複多少次才會把電話撂下。所以，每次整理“散記”都要花上幾個小時。
在林彪的“散記”裏也有對毛澤東的思考，從中可以看出，林彪心中還有另外一個毛澤東。林彪並不像在公開場合所說的那樣，毛澤東什麽都正確。
一是，理論上“使人迷糊”。
林彪讀過我給他抄寫的毛澤東《矛盾論》中的一段話“按照辯證唯物論的觀點看來，矛盾存在於一切客觀事物和主觀思維的過程中”之後寫道：“指什麽呢？有時是指總體，有時是指兩成分，有時是互衝突。悟出，一指化合體，一指兩成分，非同語異議，故使人迷糊了。”
林彪還寫道：“沒有單純的過程，一切都是可再細分的，此點毛尚不了解。”
他在一張散紙上寫道：“辯（證法）之基（本）規（律）為聯（係），而非動、質、矛。斯毛（指斯大林、毛澤東）未如此了解，他（以）為矛（盾）為基（本規律）。”
毛澤東說：“人的正確思想，隻能從社會實踐中來。”林彪則認為：應該加上“感覺、概念、實驗”。林彪寫道，獲得正確認識，不僅是和實踐的關係，還有“和感覺、思維的關係”，“單隻實踐仍得不到（正確）認識的”。
可以看出，林彪並不完全讚同毛澤東的一些理論觀點。
二是，“自我崇拜”。
林彪在《學文化詞典》一書“個人崇拜”詞條旁邊寫道：“他自我崇拜，自己迷信，崇拜自己，功為己過為人。”
在林彪看來，毛澤東的“最大憂慮在表決時能占多數否”。
林彪認為毛澤東搞“小幫幫”。所以他說：“毛應該照顧他，使他沒有小幫幫的必要，他就不小幫幫了。政治上對其每一創舉與功績公道主動的指出來，則他自無鋒芒的必要。”
三是，“忌才”。
林彪認為艾思奇是著名的馬克思主義理論家，但是毛澤東卻不重用他。對此林彪寫道：“艾之不起，乃因一號（指毛澤東）怕他影響超過自己之詭計也。才之害，忌才，故大智必愚。”
在毛澤東之下，不露才能，不出頭，這是林彪的要領。所謂“不建言、不批評、不報壞消息”的“三不主義”也是為了避免毛澤東的猜忌。
四是，“捏造”。
林彪在《新華月報》的一張散頁上寫道：“他先為你捏造一個‘你的’意見，然後他來駁你的意見，並無，而捏造——老東的慣用手法，今後當注意他這一著。”
林彪時刻警惕陷入黨內鬥爭旋渦。他深知，毛澤東的權威是不容挑戰的。所以，他的選擇不是對抗，而是被動自保。從“散記”中，可以看出林彪自保策略主要有三：
第一策是“擁”。
林彪在《論馬克思、恩格斯及馬克思主義》一書中寫道：“終生不犯錯誤之法，得個擁××的稱號。”“仿斯之於列、恩之於馬、蔣之於孫”，“人工的、有意識的、主動的、正麵的、去作出擁的表示。”
“最迅速地響應他人每一新的倡議，因為他正迫切等待著別人的態度。”
從這裏可以看出，林彪“高舉”“緊跟”是有私心的。
第二策是“順”。
林彪與毛澤東打交道幾十年，深知毛澤東對敢於違逆自己意見的人是從不留情的。彭德懷、劉少奇、鄧小平等人一個一個地倒台，使林彪懂得了“犯上者殊，用上者存”的道理。所以，他把“順”“大順”作為自保的“總訣”。林彪寫道：“……有個永遠不犯錯誤的辦法，就是不提不同主張，永遠不會出亂子，聽命。”“自主事——唯勝是圖（對下對事）。他主事——惟命是從。”“不為一號事先，動而輒隨。”
林彪並不認為毛澤東的主張、決策多麽正確，他說“同意，非同意其事，乃同意其人”。
第三策是“默”。
林彪把“默”“大智若愚”作為一條行為準則。他寫道：“國有道則言、國無道則默。”“一個車隻可一個司機。你先說，他不同意怎辦？故宜後幫。”“你先說了東，他就偏說西，故當聽他先說才可一致。”“莫性急、莫立即回答，遲幾天無關係，等請示和商量後再回答，中宣部國慶節規定口號的教訓不可重複。”
以上可以看出，林彪在毛澤東麵前是非常謹小慎微的。
（江天按：本文為轉載文章， 作者李銀清，為唐山市開平區政府退休幹部，原載於 2014年第11期 炎黃春秋雜誌 責任編輯 黃 鍾）
本文鏈接：李根清:林彪“散記”中對毛澤東的思考
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