西方古代（4）：行為規範道德倫理
蔣聞銘
動物在惡劣的自然環境中覓食求生，需要不停地追逐食物和異性，必須遠離要把他當飯吃的捕獵者。它的生命裏，充滿了艱辛苦痛，但它的世界並不複雜。和一般動物相比，人的生活，哪怕是處在社會的最底層，也少去了無數的艱辛苦痛。 但是，他麵對的世界，複雜無比。他看到的幸福美好，遠不止是食物和異性。他最可怕的，避之唯恐不及的敵人，是他必須天天麵對的壓迫者。 唯一能給他的行為提供指導幫助的，是他的思想能力。
一個人在社會生活中麵臨的挑戰，五花八門。 要依靠個人的思想能力，獨自去應對這些挑戰，沒有可能。 要維持人類社會持久穩定的存在，政府公權力必須給所有人提供一個一般的行為指南。這個行為指南，要涵蓋社會生活的方方麵麵。問題是人類社會幾千年，少數人壓迫奴役多數人，這個行為指南，必然會與大多數人的利益起衝突。要大家接受這樣的行為指南，一靠壓二靠騙。壓簡單，用刀；騙難為，因為騙要編故事。騙人的故事，要編得有係統有邏輯，前後一致，比拿刀殺人，可是難太多了。故事編完了，要不斷地重複，年年講，月月講，天天講，最終讓在政府公權力脅迫下的芸芸眾生，一半無奈一半自願地接受對他們極不公平的社會安排。
對付自私自利的人性，精神上的約束，比拿刀拿槍比劃著的約束，更厲害更有效。於是人發明了宗教道德倫理，約束個體極端利己的行為本能。以清晰的邏輯思辨為基礎，包羅萬象的思想體係，應運而生。摩西十戒，君權神授，禮義廉恥，忠孝節義，就都來了。天不生仲尼，萬古如長夜。宗教道德倫理對人的思想行為的影響，持久深遠。宗教道德倫理與政府公權力的有機結合，是人類文明的核心精髓。係統的洗腦工程，在歐洲，是天主教；在中西亞，是伊斯蘭教；在中國，是儒教。
接下來是社會倫理，每個人在社會組織中的位置不同，社會地位就不同，人人必須安本分，守紀律，站對自己的位置。做人做事，忠孝節義是根本。君君臣臣，父父子子，一套一套的。寧死守規矩的人，是義人，是人人要學習的榜樣。 個人的命和社會道德倫理比，是魚和熊掌。自己的性命，是魚，社會的道德倫理規矩，是熊掌，是義。兩者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。蘇格拉底被雅典政府判處死刑後，他的學生朋友們，大家想辦法要幫他逃命。但是，對蘇格拉底，遵紀守法比活命重要。他拒絕逃亡，寧死也要守法。所以他是兩千多年中，西方文明人的楷模。
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