常言道至人無夢，而我卻是無眠不夢. 老伴兒的詮釋：無眠不夢，說明你是迷醉於自己心境的無事忙性格，暗合一個呆字； 喜歡說夢， 則直接是一個癡字。 你就是一個早老年癡呆症患者啊！
我喜歡這個解釋，因為可以看老伴說罷這番話後得意的大笑， 表情特別蠢萌 ！
我的多夢並非睡眠質量欠佳的衍生品， 30幾歲的時候讀網文偶然對打坐習靜感了興趣， 跟著學了幾天， 沒有學會入定，卻學會了導眠，什麽時候想睡了， 隻要轉換心神專注於呼吸，不出 5分鍾就能進入黑甜鄉，而每當睡意朦朧，迷離的邊際就會成為我潛意識的舞台 。所以多夢大概屬於我個人的異質吧，——將來有一天人們一定會發現多夢的編碼基因的。
我的夢絕大多數都是灰色的，夢醒之後那片刻的朦朧中，常常覺得夢中故事的情節離奇而曲折， 讓我有想記住想述說的衝動，但真的清醒後就會發覺那所謂的曲折和離奇，非常滑稽和荒謬，證明著自己創造力的缺乏。
也有時候會在夢中禦風飛翔，似在明媚的天外世界 ，或見到傳說中龍鳳、 以及浩蕩的大水， 無邊的群山、江河、叢莽、原野之類， —— 我把這類都一概視為吉夢，因為夢醒後會覺得心情很舒暢， 回想起來能有好幾天心中高興。
弗洛伊德說所有的夢境都是為了滿足欲望而由欲望衍生的幻想， 造就這幻想的欲望， 既可以來自於顯意識， 也可以出自無意識，無意識的欲望幻相與顯意識幻相的不同之處， 在於無意識的欲望幻相要經過象征性手法的扭曲和包裝，所以夢境隻是一種隱喻， 需要心理學家認真梳理才能破解其中的奧秘。
籠統言之弗洛伊德對夢境的精神分析無疑在某種程度上反映了真實，所以說， 人類的絕大多數夢境， 比如說， 無論是我的灰色夢還是“吉夢”其實都是“弗洛伊德”夢。
但弗洛伊德這種夢的解析， 也絕非可以無所不備、無微不至地解釋一切， 這不僅僅是因為他最得意的弟子、後來與他鬧掰的榮格、以及後來的心理學大師弗洛姆對他的說法久有異議， 還因為他的這個說法， 無論如何不能解釋那些真實存在的靈夢，或者也可以名之為超自然之夢。
在這種超自然的夢中， 一個人可以到從未到過的地方，與從未見過的人打交道， 夢境栩栩如生，有些夢境預示夢者未來的極為重要的事件，有些夢境中的地理地貌乃至人物則可在清醒後得到證實。 如 國內一檔節目《今日說法》 曾報道“弟弟托夢姐姐,擒得真凶”，被殺者的姐姐為警察指認她生平從未到過的地方，並根據有關信息找到真凶。又如 美國總統林肯在遇刺前數日， 也曾夢到自己的被刺，這段史實見於林肯密友兼保鏢瓦德•希爾•萊蒙所寫的回憶錄，書中描述， 1865年4月，林肯對他說： 自己近期做了個讓自己甚感不安的怪夢， 他夢見自己的身體“死亡般的寂靜”，還聽到白宮樓下房間傳來哭泣的聲音。他四處查看，在東廳看到一具用葬袍包裹著的屍體，一群人正悲傷地看著那具屍體。林肯問死者是誰，得到的回答是“總統，總統被暗殺了”。
當年學新概念英語的時候 ，也讀到過一篇課文， 情節仍依稀記得： 二戰中， 一位母親憑著夢境到曾經的戰場， 從廢墟裏找到了自己困在地下的兒子。
還有一些人 從夢境中得到奇妙啟示而獲得靈感、 或預見未知 。比如1869年2月 35歲的化學教授門捷列夫，在苦苦思索已經發現的63中元素之間可能存在的規律而不得其解的困境中，於夢中完成了元素周期表的偉大發現；德國科學家凱庫勒1865年因夢中的靈感確定了苯環結構， 等等。
我個人也有過兩次可以稱得上靈夢的記憶， 都牽動著心靈深處絕望的苦痛， 不說。
關於這些超自然夢境的因由， 我覺得佛家的有些說法有相當大的參考價值。佛學認為， 夢是人類潛意識奇妙功能最典型的象征， 清醒狀態下，人以意識為自我，就有了自我和人我之分的執著 ， 這種執著極大的束縛了我們的潛能，因此，從宗教的觀點而言，清醒狀態才是最不自由、最不真實、離覺悟 最遙遠的境界。
而夢境則不然，雖然在夢境中也有自我的意識和人我之分，但實際上所有夢境中的外境，都是意識的幻化， 此時，心識就有了更大的自由和能力，比如在夢境中我們就可以騰雲駕霧，並改變外境等。
所以，夢境雖然常常懵眛不明，但因為這種自由和能力， 夢境也可能離佛家追求的智慧的開悟比清醒的時候更近（這裏的智慧與聰明不搭界）。
大多數夢境，來自於人生各種深重的 世俗習氣和心理、情緒的產物。 例如各種由強烈的愛憎恐怖所產生的夢境，均屬此類。日有所思夜有所夢， 就是指的這種夢。佛經稱之為無明熏習之夢。
其次， 生理病理刺激造成的夢境，也占了相當比重， 此類夢境，是由於身體的發生某種生理或者病理的改變， 對某種感官的神經發生刺激而激發的夢境。 如當膀胱膨脹急需小解的時候，就會出現尋找衛生間乃至排尿的夢境之類 。
而超自然之夢， 則不能用日間心理感受的刺激來解釋， 也和現時生活的經驗無關， 隻能用靈異或者超自然來解釋。 而生發作用的靈體， 在基督教裏的描述， 是上帝向人的生命吹出的那一口氣；在佛教裏麵的描述，則是所謂的本覺， 又稱阿賴耶識。 宗教追到根本都是對超自然的解釋，雖各有側重不同，卻也能找到類似的東西， 從這一角度看， 諸教同源是有道理的。
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