周末聽秦暉講韓非子，感悟到：從心理學上講，孔子追求有秩序下的安全感，韓非子追求禮崩樂壞後的權力快感

來源: 和氣客氣於 2024-01-22 14:45:22 [檔案] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：次 (2536 bytes)

人類從一開始就是以家族、部落血緣紐帶聯係的社會。在這種社會裏，盡管有階級、有貧富差距，但畢竟有“親情”，上等人吃肉、差點的也能喝湯。部落的精英更多的心思精力在於如何使整個部落強大，不被其他部落欺負、消滅。

周朝時，部落或諸侯國林立，部落或諸侯國裏的上層人大概更多的時間、心思在於聯合內部的窮人平民一起從其他部落諸侯國的競爭中獲利。（不一定是戰爭，也可以是某種經濟手段，或者吸引你的部落成員離棄你的領導去投奔另一個部落。周文王就是因這個變強大）加上，西周時的諸侯國能高度掌控的地盤外，有不少不屬於任何政權的野人和野蠻民族（比如不少野蠻民族是與諸侯國交叉居住的），這些“外人勢力”存在使諸侯國內部矛盾被放在次要位置。

到孔子時，大概這些“外人勢力”都被消滅或同化，諸侯國間的戰爭和諸侯國內部矛盾成為主要矛盾。這樣，孔子就看到了禮崩樂壞，和禮崩樂壞給弱勢群體帶來的不安全感。孔子的複古，就是希望回到由家族血緣紐帶為聯結的社會，因為他希望有”親情“下的安全感。

到韓非子時，已經到戰國後期，那時候已經徹底禮崩樂壞。從社會的大範圍來看或者在剩下的幾個大諸侯國，”親情“已經蕩然無存，道義也已經沒有價值，隻有弱肉強食。作為聰明人、強者，韓非子於是向帝王推銷更殘酷無情的學說、治國理念，（從商鞅變法更進一步的鼓勵國王集權、鼓勵壓製弱勢、鼓勵消滅弱國），希望通過成為帝王師從而站在食物鏈的頂端，可以享受權力的快感。最後，想使壞的不如會使壞的，被持相同思路的李斯算計而被殺，也算是”出師未捷人先死“。

從漢武帝獨尊儒家開始，中國統治階層是披著虛偽儒家外衣的法家治理。因為通過秦朝的二世而亡，漢朝認識到:徹底的赤裸裸的法家治理是難以長久的，因為徹底的弱肉強食很可能很快會反噬到帝王本身。就像韓非子本人，惡人自有惡人磨。在中國曆史書裏講韓非子是偉大的思想家、才華出眾、被奸人所害，大概那些寫曆史書也是自認為才華橫溢、想通過推銷狠毒的學說來獲得權力快感的。