文 | 栩然 趙清
發布 | 栩然說
1
大家好，今天是三八婦女節，祝所有女士節日快樂。
在這個特殊的日子裏，讓我們回顧一下上個世紀的“婦女解放運動”。
感受一下以毛澤東為代表的這一代共產黨人，他們對婦女運動起到了什麽樣的作用。
如今“男女平等”、“一夫一妻製”的理念已經深入人心，其實這樣思想在中國的形成和傳播也就一百年左右的時間。
一百年看起來很漫長，但與中國幾千年的曆史長河比起來，卻短暫得猶如滄海一粟。
就拿我們自己舉例吧。
請各位50後、60後、70後、80後、90後甚至00後的讀者回憶一下，一定有很多人記得自己小時候與奶奶輩、太奶奶輩的女性相處時，發現她們都是裹小腳的。
這便是封建思想荼毒的表現。
回首中國數千年的曆史，“重男輕女”、“男尊女卑”的思想一直根深蒂固。
廣大婦女飽受封建禮數束縛和摧殘，僅僅被作為丈夫的附屬品，作為生兒育女、傳宗接代的工具，不僅沒有人身自由，甚至連生存的權利都沒有保障。
幾千年來，精神飽受壓抑、扭曲的中國婦女，逐漸形成了軟弱、自卑和依附心理，失去了獨立精神。
直到1919年“五四運動”爆發，1921年中國共產黨成立之後，新的思想突破了封建思想的桎梏，才引導人們掀起了“婦女解放運動”。
整個民族的思想意識逐漸解凍，讓中國婦女撐起了半邊天。
早在韶山衝的老家時，尚處於青少年時期的毛澤東就對封建包辦婚姻的舊俗非常反感，他自己也是受害者。
據《韶山毛氏族譜·世係表》（竹溪支）和《毛澤東親屬人名錄》記載。
早在1907年，毛澤東年僅14歲時，就由父母包辦婚姻，給他娶了妻子--年僅18歲的羅一秀。
對於這樁由父母包辦的婚姻，毛澤東非常反感。
當時他迫於父親的壓力，隻好接受了這種生硬而可怕的婚姻儀式，很有規矩地向每一位來賓磕頭。
但是，當儀式過後，他拒絕與這位女子住在一起，並發誓決不碰她一根指頭。
1936年，毛澤東在接受美國記者斯諾采訪時說：
“我從來沒有和她一起生活過，後來也沒有。我並不認為她是我的妻子，這時也幾乎沒有想到她（指在長沙讀書時）。”
1910年2月11日，羅一秀生病去世，此事給毛澤東造成了較大的心理陰影。
毛澤東同情羅氏，羅氏的病逝更激化了他對這種封建包辦婚姻的反感。
另一樁讓毛澤東反感的包辦婚姻，則來源於她的妹妹--毛澤建。
準確地說，毛澤建是毛澤東的堂妹，由於自家家境貧苦，加之毛澤東父母存活的孩子中隻有兒子沒有女兒。
所以被過繼給他們家做女兒，毛澤東一直把她當親妹妹看。
1920年時，毛澤東的父母都已去世，14歲的毛澤建無依無靠，隻好又從上屋場回到了東茅塘——自己親生父母的家裏。
她的母親為了維持生計，又轉手把她送到韶山附近的楊林鄉肖家去當童養媳，換來的隻是一頭牛犢、兩袋穀米。
1920年8月，毛澤東回到韶山時，才得知自己的妹子已經被賣去肖家當了童養媳，與妹子溝通後發現她對這樁婚姻並不情願。
於是，他以毛家當家人的身份將毛澤建從肖家接了回來，加倍償還了“彩禮”，解除了不合理的婚姻，讓妹子恢複了“自由身”。
不管是自己的遭遇，還是妹妹的遭遇，都使青少年時期的毛澤東對封建禮數下婦女們的悲慘命運非常痛心。
日後他不僅將這種抗爭局限於自己的家庭，更是支持到了整個中國的婦女解放事業！
在以後的革命歲月裏，毛澤東對婦女運動、婚姻立法等工作十分重視，並傾注了大量的心血。
這同他青年時代的遭遇，以及對中國舊婚姻製度的排斥是密不可分的。
2
1919年11月，也就是“五四運動”爆發後的半年，在湖南長沙發生了一件事。
因為父母貪圖錢財，長沙青年女子趙五貞被迫嫁給比她大20歲且聲名狼藉的古董商吳五，趙五貞雖然百般不願，但是迫於父母之命，不得不屈服。
出嫁那天，無比絕望的趙五貞將一把剃刀藏在身上，在迎親花轎中割喉自盡，結束了自己年輕的生命。
可悲的是，即便趙五貞用自己的生命進行了抗爭，她的棺木上還是被貼上了“吳趙氏”的封條。
如果放在以前，這不過是一件小事。
婦女從夫是天經地義的事，沒人會覺得這有什麽不妥。
可那時“五四運動”帶來的新思潮已經在社會上擴散開來，那些率先覺醒的人們紛紛抨擊封建舊製度給人民帶來的思想枷鎖。
於是，趙五貞的死猶如一條導火索，直接引爆了積壓在人群中的憤怒情緒。
這件事背後的意義，已經不僅僅是某個百姓人家女兒的自殺那麽簡單，而是整個社會新思潮與封建舊思想的激烈碰撞。
時年26歲的毛澤東也被此事件激怒，11月16日，他在《對於趙女士自殺的批評》的文章中寫道：
“這件事的背後，是婚姻製度的腐敗，社會製度的黑暗，意誌的不能獨立，戀愛的不能自由”。
他尖銳地指出：
這社會“可以使趙女士死，他又可以使錢女士、孫女士、李女士死，他可以使‘女’死，又可以使‘男’死。”
1919年11月10--18日，毛澤東又連續在長沙《大公報》和《女界鍾》發表《趙女士的人格問題》、《婚姻問題敬告男女青年》、《改革婚製問題》、《女子自立問題》、《“社會萬惡”與趙女士》、《非自殺》、《戀愛問題--少年人與老年人》、《打破媒人製度》、《婚姻上的迷信問題》等9篇論文和雜感，猛烈抨擊吃人的封建禮教。
在分析造成悲劇的社會經濟原因時，毛澤東寫道：
“在剝削製度統治下，男女之間戀愛隻算附屬中心關係， 還在經濟，就是為資本主義所支配，這便是女子被壓製不能翻身的總原因”。
毛澤東將婚姻問題與社會製度結合起來，把婚姻問題作為發動思想革命，攻擊舊製度的一個重要主題。
在毛澤東等人的努力宣傳下，長沙婦女解放運動掀起了一輪高潮。
長沙婦女運動就猶如“星星之火”，拉開了近代中國婦女解放運動的序幕。
1921年7月，在嘉興南湖的一艘紅色遊船上，共產黨誕生了！
在第一次代表大會上，共產黨便將婦女運動列入了它的議程之中，對婦女解放工作“談到大要”，“決定由未來的中央負責處理。”
在1922年召開的中國共產黨第二次全國代表大會上，中國曆史上第一個以政黨名義通過的婦女運動決議——《關於婦女運動的決議》正式獲得通過。
1929年10月，贛東北蘇區頒布了《信江蘇維埃婚姻條例》，以法律的形式賦予了婦女婚姻自由的權利，這是中國共產黨早期頒布的一部婚姻法規。
1934年4月，《中華蘇維埃共和國婚姻法》公布，裏麵明確規定了“一夫一妻製”、“自由戀愛、自願結婚”、“禁止包辦、強迫和買賣的婚姻”、“禁止童養媳”等婚姻製度。
這是廢除中國數千年封建婚姻製度的重要法律文件，吹響了向封建世俗思想宣戰的號角。
3
事實上，民國時期國民黨也有過婚姻立法，主張“一夫一妻製”。
但是，在實際司法操作中卻變味了。
“二十年院字第六四七號解釋”稱：“娶妾並非婚姻，自無所謂重婚。”
“二十年院字第七三五號解釋”稱：
“妾雖為現民法所不規定，惟妾與家長既以永久公共生活為目的，同居一家，依民法第一一二三第三項之規定，應視為家屬”。
說來說去，男人納妾不算重婚，最多是道德問題。
民國男人找小老婆相當自由，隻要你有那個條件，找多少都行。
娶妾不算重婚？什麽意思？這是在玩文字遊戲嗎？
這倒很像魯迅短篇小說《孔乙己》中，孔乙己的一句經典名言：
“竊不能算偷。竊，能算偷嗎？”
由華文出版社出版的叢書《當年那些人》中記錄了這麽一件事：
1946年抗日戰爭勝利後，國民黨派駐了一批官員到各地接收日偽產業。
其中一個名叫劉乃沂的官員看中了民女張書瑤的美色，他本來就已經有了一妻二妾，卻硬逼著要納民女為妾，否則便以張父在天津開的飯館有日本人吃過飯為由，誣陷其有通敵之嫌。
在強權麵前，民女張書瑤堅決不從，又沒有別的辦法，隻能上吊自盡。
隨後張父也背著一個大大的“冤”字跳樓自盡。
國民黨軍官如此明目張膽地強逼民女、強納為妾，還有民國婚姻法的“法律保護”，試問老百姓到哪兒說理去？
相比起民國婚姻法的“竊不算偷”，蘇區婚姻法不僅非常嚴格地執行了“一夫一妻製”，還著重強調了“婚姻自由”的原則，即使是黨內的高級官員也不能使用特權。
關於共產黨內的“婚姻自由”，還發生過一件饒有意思的故事：
1939年8月，時任八路軍一二九師政委的鄧小平來延安開會，由時任中央保衛局局長鄧發接待。
鄧發臨行前，毛主席還特別交待：
“鄧發啊，你的本家鄧小平都35歲了，還沒有媳婦兒，趁他來延安開會，趕緊想辦法給他張羅一個，帶去太行山吧。”
肩負“政治任務”的鄧發特意帶著鄧小平策馬路過延河邊，指著夕陽下河邊一群活潑的女兵說道：
“小平啊，主席可交給了我‘說媒拉纖’的任務，你在前線不是沒有條件嗎？
你看河邊，清一色的青年女學生，機會難得呀，再過幾年，可都是別人的媳婦嘍。
趕緊看看，有相中的告訴我，我給你當紅娘。”
鄧小平指著河邊一個姑娘說：
“這個穿白衣服，蹦蹦跳跳的女娃兒叫啥子？”
鄧發一看，說：
“小平，你可真有眼力啊，那個姑娘我認識，原名叫浦瓊英（後改名卓琳），是雲南宣威火腿大王浦在廷的小女兒”
鄧小平說：
“那你去幫我問問看？”
很快，鄧發那邊就有了消息，可這消息卻有點令人沮喪：
“小平啊，這姑娘心氣兒很高啊，人家說了，堅決不嫁老幹部。”
後來鄧小平了解到，這姑娘是女大學生，嫌隊伍裏老幹部普遍沒文化，一個個都很土，害怕沒有共同話題。
為打消姑娘疑慮，鄧小平讓鄧發給傳個話，要和姑娘當麵聊聊。
兩人見麵後，鄧小平就說了自己在法國勤工儉學以及後來參加共產主義運動的曲折經曆，說起了在莫斯科經曆的風雲。
後來又把話題引到了姑娘感興趣的體育運動上，說自己在巴黎看到過奧運會長跑比賽，還為了看烏拉圭的比賽把衣服都賣了。
這下子姑娘就呆住了：
“原來你這個長征老幹部，還有這麽有趣的經曆和高雅的愛好，真是了不起。”
這時鄧小平就表露了心跡：
“老幹部也不都很土，我們雖然年齡上有一定差距，但這並不妨礙我們交流，你願意和我交朋友嗎？”
姑娘同意了。
就在認識的當月，二人就結為夫妻。
在延安楊家嶺毛主席的窯洞前，大家擺上了酒席，由毛主席當主婚人、鄧發當介紹人，鄧小平與卓琳、孔原與許明兩對新人舉行了簡樸的婚禮，新郎官鄧小平很有興奮勁兒，平時不愛喝酒的他還“咕嘟咕嘟”喝了幾大碗白酒。
作為黨的領導人，毛主席並沒有“強迫婚姻”，隻是旁敲側擊地讓身邊人幫鄧小平說媒。
作為共產黨的高級幹部，鄧小平也沒有倚仗權勢，而是展現了自己的學識和魅力，獲得了姑娘的芳心。
如此對比下來，國共兩黨關於婚姻的態度，差距可見一斑！
4
早在延安時期，共產黨內就一直宣傳著“男女平等”的理念。
毛澤東主席曾在1939年3月8日發表過《婦女們團結起來》的講話：
“世界上的任何事情，要是沒有女子參加，就做不成氣。我們打日本，沒有女子參加，就打不成；生產運動，沒有女子參加，也不行。無論什麽事情，沒有女子都絕不能成功。”
“什麽叫做女子有自由、有平等？就是女子有辦事之權，開會之權，講話之權，沒有這些權利，就談不上自由平等。我們共產黨是提倡這種權利的，希望同誌們大家團結起來，結合在一塊兒。”
1949年的建國前夕，即將成為執政黨的共產黨就頒布了憲法效力的《中國人民政治協商會議共同綱領》，裏麵明確規定“婦女在政治上擁有與男子平等的權利”。
1950年《中華人民共和國婚姻法》公布實行，第一條便規定：
“廢除包辦強迫、男尊女卑、漠視子女利益的封建主義婚姻製度。實行男女婚姻自由、一夫一妻、男女權力平等、保護婦女和子女合法權益的新民主主義婚姻製度。”
對於此次實行的《婚姻法》，毛主席稱之為“有關一切男女利害的普遍性僅次於憲法的國家的根本大法之一”，它為有效地保障婦女婚姻自由權利提供了法律依據。
此後，1953年頒布的《中華人民共和國選舉法》和1954年頒布的《中華人民共和國憲法》均明確規定“婦女有與男子同等的選舉權和被選舉權”。
“社會主義建設中，要充分發動婦女，好比一個人有兩隻手，缺少一隻也不行，缺少了婦女的力量是不行的，兩隻手都要運用起來。”
1955年，正值全國上下大搞建設的時期，毛主席提出了“婦女能頂半邊天”的口號。
這句深入人心的口號不僅迅速響徹大江南北，還深刻影響了全球的婦女解放運動。
“中國的婦女是一支偉大的人力資源。必須發掘這種資源，為了建設一個偉大的社會主義國家而奮鬥。”
建國初期，整個中華民族都麵對著一個“一窮二白、百廢待興”的國家，全國人民熱情洋溢地投入到了新中國基礎建設的浩大工程中，其中勞動婦女成為了不可忽視的力量。
在那個熱火朝天搞建設的時期，全國上下湧現出大量的婦女勞動模範，“鋼鐵姑娘”、“豐產姑娘”成為了全國勞動人民們學習的榜樣。
作為爭取婦女解放，聯合各族、各界婦女的群眾組織，中華全國婦女聯合會（簡稱“婦聯”）自1949年3月成立之後，一直代表和維護婦女權益、促進男女平等和婦女的全麵發展。
包括孫中山夫人宋慶齡、周恩來夫人鄧穎超、朱德夫人康克清等在內的諸多女同誌，也先後成為了婦聯的重要領導人。
幾十年下來，中國婦女的地位發生了翻天覆地的變化，女同誌們享有平等的婚姻權、選舉權和勞動權，獲得了應有的尊重。
5
如果不去回看曆史，沒有切身體驗過那種“男尊女卑”的社會氛圍，生長在新時代的女性確實很難感受到“婦女解放運動”帶來的社會思潮變化，很容易產生“一切都是理所當然”的感覺。
沒關係，從一些還原社會現實狀況的影視劇作品中，我們可以與當今的中國社會進行橫向對比和縱向對比，進而感受到當今中國女性的幸福生活有多麽來之不易。
從橫向對比中，我們可以從電影《摔跤吧！爸爸》中對印度社會“重男輕女”的社會氛圍有很深切的感受。
劇中的父親為了讓兩個女兒擺脫“重男輕女”的宿命，特意訓練她們成為了摔跤手，進而為印度奪得了首枚摔跤金牌，成為了全民偶像，改變了命運。
但是，這兩個女兒隻能是特例，可絕大多數的印度女性呢？
中印兩國有著很多相似之處：
都是以農業為主的發展中國家，都是人口眾多，都在近代受到過西方殖民主義的侵害......可是，在女性地位層麵，中印兩國卻有著極大的差距。
在中國社會普及“男女平等”理念的同時，印度社會的女性卻依然存在著教育缺失、童婚、輕視女性等普遍現象。
正如《摔跤吧！爸爸》中表現的那樣，非常多的印度女性沒有工作的權利，甚至沒有自主選擇婚姻的權利，一生隻能圍著鍋碗瓢盆過一輩子。
覺得很驚訝嗎？但這就是當今時代印度社會的現狀。
從縱向對比來看，曾經火熱大江南北的電視劇《大宅門》就還原了100多年前的中國曆史狀況。
它的原型正是北京同仁堂，裏麵的主人公白景琦一生經曆了清末時期、民國時期和新中國時期。
即使是在封建王朝被推翻的民國時期，“一夫多妻製”的封建思想依然根深蒂固，白景琦更是娶了四房姨太太。
除此之外，買賣婦女、包辦婚姻等現象也在劇中有所體現，這些在現代社會明令禁止的行為，在當時來說卻是司空見慣。
隻有經曆了橫向對比和縱向對比，我們才能發現當今中國社會關於“男女平等”的社會思潮是多麽的來之不易。
在長達幾十年的“婦女解放”運動中，以毛澤東為代表的一代共產黨人發揮了不可替代的作用。
今天是三八婦女節，再次祝全國女性節日快樂，也讓我們再次向各位革命先烈們致敬！
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