張召忠的轉型與胡錫進的越越欲轉
張國慶
時間是最好的園藝師，它會在舊思想凋零的枝頭，剪裁出新枝嫩葉。
中國人往往是從教科書裏國家自大的思維中走出來的，後來發現世界比我們更大，於是那些善於反思的人，就會在左盼右顧中，重新尋找新思想的參照物，完成思維的再造和思想的轉型。
局座張召忠差不多就稱得上是一位“成功轉型人士”。
張召忠第一次在公眾場合露麵，是作客央視的軍事評論員，羽扇綸巾的派頭，看上去還真有那麽點縱橫捭闔的將軍風度，那時海灣戰爭硝煙彌漫，美軍都已打進巴格達了，還沉浸在“人民戰爭”中的張將軍，竟然霸氣十足地預言：美軍將在伊拉克人民同仇敵愾的反擊中血流成河……直到戰爭結束，薩達姆成為階下囚，張將軍愣就沒有回過神來。
此後的幾場地區戰爭中，張將軍差不多也是挺誰誰死本，局座的笑料很快就成為段子手們把酒臨風，其喜洋洋的談資，甚至連喝咖啡的海派清口和吃大蒜的德雲社都時不時拿他做捧哏和逗哏，本為軍事高參的局座，在互聯網芸芸眾生的打情罵俏聲中，身不由已地蛻變成為“娛樂明星”。
作為高參，張召忠本想“動以利害、巧辭服人”，但令他百思不解的是，明明自己的學識和應用理論都顯明的“必然性”，怎麽最後都事與願違呢？雖然張召忠內心的尷尬無從考證，但他巧舌如簧亦沒能掩飾住自己在聚光燈下和鏡頭前的那種局促，公眾的戲謔讓好勝心極強的他漸感力不從心。
話說回來，事無定主，反複無常，縱橫家們設第劃謀時往往都會說些冠冕堂皇的話，這已見慣不驚，好在張召忠不像羅援、戴旭那類“仰祿而失道”的所謂鷹派，爭強好勝卻又愛鑽死理，一條路端走到黑。
張召忠的轉型是從他退休後開始的，如果思想和表達是他的縱橫座標的話，張召忠以前呈現的是一條自我設定、自我立場在職業倫理下的高壓線。如今無官一身輕，娛樂張召忠和張召忠的娛樂就必然顯出合二為一的市場鋼需，這是廟堂與江湖切換後的一次角色革命，從張召忠近幾年的電視節目看，他顯然進行了一次脫胎換骨式的突圍。
最能體現張召忠人文精神轉型的是他從標簽式反美到重新審美後的價值評估，他坦率承認，即使美國停止十年發展，以中國和日本的競爭力都無法超越現在的美國；張召忠甚至係統厘清了美國金融體係的構成和美元的國際地位，他稱要想挑戰占世界資本流通高達80%的美元的霸主地位，無論誰都是自不量力。
這些醍醐灌頂的話，恍惚不是出自張召忠的口，而是出自美國崇拜的公知們，甚至連公知們恐怕也不會這麽擲地有聲，不加掩飾地褒揚美帝。
張召忠還以“小崔說事”的風格講過一個故事，說的是美國前總統奧巴馬應邀參加他廚師的婚禮，住在一家鄉村酒店，閑來無事，便想去酒店旁的高爾夫球場熱熱身，因為沒有事先預約，老板擔心會此舉會影響俱樂部其他會員的正常運動，於是當即予以婉拒。張召忠感歎說：這說明，在美國總統和百姓是平等的。
語言是一門思想的藝術，文字則是思想的邏輯。倘若要在中國尋找最為“原生態”的亦文亦武的形象代言人，武舉張召忠，文舉胡錫進，這恐怕是比較合宜的選擇。
與張召忠曾經的“悶”不同，胡錫進則是外表豬像心頭嘹亮的雙麵人，囿於資深的媒體從業經曆，他對現實社會的認知可謂入木三分，胸有成竹。但體製內的人往往有兩套思維與表達模式，胡錫進不得不刻意把自己裝扮成技術精湛的“川劇變臉演員”。
我們在環時上看到的胡錫進，基本都是一張正國字型臉，正襟危坐，捉筆為刀，像一蹲神色莊嚴，警守廟堂的古老秦俑，這類人就是我們通常所說的氣鼓囔囔的民族主義愛國者，充滿了濫情的濕度，以致於你看到他行文走字，就會想起那句很網紅的話：服藥的時間到了。
你經常會聽到胡錫進感歎“複雜中國”，其實這是他在說自己是“複雜的胡錫進”，就在你投去鄙夷的目光時，卻又發現他間隙性精神障礙後，又恢複了常識性思維，比如他主張在任何社會狀態下，都應充分保障公民的言論自由和批判精神；在南海國際仲裁案後，憤青們發起抵製美貨、韓貨運動時，他卻勇敢站出來呼籲抵製蠢貨。
差不多每次國內外重大事件後，胡錫進都要站出來作某種姿態的評論，參雜了許多“胡大哥說話，理太偏”的味道，但讀著讀著，你似乎又察覺他有點像高級黑，哈－哈，隻要人類一思索，上帝就會發笑！
胡錫進的父母都是基督徒，他曾陪著母親去北京一間教堂參加平安夜禮拜，普天同慶的讚美詩中，他特別感慨地發了條微薄，他說社會上過的聖誕節，與教堂的聖誕節真的不一樣。而且，當社會沸沸揚揚要抵製洋節時，環時的小編們工作之餘，就在報社歡天喜地的慶祝聖誕節的到來……
複雜中國是真的，複雜的胡錫進也是真的，他唯一缺乏的，就是一次靈魂出竅的體驗，也就是身心靈的更新，也許，等到某天他一如張召忠那樣，從體製全身退而，在風聲雨聲家事國事百無一慮的洗禮後，才能真正坦露出那曾被他刻意藏著捏著但卻屬乎人性之美的亮光。-
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