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中國哈爾濱猶太人-建設開發哈爾濱
Irena Vladimirsky 博士
以色列 Achva 教育學院曆史係的曆史學家和研究員，專門研究中亞史。
哈爾濱是中國東北地區（滿洲北部）黑龍江省的省會城市。
19 世紀的哈爾濱還不是一座城市，當時僅是對鬆花江畔一大片村落的統稱。哈爾濱的發展始於 19 世紀末沙皇俄國入侵滿洲（中國東北地區舊稱）。1897 年簽署的《俄滿條約》同意俄國修建中東鐵路（亦稱“東清鐵路”），此後哈爾濱逐步成為鐵路沿線 50 公裏範圍的行政中心。中東鐵路建設委員會的總工程師是俄國人亞曆山大·尤戈維奇（Alexander Yugovich）。他出生於一個皈依正統基督教的猶太家庭，後來成為一名土木工程師以及在沙漠和高地上修建鐵路的專家。中東鐵路穿越滿洲裏、哈爾濱、波格拉尼奇內和長春，並把朝鮮的阿瑟港作為最終目的地。
這條鐵路線的修建始於 1897 年 8 月，並於 1930 年 11 月正式通車。同年，幾個來自俄國的猶太家庭遷居哈爾濱。他們得到了希望盡快開發該地區的沙皇政府的批準。定居哈爾濱的猶太人獲得了比沙皇俄國的猶太人更好的社會地位。
第一屆遠東地區猶太複國主義大會的代表。哈爾濱，1919 年。奧斯特視覺文檔中心，猶太曆史文化博物館（Beit Hatfutsot）。照片蒙“以色列原居中國人協會”提供。
猶太人和其他少數族群（如卡拉派教徒）獲準開發城郊的部分地塊，但不得直接在鐵路上工作。不過，隨著該地區的發展，他們得以作為零售商和承包商開展其他業務。
20 世紀早期
到了 1903 年，哈爾濱出現了一個由大約 500 名猶太人組成的自治社區。1905 年的日俄戰爭結束後，許多複員的猶太士兵在哈爾濱定居。在 1905-1907 年沙俄西南部省份（地區）大屠殺中幸存下來的猶太難民緊隨其後湧入哈爾濱。到 1908 年，這座城市中已經接納了大約 8000 名猶太人。猶太人數量日益增加，因此決定建造一座新的猶太教堂，即後來的“猶太總會堂”。該教堂選址當時的埠頭區炮隊街（現道裏區通江街）。1907 年 5 月 3 日 奠基，1909 年 1 月竣工。1903 年，中國第一個猶太人公墓在哈爾濱開放，後來這裏陸續增添了 2000 多座墳墓。社區內逐步設立了幾個公共機構，包括俱樂部、養老院和醫院，服務於猶太人以及普通大眾。1907 年，哈爾濱建立了一座海德爾（猶太人宗教小學），1909 年建立了一座猶太中學（Evreiskaya Gimnaziya），到 1910 年時招收了 100 多名學生。然而，當時 70% 的猶太學生依然就讀於非猶太學校，因為哈爾濱的猶太學校沒有足夠多的班級。
1913 年，亞曆山大·基西列夫 （1866 年-1949 年）成為猶太社區的大拉比，他撰寫了多部有關哈拉卡（猶太教法）以及“民族主義和猶太教（Natsionalizm i evreistvo）”的著作，1941 年這些作品用俄語出版。世係家族，如邦納、卡巴爾金、克羅爾、門德爾維奇、薩姆索諾維奇和思奇德斯基家族，在當地工業特別是木材和煤炭行業的發展中發揮了重要作用。他們還積極推動了當地與俄羅斯帝國以及歐洲國家、日本和美國之間的貿易關係。
原猶太醫院大樓，哈爾濱，1997 年。奧斯特視覺文檔中心，猶太曆史文化博物館（Beit Hatfutsot）。照片蒙以色列的 Jacob Arel 提供。
1914 年 11 月，隨著第一次世界大戰的爆發，哈爾濱的猶太人社區加入了 EKOPO（猶太戰爭受難者援助委員會）。這個誌願組織在戰爭年代非常活躍，直至 1920 年被布爾什維克（俄共）下令解散。該組織留下了許多光輝事跡，例如，1914 年 2 月，EKOPO 哈爾濱分部負責人亞伯拉罕·考夫曼（Abraham Kaufman）博士收到了一封大屠殺受難者援助委員會從伏爾加河畔的薩馬拉市發來的求救電報。在他們的救援行動中，EKOPO 為超過 20 萬名戰爭難民提供了幫助。委員會為難民組織了食物分發，建立了宿舍和醫院，開辦了職業培訓課，通過各種行動幫助他們重獲新生。
“一戰”後
隨著一戰、十月革命（1917 年）和蘇俄內戰期間猶太難民的大量湧入，哈爾濱猶太社區的人數急劇增加。在 20 世紀 30 年代初，人數最多達到了 10000-15000 人，但在 1939 年減少至大約 5000 人。哈爾濱當年成立過若幹猶太人組織機構。其中包括一所猶太中學（1919 年-1924 年），塔木德律法學校（後於 1920 年-1950 年改為猶太民族學校），一個猶太貧病患者救濟會（1920 年-1934 年），一家猶太人養老院（1920 年-1943 年），一所婦女職業教育學校（1922 年–1940 年），一座猶太圖書館以及一座“新猶太教堂。
猶太青年組織“貝塔”成員，哈爾濱，1930 年。右一：莫迪凱·奧爾默特（Mordechai Olmert）。奧斯特視覺文檔中心，猶太曆史文化博物館（Beit Hatfutsot）。照片蒙以色列的 Rivka Nadel 提供。
經過 A.M Pataka, D.N.Ganansky, Dr. A Kaufman, M Y. Elkin, M.I Trotsky, Dr. S.M.Vechter, G. B. Drisin, M.I Schister 和 Y. Beiner等多方努力，猶太民族銀行建設項目於 1919 年啟動，並於 1923 年正式落成。初期這家銀行的主要客戶是需要廉價信貸的猶太企業，但後期也開始滿足更廣泛的商業團體的需求。1950 年該銀行正式停業。
這座城市的第一批現代化酒店、銀行、商店、咖啡館、報紙和出版社均由猶太社區成員創建，從而大力促進了城市的商業發展。當時哈爾濱幾乎所有的企業，無論是麵包店、煤礦還是磨坊，都與猶太人的經濟活動密切相關；此外，直至 1926 年，還存在著 28 家由猶太人擁有的企業。
哈爾濱還曾經是著名的文化中心。在 20 世紀 20 年代和 30 年代，許多著名的猶太演員都來過哈爾濱演出。這些演出推動了西方音樂在中國的傳播，猶太人對哈爾濱音樂教育的影響極為深遠，至今依然可以領略到。
1918 年至 1930 年期間，哈爾濱還創辦了大約 20 家猶太報紙和期刊。這些出版物幾乎全部采用俄語，除了每周出版三次的《遠東（Vayter Mizrekh）》使用了意第緒語。該雜誌在 1921-22 年的發行量約為 300 份。俄語周刊《猶太人生活（Yevreiskaya Zhisn）》（直到 1926 年更名為《西伯爾-巴勒斯坦》）在 1929 年至 1940 年間發行，範圍遍及中國東北和北方地區。該周刊曾經增加過一份英文版副刊，以響應猶太人國家委員會在遠東地區的成立。
猶太複國主義運動
由亞伯拉罕·考夫曼領導的猶太複國主義運動和一些青年俱樂部在社區生活中扮演了重要角色。直到 1921 年，哈爾濱的猶太複國主義者加入蘇俄和西伯利亞的猶太複國主義組織，並出席了他們的會議。為了進一步推進猶太複國主義運動，1921 年成立了一個馬卡比猶太青年運動分部，並一直持續活躍到 1925 年。源自 WIZO（國際猶太複國主義婦女組織）的哈爾濱猶太婦女協會於 1922 年在哈爾濱成立，同年 WIZO 舉辦了第一次會議。從 1921 年到 1925 年，來自猶太複國主義青年衛士運動的青年人分批移民到巴勒斯坦。1927 年，青年衛士運動組織哈爾濱分部成立；1929 年，一大批青年衛士運動的前成員創立了猶太複國主義青年運動組織“貝塔”。
1925 年，蘇聯開始推行新經濟政策（NEP），激發了另一波猶太移民潮，一些人非法越境，而其他一些人則由猶太社區幫助支付了蘇維埃政府發放簽證所需的大量外幣。
當猶太複國主義在蘇聯被宣布為非法時，哈爾濱成為俄派猶太複國主義的孤島。1924 年至 1931 年間，蘇聯政府大力整治國內問題，無暇顧及中國滿洲地區。1931 年，日本軍隊占領了哈爾濱和滿洲地區。
1937 年 12 月，遠東猶太人社區組織了三次猶太複國主義大會，其中第一次會議在哈爾濱舉辦。第一次大會期間，由於意識形態的差異，猶太複國主義修正派領導了一場獨立的政治活動。修正派增開了三次會議，並邀請了日本和偽滿洲國當局出席。
日本人試圖利用哈爾濱和上海的猶太人社區吸引西方投資進入他們的“共榮圈”。在第二次會議上，提議了猶太複國旗幟的方案，綠白雙色加一顆大衛王六芒星，或者沿用猶太複國主義修正派的藍白旗。日本人與哈爾濱和上海的猶太人社區保持著聯係，希望通過他們贏得西方猶太人的投資和良好印象（所謂的“河豚計劃”）。1938 年和 1939 年先後召開了第二次和第三次會議。在最後一次會議上，討論了在中國尋求庇護的德國和奧地利猶太人融合的可能性。這些會議對於引導中國猶太社區的整合而言至關重要。日本當局取締了原定於 1940 年舉辦的第四次會議。
在蘇俄統治下，哈爾濱的猶太人享有與其他所有外國人同等的權利，能夠按照自己的方式獨立發展。然而，1928 年，當中東鐵路移交給中國政府時，一場經濟危機爆發了，許多猶太人離開了哈爾濱。一些人去了蘇聯，另一些人去了上海、天津以及中國的其他城市。隨著日本占領滿洲地區（1931 年至 1945 年）並建立了一個傀儡政權，形勢急劇惡化，猶太人遭受了嚴重的恐怖威脅和敲詐勒索。
二戰
在第二次世界大戰期間（1941 年至 1945 年），作為“軸心國”成員的日本當局對猶太人的態度更加惡劣，並且在俄國右翼移民勢力的影響下，施行了反猶太政策。日占時期，猶太民族的生活在猶太複國主義青年運動幫助下得到維持，尤其是貝塔和馬卡比組織了許多猶太文化活動。貝塔是最強大的猶太複國主義青年組織，出版了一本俄語雜誌《旗幟（Ha-Degel）》。編輯 Alexander Y. Gurvich 負責雜誌的運營，直至 1941 年離開哈爾濱；隨後 Shmuel A. Klein 接替了他的職位，編輯了一年的雜誌，直到 1942 年被日本人停刊。1943 年，在德國駐日大使館的施壓之下，哈爾濱的日本當局下令關閉《猶太人生活》雜誌。
“二戰”後
四座猶太教會堂在哈爾濱一直開放至 1950 年。二戰爆發前，許多猶太人離開了滿洲地區，移民到了美國、澳大利亞、巴西和其他國家。1945-47 年間，哈爾濱被蘇聯占領。猶太人社區領袖隨後被逮捕，並被送往蘇聯內陸地區。1949 年，哈爾濱和遠東猶太人社區的大拉比亞曆山大·基西列夫（Alexander Kiselev）在哈爾濱逝世。同年，一個非法的猶太委員會在哈爾濱成立。其領導者包括 Shlomo Spivak（代表猶太複國主義運動），Teddy Kaufman 和 Pavel Shmushkovich（代表馬卡比青年組織），Yacov Tandlet，Boris Mirkin 和 Vera Klein（代表貝塔青年組織）。
然而，在二戰後的幾年間，哈爾濱的大多數猶太人移民至西方國家和地區。1951-1953 年間，大約 3500 名原“中國”猶太人（大部分來自哈爾濱）定居以色列，並在那裏建立了一個中國猶太人社區。1958-1962 年間，猶太人公墓從舊址遷到了道外區皇山，這一年標誌著哈爾濱猶太人社區的終結。1985 年哈爾濱的最後一位猶太人辭世。古老的猶太學校、街道和房屋均完好無損，或經過翻新。在這些古老的建築中，有兩座猶太教堂，一所猶太學校，以及一處遠東最大的猶太人公墓，墓地中大約有 700 個刻著希伯來銘文的墓碑。
哈爾濱猶太社區留下的最醒目標誌之一是哈爾濱舊城區的建築，原猶太區如今已成為主要的旅遊景點。大多數優雅而古老的西方風格建築可以追溯到 20 世紀初，均由猶太人建造，目前保存完好。這些建築分散在整座城市，尤其是在埠頭區（現道裏區），那裏曾經是哈爾濱猶太人的宗教、政治、經濟和文化活動的中心。
21 世紀初期，代表以色列和其他國際公司的猶太人在哈爾濱以及中國的其他主要城市中重新展開了各類商業活動。2000 年 4 月，猶太研究中心在哈爾濱成立。該中心隸屬於黑龍江社會科學院。中心主任李述笑曾兩次訪問以色列。該中心的一個主要項目是重建遠東地區最大的猶太社區之一的曆史，而該社區的中心就在哈爾濱。
參考文獻：
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BRESLER, Boris.Harbin’s Jewish community（哈爾濱猶太社區）, 1898-1958; politics, prosperity, and adversity（政治，繁榮和逆境）.The Jews of China（中國猶太人）.Vol. I. Ed. by Jonathan Goldstein.Armonk, NY:M.E.Sharpe, 1999:200-215
OLMERT, Mordechai.Darki be-derekh ha-rabim.Mahad.1.Pp.316, illus., [Tel Aviv]:Or-am, 1981
ROMANOVA, Viktoriya.Russian Jews in Kharbin（俄國猶太人在哈爾濱）.Diaspory 1 (1999) 115-142 (in Russian)
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