引子
1914年的5月1日，黃山迎來了一支特殊的考察隊，領頭人是著名的教育家黃炎培，他當時以申報記者的身份在各地考察，因久慕黃山之名，特聘攝影家呂頤壽（字天洲）隨行拍攝，@圖遊華夏網根據黃炎培先生所寫的《黃山遊記》一文，對照搜集到的原版照片資料，精心解讀分享給讀者朋友們。
一、黃炎培為何要拍攝黃山？
1913年的黃炎培
1878年，黃炎培出生於江蘇川沙縣（今屬上海），1905年參加同盟會，民國成立後，被任命為江蘇省教育司長，他在任期間，主張教育要和學生生活相結合的理念，提倡學校要與社會實際相聯係。
1914年2月，他開始在中國各地考察，5月初到達徽州，一直以來，黃山的登攀之難、景色之美，並不為國人所知曉，也許，這正是黃炎培從教育的角度，將黃山拍攝出版成書的初衷，從而為我們留下這32張極為珍貴的黃山真實影像。
《中國名勝第一種：黃山》封麵
民國三年（1914年）5月1日至6日，黃炎培攜同鄉好友顧誌廉、攝影家呂頤壽，及幾位挑夫、導遊完成了黃山登攀，此行結束後，他寫下《黃山遊記》發表在當年的《小說月報》上，並由商務印書館於11月出版了《中國名勝第一種：黃山》攝影一書。
以下各節，將以黃炎培所著文字刊登照片與呂頤壽所拍實景照片，按照時間順序全部陳列，因《黃山遊記》一文原文較長，我們隻摘錄部分文字解讀（感興趣的讀者可自行閱讀圖片文字）。
二、《黃山遊記》之5月1日行程
《黃山遊記》第一頁
黃炎培在《黃山遊記》開篇寫道：
五月一日，微雨。自屯溪北去黃山下，可百三十裏，須兩日乃達。午前八時，雇肩輿三，輿夫六，挑子一，冒雨以行。十五裏至東關，又五裏至梅嶺，入歙縣境。又十裏至西溪南，渡西溪無船，用竹筏載肩輿以過，稍欹便覆，幸無恙。又十裏，至潛口。又十五裏，至容溪宿。凡行六十五裏。自潛口以上，遠山四逼，過佛子嶺，入萬山中。容溪出容成峰下，雲氣蓊鬱，義無導者，莫能指峰名也。
我們根據黃炎培先生文中的記載，繪製了衛星地圖的路線圖，那個時代，交通基本靠走，他們三人雇了3頂轎子，6各轎夫，還雇傭了一個挑夫挑行李，一天的時間也隻能走上50裏不到。
三、《黃山遊記》之5月2日行程
《黃山遊記》第二頁
二日，雨不止。晨七時，行十五裏，至下舍。又十裏，度山口嶺，至山口村。又十裏，度砧嶺、黃土嶺，至楊村。行五裏，至吳村。又十五裏，至芳村。雨止日出，遊興勃然。又十裏，至湯口，日晡矣，群峰列眼前，苦不能名。舍輿步行五裏，至紫雲庵。天黑。叩寺門入，未幾，月大明。是日行七十裏。
從這段文字中可以看出，黃炎培一行5月2日晨7時從容溪出發，到紫雲庵（今為黃山溫泉療養院）時天已黑，幸運的是此刻黃山月亮高掛，天氣放晴，當日山嶺穿行約走七十裏路。
當晚，黃炎培為規劃次日登山事宜，認真研讀前人的《小方壺齋·黃山遊記》中線路，又詢問紫雲庵的僧人性海，其年紀七十三歲，但隻到過文殊院（今玉屏樓），性海告訴他這十年間，極少有人登黃山，而黃炎培曾聽聞有美國人和日本人登過黃山，性海和尚說確有此事，但未曾碰麵。
此時，另一僧人果證自告奮勇願當導遊，但最遠隻去過獅子林，黃炎培欣喜之餘，為謹慎起見，又雇了另外一名當地陳姓向導，安排妥當後，整夜在泉聲如雷中入睡。
四、《黃山遊記》之5月3日行程
《黃山遊記》第三頁
三日，晨起，華氏表僅五十二度，視山巔降二十度矣。未攜棉衣，幸能支持，乃浴於湯泉。
圖1，《中國名勝第一種：黃山》（後圖字略）紫雲庵，這幅照片是呂頤壽在5月3日晨出發之時所拍，一位僧人站在寺廟偏門外，雙手合十，應該是為他們送行祈福。
圖2：青龍潭及小補橋
湯泉與紫雲庵俱臨青龍潭，其上為紫雲峰，庵當其腰，泉其趾焉。自湯口來，西北緣潭左行，將至庵，有橋跨潭，曰小補。
圖3：紫雲峰下溫泉
過此右行，即抵湯泉。泉深三尺，池長一丈五尺，廣半之，窪山腹，覆池之半，外蔽以亭。凡溫泉多含硫磺質，相傳此獨含朱砂質。池旁壁罅注入冷泉一縷，故溫度不高，恰適於浴。既浴，向文殊院進發。
黃炎培用這段文字描述了黃山四絕之一的溫泉勝景，大家並親身體驗了一次溫泉浴。
圖4：紫雲峰下瀑布
僧果證，挑子二，臨時雇挑子一，導遊者一，僧係童子一，與餘輩三人而九，皆足芒鞋、手竹杖，鼓氣首途，向庵後右偏行。不數武，倏見瀑布二道，當寺後，直白峰巔下注絕澗。僧曰，此名羅漢級。瀑布之旁，有石級可拾以上，今為瀑路矣。其水清絕，發自天都峰。
黃炎培一行增加人員共九人開始進發，他在文中描寫的瀑布未見名稱，據推測應該是如今的百丈瀑。
圖5：慈光寺，因位於朱砂峰下，寺名原為朱砂庵，說到此寺，倒有一段佛界奇緣，據傳明朝的五台山僧人普門受文殊菩薩指引夢見奇山，從此他南下尋訪，終於在黃山應證，從而發願在黃山鑿路修建寺廟，後被明萬曆帝敕為“護國慈光寺”。
循石級曲折上，約三裏，而慈光寺至。慈光寺，明萬曆年建，實黃山最古之佛刹。
圖6：自慈光寺望天都峰。
入寺即見諸峰高聳雲表，中天都、東紫雲、西朱砂，而朱砂正當庵背，蓋一路為密樹所掩，至此豁然開朗也。
圖7，天都峰絕壁，這是將上天門坎圖中所遇的峭壁。
自寺後，右偏望天都、朱砂兩峰間，上路漸艱仄，實非路也。兩崖間地稍陷，群石實之，大者如牛、如象，小乃如鼠、如蟻。其上林木蔽虧，時有流泉侵及足際，跬步必謹。遇大石當路，行者自其下蛇行以過，曰碰頭石。又有一石尤大，高可數丈，其長維倍。
今有黃山而不能遊，遊焉，憚艱阻，不能追幽窮奇，盡天地之勝，是謂不能用，不能戰，可恥！行矣哉！其毋怠，毋畏！登大石，攝一影為別。
黃炎培在記述這段行程後，大為感慨，他認為黃山峭壁之石頭，或大或小，都是經過無數年風化演變而成，此刻被他遇見，不知再過幾千萬年，這些大石又將變成細石，而他自身軀殼也不知泯滅何處，後一段，他特別鼓勵後人，以黃山之奇絕乃天地之勝景，如果以膽怯之心而不敢登，則是可恥之事，因而要無所畏懼。
圖8，天門坎，顧名思義，這就是天門的門檻，位於天都與紫砂兩峰之間。
天門坎者，兩壁夾立，僅容人過，為自慈光寺上文殊院必經之路，遠望在天都、朱砂兩峰間，抵此則朱砂已與其他諸峰落腳底，而天都依然天半。
《黃山遊記》第四頁
自雲巢以上，峰巔壁罅奇鬆無數，幹上下拗折，枝皆絕平如掌，有自壁間下垂複折以上，使根反高出其頂者，雲氣繞之，飄飄有仙意。
圖9，黃山的標誌，著名的迎客鬆，從目前網絡上其它迎客鬆照片來看，拍攝時間均晚於呂頤壽於1914年5月3日拍攝的此張照片。
筆者2017年11月4日拍攝的迎客鬆
細細對比，這棵迎客鬆在100多年之間，還是有不少變化的，舊圖左側第二排枝椏鬆針清晰可見，新圖則無，並隱約可見鋼絲繩拉著最下方的枝幹。
圖10，鬆與石，這裏在文殊院洞下方，稱為蓬萊之島。
《黃山遊記》第五頁
圖11，自文殊院望天都峰。
洎上文殊台，全身畢現，方知向摩腹過者，非天都，乃其旁較低之峰曰耕雲者是。耕雲之頂，有石如鼠，豎耳弭尾。作勢奔天都，土人謂之仙鼠跳天都。
黃炎培一行登上文殊台（今玉屏樓前的平台），四周遠望，麵對壯景，大飽眼福，這張照片的右上山峰為耕雲峰，峰頂有隻石鼠，正欲跳向天都峰。
圖12，文殊院，這處寺院相傳由普門大師創建於明朝時的1613年，後毀於火災重建，1952年再次失火，今為玉屏樓賓館。
文殊院亦為昔普門大師手創，今存屋三間。昔人有言，不至文殊院，不見黃山麵；不至獅子峰，不見黃山蹤。院背玉屏峰，左天都，右蓮花。玉屏鐫“此山尊”三字，又“天地自明”四字，望之大如鬥。
圖13，從文殊院的一線天處，側望天都峰。
說起文殊院這段行程，黃炎培特別記載了一個貪婪僧人的形象，他就是文殊院的主持德圓，當黃炎培一行饑腸轆轆到達文殊院時，希望寺僧能提供吃住，沒想到這個德圓和尚獅子大開口，竟然要十個銀元，黃炎培心想我九人還怕你訛詐，就訓斥了他一通，同來的果證和尚在旁轉圜，德圓也有些畏懼便做了齋飯，後來陳姓向導私下談論此和尚，說往年兩個上海遊客來此，德圓和尚收錢後，找向導為其導遊，沒想在西海時遇到大霧，兩個客人與向導失散，二人就此失蹤，家屬來尋時，德圓竟然否認此事，可見此人心地極壞。
五、《黃山遊記》之5月4日行程
《黃山遊記》第六頁
夜裏大家睡在文殊院的佛龕旁，氣溫極低，感覺很冷，第二天清晨，黃炎培酌情給了德圓和尚三元四角銀元，一行人向蓮花峰進發。
圖14，蓮花峰。
蓮花之名以其形，旁有峰，如蓮含苞未放者，曰蓮蕊峰，其瓣之紋理，自頂至踵，長不可度。
圖15，蓮蕊峰。這張左下側的石階上，有一人拄著杖，斜側身望下而觀，雖然照片中未注明是誰，筆者推測應是黃炎培先生，原因其一，作為被雇請的攝影師呂頤壽，肯定會以黃炎培為拍攝對象。其二，通過本文開篇的黃炎培肖像，他留的是平頭，與此照中相仿。
圖16，雲門峰。圖17，九龍峰。此兩圖均在蓮花峰絕頂上所拍。
西北九龍峰，西側雲門峰與西海也。其南平地，匹練為青龍潭，澗盡於湯口村，為餘輩上山之路。窺以遠鏡，曆曆如繪。於西北最遠處，見九華山，連岡蜿蜒以極於無末。至若較近之蓮蕊、耕雲、朱砂、牛鼻諸峰，皆須俯視乃見。大地殼上，萬山巑岏，而已。
圖18，自蓮花峰絕頂望天都峰，黃炎培登上黃山最高峰蓮花峰的絕頂之上，向四周遠瞰，豪情萬丈，詩興大發，寫了一首《登黃山蓮花峰絕頂》：
南條一脈接仙霞，江浙平分兩水涯；
讀畫廿年想雲海，攀天今日上蓮華。
巑岏俯極三千界，縹緲高承萬裏槎；
第一茲遊快心事，名山大好屬吾家。
圖19，鼇魚峰。圖20，自天海望天都蓮花峰。
既下，遂入穀。複上百步雲梯，曲折以達鼇魚洞，皆行絕壁間。出洞逆轉，得巨石如鼇形，至此遂入天海，險盡而夷矣。
黃炎培一行從蓮花峰下山，從百步雲梯到達鼇魚峰，這一段和如今的黃山路線沒有區別。
圖21，自天海望蓮花峰。
《黃山遊記》第七頁
圖22，自天海望北海門。
天海非海也，乃山巔平曠處。黃山有五海，而天海居其中。立天海俯瞰北海門外，一綠平畦，溝渠交錯。則黃山北盡處滸村也。偏東閭閻撲地，為太平縣城，去此六十裏。
從照片中可以看出，那時的天海並無多少樹木。
圖23，獅子林；圖24，獅子林前鬆塢。
獅子林背獅子峰。麵光明頂，四同皆山，為黃山兆門鎖鑰。自天海度光明頂，即至。寺旁奇鬆無數，後有石台，曰清涼台。
圖25，清涼台。
圖26，自獅子林望始信峰；圖27，始信峰。
始信峰在二三十六峰外。以餘評之，其逋峭奇特，天都、蓮花外，當首屈一指。時則落照在山，秀削中益現絢麗，足移我情矣。
獅子林僅一僧，扶病出迓，絕可憐。吾友誌廉為之醫，予以藥。欲遊西海門，天晚不果。
黃炎培一行從天海登山光明頂，再直下至獅子林（今為黃山獅子林賓館），當他們到達這座禪院時，發現隻有一個僧人在此修行，看見有難得的外客來此，拖著病體都出來迎接，讓黃炎培大為感動與憐惜，他提供藥品，讓同行的好友顧直廉為其醫治。
六、《黃山遊記》之5月5日行程
《黃山遊記》第八頁
五日，今日乃返湯口矣。早起天陰，但雲不成海，林鳥啁啾中，雜以嚶喹聲，若奏金絲，意即所謂山樂鳥非耶。
圖28，江麗田琴台。
去始信峰不遠，遂上峰頂。將至，得石梁，跨兩崖間，一鬆白崖際橫枝梁上作導，曰接引鬆。過此，自石罅側行以進，得石台一，是為麗田生琴台。麗田生，清乾隆間善琴者，儀征江麗田，嚐隱此鼓琴。
黃炎培這段文字，主要描述了江麗田琴台的典故。
圖29，擾龍鬆。圖30，接引鬆。
奇鬆環繞，清幽獨絕。其下為散花塢，遙望得一物，導者曰：“此夢筆生花也。”石矗立，圓而銳，若筆。鬆破石頂出，複下垂，繚繞之。稽之誌，則稱擾龍鬆。
圖29放大
那時當地向導已將擾龍鬆稱為“夢筆生花”，其本來的石柱如龍，一鬆立於龍頭之上，有戲擾之意，擾龍鬆之名因而存在地方誌中，不過，何時稱為李白的妙筆生花，亦無從稽考了。
《黃山遊記》第九頁
東南行約六七裏，得一溪，天都在其左，餘輩則緣溪右石壁行。此石壁，導者稱為板壁嶺。誌書不載，赤識究為何名所誤。十五裏乃至雲穀。
圖31，蘿鬆。
果證謂，此間有奇樹，指以示，則一鬆同幹而異葉。問何名。曰蘿鬆。使人猱斤砍其枝，細視之，則一藤與鬆合體，其杈椏一為藤，一為鬆。所異者，此藤附鬆高枝，並不著土。詩蔦與女蘿，施於鬆柏，不意其為合體也。
當他們到達雲穀寺後，陪同的果證和尚告訴黃炎培雲穀寺旁有一棵奇樹，名為蘿鬆，藤與鬆樹合體為一。
圖32，九龍瀑。
忽林隙飛出白練一道，跳珠濺玉，聲若雷震。導者曰：“九龍瀑至矣。”皆歡呼。舍通路直下斜坡，欲近攝一影。土石鬆且滑，一失足，溜跌二三丈，傷一指。天洲、誌廉皆絕勇，誌廉下深穀，手吹叢箐。凡蔽吾目者盡去之。天洲自斜坡上下蹀躞，以位攝影鏡，卒取其全影。俸矣哉！如此奇觀，餘以流數滴血購得之。
黃炎培在九龍瀑遇到了危險，為了拍到和近觀瀑布絕景，他們從斜坡進入，沒想到由於土石鬆動，腳下一滑，黃炎培滑下去幾丈，手指受傷出血，而天洲（呂頤壽）與顧誌廉均不顧危險，一個下深穀扯掉茅草，一個尋找機位拍攝全景，也就是這張九龍瀑的照片非常完美的展現出來，黃炎培也自嘲到這是他花費幾滴血換來的。
七、《黃山遊記》之5月6日行程
《黃山遊記》第十頁
清晨，再浴於湯泉，璧還《黃山誌》於老僧性海。性海亦出火浣石、木蓮果、雲霧草、雲霧茶為贈，皆黃山異產。
經曆了艱苦的登山之行，前夜繼續宿於紫雲庵，黃炎培一行次日晨，繼續洗了溫泉浴，和紫雲庵僧人性海話別，獲贈黃山特產，臨別時黃炎培給眾僧人留下了書聯，其中贈性海僧為：
觀止吾同徐霞客
開山汝定普門師
《黃山遊記》第十一、十二頁
結語
寫到這裏，如同黃炎培先生黃山之行的結束，本文也全部完成，最後還是引用他的感悟與諸位讀者共勉：
敬告諸君，慎勿為文章家所欺。凡文章家求其文之動人，往往刻畫渲染而不複顧事實。如語高，則曰壁立萬仞；語深，則曰下臨無底。問何穀何淵，乃真無底者，而萬仞不幾三倍於世界第一高山喜馬拉雅乎？其記遊黃山也，往往極道艱險，蓋將借以少掩其垂老作繈褓兒之醜，而轉溺其能，不複顧後之瀆其史而疑駭畏阻也。諸君須知，弱如餘者，尚能一行，何足畏者。
對黃先生的這段話，個人淺顯的理解就是：實踐出真知，凡事迎難而上，這才是頂天立地之人。
《中國名勝第一種：黃山》出版說明
最後，向黃炎培先生攜好友顧誌廉106年前的黃山之行，為我們留下黃山最早的真實影像而致敬！更向拍攝這些照片的攝影師呂頤壽先生致敬！
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