哥白尼伽利略和日心說
蔣聞銘
人類文明的形成發展，使勞心者的群體擁有了相對舒適的生活環境。於是就開始有人琢磨和吃飯穿衣追逐異性不相幹的事，對自然現象做理性的解讀。 開始是用數比大小多少。有了數，加減好懂，乘除，就不是一般的繞腦，再進一步，想到有理數，勾股定理，就是不可思議的天才了。慢慢地，就有了數學，有了畢達哥拉斯學派。畢達哥拉斯是數學家，哲學家，也是相信輪回的邪教領袖。日月升降是一天，月盈月虧是一月，冬去春來又一年。問題來了。一月有幾天，一年有幾月？這些問題有關農時，事關能不能有飽飯吃，於是就有了曆法。日複一日，年複一年，抬頭看滿天的星，一顆顆鑲在天穹上，但是有五顆，沒鑲好，到處亂走。有人就想，這五顆星是真的亂走嗎？讓我一天天把他們的位置記下來再看，這就又有了天文學。天圓地平，聽起來沒問題，但就有聰明人，告訴你地也是圓的。漸漸的其他人照他說的去看去想，最後大家同意，地是圓的。
古希臘文化的集大成者亞裏士多德，是千年一出的天才。他寫了不少書，將五花八門的學問，哲學天文學邏輯學物理學，分門別類係統化。 但他又不是全知的神，寫的這些書，也就是一半知道一半猜。比如他說整個世界，以月亮為界。萬事萬物，在月亮下麵的，都有生有死；在月亮上麵的，都永生不死。地上的物件，不推不動，天上的星星，都在做勻速圓周運動。等等等等。這些說法，可就是知少猜多了。他說地是圓的，很對。接下來，說天轉地不轉，就不對頭。
天主教代表神說話，就拿亞裏士多德的書來回答問題。不過神說的話，就不容置疑不能改了。比如天文學家，還是每天把行星的位置記下來，看它們的運動，是否有軌跡可循，這個沒問題。但是，不管你怎麽看，地球必須被固定在世界的中心，所有天體，不但要圍著地球轉，而且還要做勻速圓周運動，這就是托勒密的地心體係。
開始還好。但是一千年過去，觀測手段有改進，精確度提高了，理論計算的結果，和觀測數據就不容易對得上，行星的軌道，越算越煩，越算越難。 這樣到了十六世紀，出現了哥白尼的日心說。哥白尼是波蘭的一個神父，虔誠的天主教徒。看行星算軌道，是他的業餘愛好。他按教會規定的辦法，算了好多年，有一天突發奇想，問自己如果行星不繞地球，而是繞太陽轉，軌道計算是不是會簡單些。一試，真容易了不少。他知道讓行星繞太陽轉，是離經叛道，說出去是要命的麻煩，所以他的《天體運行論》，臨死前才敢發表。
哥白尼的書，是技術性很強的專業書。算行星軌道的人，本來就少，這些人對日心說，有的讚成有的反對。所以開始的時候，在意這個事的人不多。但是說者無意，聽者有心。就有一個知道怎麽磨鏡片的人，把眼鏡片磨成了天文望遠鏡。往天上一看，行星也有衛星，也跟月亮似的，有盈有虧。這人是伽利略。會算軌道的人不多，但是能磨望遠鏡的，就不少。有了望遠鏡，往天上看大家都會，這件事可就鬧大了。教會一看不對頭，宗教裁判所請伽利略喝茶，讓他認錯。伽利略不想上火刑架，隻得老老實實認錯，可是已經晚了。會做天文望遠鏡，看過行星衛星盈虧的人，多了去了。
說地心說是錯的，是說一件亞裏士多德說的，聖經上也有，大家過去一千年裏都深信不疑的事，是錯的。還是伽利略，說除了天文學，亞裏士多德在物理學上也說過不少錯話。比如他說東西從高處往下掉，重的快輕的慢，就不對。你跟他不同意，他也不和你辯，直接拿兩個輕重不同的球，爬到比薩斜塔上往下扔，看哪個球先落地。這樣一來，大家都好奇，說再看看，亞裏士多德還有哪些事說得不對。好奇心一起，就不可收拾了。
人類有智慧有力氣。不管是人跟動物鬥，還是人跟人鬥，力氣鬥不過智慧，這個大家都明白。但是神不一樣。希臘神話，聖經裏的故事，人聰明還是神聰明，不好說。人和神鬥心眼鬥智慧，神真不占上風。比方說神跟人分吃的，就上了普羅米修斯的當。結果是神吃肥油內髒人吃肉。特洛伊戰爭，希臘聯軍最具智慧的人物，是奧德修斯。 奧德修斯他爸叫西西弗斯，更是了不得，遇人騙人，遇神騙神。冥王抓他去地獄，他居然騙冥王把自己銬起來，做了他的囚犯。
可是人用智慧跟神鬥，總沒有好結果。普羅米修斯幫人類與神鬥，結局是天天受酷刑。西西弗斯後來被罰，天長日久地做推石上坡的無用功。人和神鬥沒有好結果，究其根本，不是因為神聰明，而是因為神要多大力氣，有多大力氣。神跟人鬥，不靠聰明智慧靠蠻力。人在神麵前耍聰明，他一發火，就發洪水毀滅世界。所以人對神，要麽是服了，要麽是不服。服了，就承認神是世界的主宰。不服呢？還是用聰明智慧去與神爭。 怎麽爭呢？第一件要弄明白，神的力氣是從哪裏來的。神就是大自然，問神力從哪裏來，是問自然之力，有沒有規律可循。有沒有呢？還真有。不但有，人居然也弄得懂。就這樣，從哥白尼開始，伽利略開普勒牛頓萊布尼茨，微積分，牛頓力學，萬有引力定律，科學興起，人開始有了神力。
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