檳郎的濟州島
11心理學 郭瀟誼
當拿到公選課“旅遊文學”期末考查的標準答題紙時，看著上麵三個選題任選：“旅遊文學的特征；關於南京的旅遊文學的研究；賞析中國現當代旅遊文學作家作品”。微微思索了片刻後，忽然覺得何必舍近求遠，教這門課的檳郎老師自己就是旅遊文學作家，有眾多的國內外旅遊詩文，為何不從裏麵選擇自己最喜歡的一篇來賞析一下呢？其實賞析自然也是談不上，隻能欣賞完淺淺地做一些分享。拿定主意之後，我就回憶了一下在博客上讀過的他的文章，最後把目標鎖定在了課堂上作為例文的散文《濟州島記遊》。
談文章自然要從四個方麵談起，標題、作者、文章內容以及感受，這篇《濟州島記遊》也不例外。首先，當初之所以會選擇這篇文章，是被“濟州島”三個字吸引。可能因為家庭條件的原因，我從來沒有出過國，對於國外的很多旅遊景點都不是很了解，平時聽到“濟州島”也是在韓劇裏麵。就電視拍攝的風景看，是一個很美的地方，那裏的藍天澄澈，山林蔥鬱，農田望過去一片平整。但即使再美，也不過隻能隔著電視屏幕欣賞，終究隻是男女主角的陪襯，是冰冷的，遙遠的。但是在檳郎老師的課堂上，多媒體展示了許多相關圖片，“濟州島”三個字卻讓我有了更真實的體會，那裏的景物，那裏的人，都是生動的，彼此之間的互動，仿佛就在眼前，那裏的一切都是有溫度的。也是因為這種特殊的感覺，使我記住了《濟州島記遊》，決定了期末來寫這篇文章。
談完了與《濟州島記遊》的結緣，再來談談與作者的緣分。說來，緣分也隻是指尖之事，大三下學期選修課程，在聲勢浩大緊張萬分的選課大潮中，就那麽成功地搶到了這門課，不得不歎不易。當時看“旅遊文學”是文學院開設的，心裏頓時也期待不少。之前也選到過文學院其他課程，覺得文學院的老師都比較有個性，說得更貼切一些，應該是都有一個自己的世界，在那個世界裏，沒有世俗的眼光，沒有塵世的喧囂，隻有自己的信仰，以及與自己作伴的文字。所以，也就是在那個時候，開始期待起李檳老師是不是如我以前所認為的那樣，也是那麽獨特。
還記得第一節課的時候，他向大家介紹自己，沒有刻板沒有嚴肅，風趣幽默間，拉進了與學生之間的距離。檳郎自然是老師的筆名，卻覺得筆名雙關的很有趣味，也很精妙。“檳郎”中的“檳”字取自於老師的名字李檳，而“郎”則是性別的彰顯，其實我反而會覺得裏麵蘊含著老師低調的才華，自古不是有“郎才女貌”之說，而且筆名也與“檳榔”水果諧音，聽上去又增添了抹趣味。之後老師又向我們介紹了課程安排，提到平時作業要上交到百度檳郎貼吧，頓時我就覺得這是一個多麽稀罕的事情，頭一次聽說不是交紙質作業，而是上傳到貼吧，內心覺得檳郎老師又潮了幾分。之後更為讓我吃驚地是，老師竟然在課堂上向大家展示自己的作品，心裏不免暗歎，這檳郎還挺自信。
看了老師的幾首詩歌，又讓我不得不佩服，老師的作品有血有肉，有自己，不空泛，不媚俗，不做作。其實有時候覺得，詩歌是表達人內心感情的媒介，透過一首詩，來讓別人體會詩人當時的感情想法。但在現在這個略顯浮躁的社會，又有幾個人，能像檳郎老師這樣，靜下來，到那些地方去轉轉，邊走邊停，認真去聽每個地方的聲音，去想象這裏過去、現在、未來發生著什麽，是時間飛逝的無奈，還是故人已去的離愁，亦或是對這個社會不良風氣的不滿。從那些詩歌裏，我看到了一個真實的人，一個鮮活的、有思想、安靜的，卻也是有力量的一個人，他不再年輕，但步伐依舊堅定。
當然，離開了詩文的檳郎也是平易近人的，雖未與老師有直接接觸，但看了不少之前同學們寫的文章，裏麵多次談到老師的親切，不孤傲，甚至還帶著點孩子氣。譬如與學生在食堂談論文指導，邀學生一起共賞風景，自然也有老師主動問學生星座，會因為星座的合拍而開心的孩子氣舉動。老師的經曆是豐富的，做過很多職業，也因為公派外教在韓國客居過一段時間，《濟州島記遊》自然也是在那個時候留下來的。
說了這麽多，也該來談談這部作品了。《濟州島記遊》是檳郎老師作於2002年12月28日，當時正值冬天，正如老師在文中所寫“飛機在濟州機場降落時，濟州島下起了大雪，但觸目的到處是榕樹。”整篇文章是以時間為順序，以老師的活動為線索串聯起來的。
開篇先是向我們介紹了濟州島的基本情況，從地理位置，與中國的關係，以及老師們前往濟州島前的準備工作。從第七段開始，寫終於到了濟州島，簡單交待了與導遊的碰麵，之後是下榻的酒店，以及吃飯等諸多細節。從第九段開始，寫觀光過程。第一站是神奇之路，主要描寫了大家一起在怪坡上騎自行車，“下坡時要用力踩，上坡時則用很小力就行”，之後向大家揭開謎底，“旅遊手冊上麵說是因為周圍景物的關係使人發生錯覺，誤將下坡看成上坡，才明白怪坡與地下磁場或礦物並無關係”。之後又依次遊覽了耽羅木石苑、龍頭岩、城山日出峰、城邑民俗村、西歸浦。在西歸浦又在海邊坐潛艇到海底看珊瑚，看了中國和巴西隊比賽過的足球場。整整兩天的行程，活動安排緊湊，景物也各具特色。其中還提到了石頭文化，“有許多石頭碼成的塔，頂上是一個人臉形狀的大石塊。這是古代濟州人祭祀神靈的建築，相當於蒙古人的敖包，濟州島被蒙古人統治一百年，蒙古的文化在這裏留下了痕跡”；城邑民俗村的閑適的田園生活；“路上，導遊安排我們到農家的桔子園遊玩，我們可以自由地在園裏摘桔子吃，照相，紅紅的桔子綴滿枝頭，我們吃著桔子，照了相，久久不願離開，大家仿佛都愛上了田園生活”。
整篇文章共計二十二段，全文可分為三個部分。一到八段寫旅遊前的準備工作。第九段到第二十一段，均是寫了整個遊玩過程。之所以把最後一段單獨成段的原因是，從時間順序來講，前二十一段均是在回憶，而最後一段寫的是現在，是老師坐在電腦前寫此文時回憶過去兩天的行程。其中，在描寫耽羅木石苑、城邑民俗村和海邊坐潛艇三個地方著墨較多，描寫比較仔細，透過字裏行間，仿佛重現了當時的遊玩場景。老師也特別注重一些細節的描寫，比如：“我們到一個叫新島旅的四星級賓館安頓好行李，便出去吃中飯，是韓式火鍋”；“導遊說今天的遊玩便結束了，便帶我們去一家餐館吃晚飯，我們吃到了很多生菜包烤肉和許多小碟子盛著的各種的韓國泡菜”；“我們大田工作的幾個人便請了大家去一家地下酒館，喝啤酒，吃水果點心，唱卡拉OK，玩到夜裏一點多才回去”。在欣賞文章時，也有一種可快可慢的感覺，不是一直很緊湊的遊覽，而是走走停停，有條不紊。
最後，來談談文中讓我印象深刻的部分，總共有四處。第一處是“來韓國第一次乘飛機，飛機在空中飛行，空中的雲彩世界，俯瞰大地的奇特視點，讓我新奇不已，這一次的空中觀光，似是舊景相識，但我還是溫習地欣賞了白棉絮一般的空中童話般的世界。”雖然隻是一個簡簡單單地坐飛機，但是在老師的筆下，總覺得世界是美好的，旅程是值得期待的，心情是愉悅而飄揚的，特別是“新奇”、“童話”這些詞的使用。第二處是“龍頭岩是韓國的一個象征性景物，我已經在一些韓國書籍上見過它的照片，這次親見，感到它的氣勢，驚歎大自然的天工。”表達的是對自然的敬佩，對巧奪天功的景色的喜愛之情。
第三處是“導遊叫我們撿一塊石頭放在塔身上，許個願，大家便都行動起來，我許的願是祝在祖國的老婆和兒子平安，快樂。”檳郎在外國倍加關心國內的親人。而第四處文中詳解西歸浦與徐福傳說的關聯，可以看出濟州島與中國的淵源，檳郎也借西歸浦這地名表達他心係祖國的情懷。老師雖然身在韓國，但心卻一直記掛著國內的親人，文中多處表達了對親人的思念，以及想要歸國的心情。這種強烈的感情也出現了在文章的末尾，“現在坐在宿舍的電腦前寫文章，我想到了西歸浦這個地名，祖國，我什麽時候能再回你懷抱呢？愛妻呀，我多想回國與你快快相見！”可見韓國雖風景秀麗，獨具特色，但歸國之心，依舊似箭。
檳郎老師熱愛旅遊，勤筆不輟地從是旅遊文學創作，還在大學裏開設“旅遊文學”課，他為中國的旅遊業與文學默默地做出貢獻。他的旅遊詩文，關於南京的最多，也有國內其他地方的。到目前為止，域外他隻去過韓國，便留下了眾多的高質量的旅韓詩文。長達六千多字的《濟州島記遊》隻是其中的一篇，但它不僅是一篇旅遊文學散文作品的典範，重現了濟州島的自然風光和曆史人文，同時也讓我從字裏行間看到一個有血有肉，真實的檳郎，看到了一個觀察細致入微，情感同樣細膩的男子。我這裏介紹得太簡單，還有許多精彩的內容沒有提及，請感興趣的讀者，自己在網上查看原文。我希望，準備旅遊韓國濟州島的遊客，能把它當作重要的參考資料。
2014-5-25
