尊敬的用戶，由於該篇日誌含有違反國家《互聯網信息服務管理辦法》的內容，暫不支持外部訪問。我們非常理解您在文章撰寫過程中傾注的心血和急於將內容分享給朋友的心情，但為了保證能繼續為您提供穩定的服務，希望您能理解。
---------------------------
台灣環島經典八日遊紀行
2011年4月26日, 帶著對寶島台灣模糊的認識與殷切的盼望, 我們一行26人參加了國旅的 "台灣環島經典八日遊"。藉兩岸直航之便, 僅僅幾小時就抵達了台北。果然如人所雲, 台北是一個不怎麽漂亮的城市, 與美國的費城不相伯仲, 建築物灰蒙蒙的, 就象一個沒有洗過臉的農耕者。接團的是台灣導遊鄭先生, 正是中年的他, 說話得體, 風趣有禮, 頗獲眾人好評。
士林官邸花園與國父紀念館
抵達台北的當天下午, 大巴將我們送到了第一站----士林官邸花園。士林官邸, 原屬日據時代總督府園藝所用地，光複後由台灣省政府農林廳農業試驗所接收，並成立士林園藝試驗分所，民國三十八年（1949年）台灣省政府在此興建外賓招待所七幢。國民政府遷移台灣前夕，由當時的省主席陳誠親自勘選總統官邸地點，因為此地環境清幽，三麵環山，山清水秀且交通便利，所以選定這裏作為總統官邸。官邸從民國三十八年動工興建，於三十九年初完工落成。蔣介石來台後，先居於草山（陽明山）行館，士林官邸落成後的1950年五月，蔣介石正式遷居士林官邸，直至民國六十四年（1975年）病逝，在此官邸度過了整整26年的時光。因此，這裏是蔣介石最具代表性的故居，並曾在此接待各國政要。由於總統居住在此，士林官邸、園藝管理所及附近地區，很早就被國防部劃入大直要塞的軍事管製區內，並嚴禁各種新建或改建，就連改變地形、地貌的各項工程亦在管製之列。現在除正在整修的官邸正館尚未對外開放外，其餘都可供遊人參觀。
這是一個深深隱藏於茂密的綠色植被之中的花園, 當年由於安全的原因, 其房屋的取址與構建十分隱蔽。據說若有偵察機從空中俯瞰的話, 也絕難發現在這一片綠色的海洋之中, 竟會隱藏著一個如此戒備森嚴的, 足有四百多警衛官兵守護的官邸。入口處的崗哨屋, 小而彌堅, 其下方有方孔以用於射擊外來之敵。全園奇花異草, 不計其數; 幽林曲徑, 精致優美; 格調高雅, 風格獨特; 漫步其中, 頓覺心曠神怡, 神清氣爽，處處佳景，美不勝收。置身此園，即使世上有天大的事發生，當也盡可全然忘之。若稱其為世外桃源，想來也不為過。官邸由外而內共分為外花園、內花園、正房幾個區域；外花園中有溫室盆栽區及玫瑰園，據說是宋美齡當年最喜愛的花園；內花園是中式庭園和西式庭園的合稱，西式庭院裏的苗圃、花藝、雕塑、水池都洋溢著濃濃的西方風情；中式庭園裏的拱橋、曲池、流水等東方庭園造景，則令人彷佛置身古代中國。中西兩種風格同時聚合在一個地方，並沒有顯得突兀和怪異，卻有種別樣的美。從這裏可以看出蔣介石和宋美齡各自的喜好和風格，一個完全西化的知性女子和一個仍然殘留著封建思想的軍閥官僚的結合，卻猶如這花園般令人驚異地和諧。正房旁有“凱歌堂”，興建於1950年，外觀為紅瓦, 內中小而簡潔，是當年蔣氏夫婦做禮拜的教堂。官邸出口處有一座咖啡館，很多人都坐在咖啡館門口的露天吧區內休憩閑談，遠遠地就可以看見咖啡館的招牌，那是一張很大的黑白照片，照片上身穿婚紗的宋美齡和西裝革履的蔣介石含笑相依，這是1927年12月1日蔣介石與宋美齡在上海大華飯店舉行的世紀婚禮上的照片。那場“世紀婚禮”震驚了當時的舊中國，也使整個世界為之側目，曆史學家們把這一婚姻形容為權力與財富的結合，象征著舊中國從此進入“蔣宋孔陳”四大家族統治的時期。
離出口處不遠，陳列著宋美齡的座駕，標誌著特權階層的車牌“EG0123”赫然在目，不免使人聯想起位於北京“宋慶齡故居”的座駕陳列，兩者的布局竟是如此出奇地相似！真是：遙想宋氏當年，窈窕英姿堪羨。江山易手歎無限，奈何換了人間。 小妹囿居士林，二姊汝在哪邊？同有專車供懷緬，此生卻難相見。 南京驚魂甫定，驪山陰雲依稀。思念唯向夢中尋，幾回相擁而泣。也曾夢中互喚，也曾園中嬉戲。何時團圓如從前，哀哉各奔東西。
意猶未盡之中，大巴又將我們帶到了國父紀念館。台北國父紀念館介於忠孝東路、仁愛路、光複南路與逸仙路之間，為紀念國父孫中山先生百年誕辰而興建，國父紀念館於“民國”53（1964年）年籌建，落成於“民國”61年5月。1940年，國民政府通令全國，讚揚孫中山 ( 名文，字逸仙，中國國民黨締造者之一，廣東省香山縣，今中山市）“倡導國民革命，手創中華民國，更新政體，永奠邦基，謀世界之大同，求國際之平等”，尊稱其為“中華民國國父”。孫文被國民黨尊為“永遠的總理”；共產黨則稱他為“革命先行者”。也有人稱他為“現代中國之父”，而民間普遍稱他為“中國國父”。
國父紀念館的平麵是長為100米的正方形，高度30.4米，平麵分成前後兩大部分，前為中山雕像紀念堂，後為表演廳。正麵入口處的屋簷向上翻起，據考察，這種奇特的屋頂造型可追溯至唐宋。設計者王大閎當年在借鑒傳統建築的同時，也賦予了不同的新意：他以簡潔有力的線條勾勒屋脊，巧妙的將屋頂形成三度曲麵，從造型上看，整個建築接近完美。他以線條取代塊麵，注重柱子、門窗、屋簷的線條美感，色調樸實且耐看，具有淡薄而寧靜致遠的氣質，整個建築散發著一種東方古典的含蓄美。站在紀念館前的廣場上，可以清楚地遠眺台北101的雄姿。孫中山的銅坐像，座落在大廳正中，兩邊有兩位持槍的衛兵站立，隻見那錚亮的鋼盔，華美的軍服，閃亮的鋼槍，肅立的站姿，不免令人心生疑惑：這是真人還是雕塑？不多時，每個正點演示一次的衛兵交接儀式開始了，蜂擁而至的遊客們紛紛屏聲斂氣，靜靜地觀看著衛兵們莊嚴而肅穆的操練。槍托頻頻有節奏地砸擊地麵，發出極大的響聲，隻見那光滑平整的磚石地麵，早已是處處破損，傷痕累累。翻開中國的近代史，偌大的中國，能在身後享此殊榮的，大抵也僅此一人了。言念及此，不免有感而發。真是：國父館前感慨深，中華開國第一人。偉大何需呼萬歲，賢良向不留肉身。 衛兵交接一何誠，三民主義一何真。有裝長以斯公名，無謗未聞與鋒爭。
野柳地質公園 (原野柳風景區) 與故宮博物院
次日， 我們來到了台北縣萬裏鄉的野柳特定風景區。 野柳地質公園位於新北市萬裏區沿海地區，因受風化的作用，是北海岸相當著名的地質及奇石的風景名勝地，屬於北海岸及觀音山國家風景區。風景區內的地形大致上為一個凸出於海麵的岬角，長約1700公尺，如同一隻大海龜，因此又名『野柳龜』，再曆經長時間的海蝕風化和地殼運動，形成了海蝕洞溝、蜂窩石、燭狀石、豆腐石、蕈狀岩、壺穴、溶蝕盤等等特殊的地質景觀，為北海岸旅遊又增添了許多迷人的色彩。公園中可欣賞的海蝕地形可分為三大種類，第一種為蕈狀石林，例如著名的女王頭、蜂窩石等等，第二種為風化窗和薑狀石，是較為特別的海蝕地形，例如仙女鞋、地球石，而第三種為壺穴和燭台石，都是野柳濱海處才有的地質風貌。此外，野柳地質公園還常可看到許多生痕化石，如『星狀生痕化石』、『疣壁蛇形管痕』、『海草痕』以及『逃生構造』等等。信步走去，隻見其著名景點“女王頭”處，人們在有秩序地排著長隊，那裏完全看不到你搶位我插隊的現象。雖說有專人在維持秩序，但是此地人們的良好素養，由此可見一斑。
在故宮博物院停留的時間不多，由於時間關係，很多文物來不及細細觀賞，見到了那碩大無比的毛公鼎，也見到了那著名的“翠玉白菜”，不過那棵白菜大抵也就半個成人手掌的大小而已；那有趣的肉形石要是能吃的話，以我等這血盆大口而言，可能也就兩口罷了。那些書畫，陶器瓷器等等置身於陳列櫃中，仿佛在默默地述說著中華曆史的百年滄桑。
當晚傳來了阿裏山小火車翻覆死傷多人的不幸消息，自然在眾人的心中留下了些許陰影。
中台禪寺與日月潭
行程的第三天, 我們來到了南投縣的中台禪寺。
由惟覺老和尚所創建主持的中台禪寺，座落在埔裏美麗的山水田園風光之中，遠遠望去，就可以看到筆直高聳的金色寶塔，在陽光下閃閃爍爍。中台禪寺出自名建築師李祖原的設計規劃，佔地二萬六千多坪，耗時七年完工，融合中西方建築文化特色，巍峨聳立，非常壯觀，整個新建築乍看之下彷彿金字塔形態, 尤其融合佛法、藝術、科學、學術、教育、生活的建築設計，呈現卓越的獨特性、完整性及兼具人文關懷與環境結合的特色， 不僅提供了大眾修行的場所，更為人類精神文明的發展留下曆史的見證, 連續榮獲「二00二台灣建築獎」、「二00三國際燈光設計」卓越獎。到中台禪寺，除了寶塔主建築引人注目之外，寺內祖師伽藍殿的晶雕玻璃、四大天王與柱身合一，萬佛殿中的藥師七佛塔等等，都是精雕細琢、深具禪意的佛教藝術作品, 小小的寶島台灣, 居然建造出規模如此之大而又現代化的寺廟, 不免令人嘖嘖稱奇, 歎為觀止。
寺廟的一，二層可以拍照，往上即不允許了。正殿的四角是四尊巨大無比的多麵金剛像柱，據說該石材是取自於大陸，在大陸雕琢成形後，再分數段運至台灣，然後重新拚接成如今的巨柱，工程之大，令人咋舌。偏殿中的一尊佛像，怎麽看怎麽象關公，然而卻偏偏寫著"伽籃菩薩"，接待我們的年輕女禪師向我們講述了這樣一個故事----在中國的佛教中, 常以關公（三國時蜀漢大將關羽）為伽藍神。相傳隋代天台宗的創始者智者大師，有一次曾在荊州的玉泉山入定，於入定中聽見空中傳來：「還我頭來！還我頭來！」的叫聲，原來是關羽的頭被敵人砍下來，始終憤恨不平，到處尋找自己的頭。智者大師反問：「你過五關斬六將，殺了那麽多人，他們的頭誰來還呢？」並為其講說佛法。當下關羽心生慚愧，而向智者大師求授三皈五戒，成為正式的佛門弟子，並且誓願作為佛教的護法。從此以後，這位千餘年來極受國人敬重的英雄人物，伽籃菩薩就與韋馱菩薩並稱為佛教寺院的兩大護法神 ，伽籃菩薩為右護法，韋馱菩薩為左護法。關帝的五官及表情刻劃均以豪氣奔放為準則，眉眼都表現出雄赳赳的英氣，濃烈的黑色係和深紅的臉部底色造成強烈的對比，也反映了關公寧死不屈的強硬。其麵部的立體性，嘴部的黑色長須係後代加上，風格寫實，而關帝頭飾為黑帽上加以係結之垂帶。我們所見到的伽籃菩薩像穿圓領寬大之深綠袍，胸前加掛一盔甲，展現出華貴富麗之氣。除了腹前和膝部有飛龍紋外，還有散布袍身的雲紋，及袖邊、衣擺的花瓣紋，以紅和橙色裝飾，加有一層外袍。關帝的腳上則穿著用簡單線條點綴的黑鞋，腳尖略向上點，手持青龍偃月刀的這種特定形式的穿著定型於十二世紀。
出得廟來，我不禁心生一問，人皆雲：“佛爭一柱香”，何以偌大的寺廟，竟無一個人進香呢？佛無香供，豈不有悖常理？若我祖黃大仙亦無人進香，豈不將氣得半死？
從中台禪寺出來，轉而來到了聞名遐邇的日月潭。
日月潭國家風景區位於南投縣魚池鄉水社村，日月潭是全台灣最大的淡水湖泊，故有人稱為海仔或水社海仔；因潭景霧薄如紗，水波漣漣而得名為水沙連，四周群巒疊翠，海拔高748公尺，麵積116平方公裏，潭中有一個小島，遠看好像浮在水
墾丁國家公園
1982年在台灣島最南端的恒春半島上建立的墾丁國家公園，是台灣的第一個國家公園，總麵積為32，631公頃，其中陸地麵積17，731公頃，海域麵積為14，900公頃。這裏三麵都是湛藍清澈的大海，東麵是太平洋，西有台灣海峽，南臨巴士海峽，北連南仁山，地形變化多端，景觀資源極為豐富。
話雖如此說，此僅資料所記載罷了，跟旅遊團走，哪裏可能都一一光顧？除了玄光寺走了一圈之外，其餘地方都隻能遠眺而已。日月潭之日月，於今其實已經徒有其名，哪裏還有日月之形？不過一個普通的大湖而已。
尋訪阿裏山的姑娘
清晨起來，在去阿裏山的車上，導遊鄭先生問大家：去阿裏山看什麽？依稀聽得有人答說，看阿裏山的姑娘。不料導遊說，阿裏山如今哪裏還有什麽姑娘，蔣介石時代的姑娘如今也都已經變成老太婆了。一席話說得好色的男士們無不興致頓失，垂頭喪氣。阿裏山小火車翻覆的死傷事件剛剛才過去兩天，又無美貌的阿裏山姑娘可看，去那裏還有什麽意思呢？大家這樣想著，可誰也不想說出口。
其實，阿裏山也並非僅僅隻有美貌的姑娘可看，凡是到阿裏山的遊客，都要親眼看看“阿裏山神木”的雄姿。在阿裏山主峰的神木車站東側，聳立著一棵高淩雲霄的大樹，樹身略傾側，主幹已折斷，但樹梢的分枝卻蒼翠碧綠，樹高52米左右，樹圍約23米，需十幾人才能合抱。據推算它已有3000多年高齡，約生於周公攝政時代，故被稱為“周公檜”，是亞洲樹王，僅次於美洲的巨級“世界爺”。在周公檜的東南方有一棵奇異有趣的“三代木”。三代木係同一根株，因能枯而後榮，重複長出祖孫三代的樹木而名，顯見大自然造化安排的神奇。如今第一、二代的前身均已枯老橫頹，而第三代卻仍然欣欣向榮，恰如人類的生息繁衍，代代相傳，生生不息一般，樹之如人而有靈性，此樹即可為證。
漫山遍野的櫻花是阿裏山又一奇觀。櫻花最盛處在阿裏山“遊客中心”一帶，陽春時節，漫山遍野開滿了殷紅、潔白的櫻花，一堆堆，一叢叢，豔麗多姿，與森林的黛綠嫩翠交織成一片錦繡，阿裏山群峰像穿上了綠底紅花的盛裝，令人如癡如醉。日出或薄暮天氣，晴朗而有浮雲時，阿裏山經常出現景色壯麗的雲海。登上山頂平台，放眼遠眺，白雲從山穀湧起，迎風飄蕩，時而如汪洋一片，淹沒千山萬嶺，露在雲海上的峰類、樹木好象一座座浮嶼；時而又如浪花翻飛，高潮迭起；時而如大地鋪絮，足下一片白茫茫；時而又如山穀堆雪，林海中山頭若隱若現，頗似海市蜃樓。若是晴天，落日的萬道金光照射在雲海上，閃耀出千萬種色彩，茶色、杏黃、寶藍、豔紅、碧綠、變化無窮，更顯神秘迷人。
阿裏山附近，還有姐妹潭和孔雀溪，也是遊人訪幽探勝之地。姐妹潭是兩個相距百來步彼此相依相偎的小湖，猶如阿裏山的兩隻水汪汪的眼睛。相傳有二位山地女孩在此雙雙殉情，故後人附會而稱姐妹潭。姐潭為長形，積水深黛，一往情深；妹潭呈圓形，積水清淺，明淨似鏡。環潭樹木倒影如畫，並有涼亭、小橋點綴其間。
在阿裏山林區，還有慈雲寺、樹靈塔、受鎮官及高山博物館、高山植物園等名勝。阿裏山的風光，名不虛傳，所到遊人，無不醉然。
遊阿裏山，不能不看日出。在阿裏山名峰祝山之巔的平台上，有一座漂亮的觀日樓。淩晨登臨樓台，山中空氣清新潔淨，昂首而望，隻見頭上晨星點點，環顧周遭，四周群山起伏，林濤聲聲。東方微露一抹紅暈，淡若無有，卻又似彌漫天空。刹那間紅光驀地增強，遠方玉山蒼色的輪廓突然鑲上耀眼的金邊，一瞬間，太陽似跳躍般地騰空出現在玉山上，萬丈光芒四射，道道彩霞紛呈，青山翠穀，氣象萬千。好一個“日出奇觀”！要到祝山可坐火車或從電信局旁的石板路循階而去，穿過森林，大約四十分鐘可抵。當然，我們此次是沒有機會看日出的，這也隻不過是紙上談兵罷了。
走著走著，不覺來到了鄒族文化部落。在那裏品嚐了有名的高山茶。不經意間，忽聽得有人在聊什麽大公主，小公主之類的話，原來這個原住民部落有兩個年輕美貌的公主姊妹，一聽得此說，大家都紛紛想一睹美女的風貌，大公主可能正在別處，小公主恰在此地，於是就被請了出來，眾人一見，果然不同凡響，既漂亮又純潔，說話甜甜的，極有禮貌。於是一眾人紛紛爭相與之拍照留念，竟連一向不輕易誇讚女性美的我妻也連呼“喲，真的是很漂亮”。此情此景，不免使人聯想起當年在雲南大理著名的蝴蝶泉邊與眾多不請自來的花蝴蝶們一起合影的情景來，雲南是需要付費的， 而這位小公主，絕然沒有付費一說，反而在合影之後，甜甜地對每一位合影者道一聲“謝謝”，民風之淳樸，著實令人心生感歎！阿裏山果如導遊鄭先生所說，已經沒有美女了嗎？如何這裏竟然有如此純潔美麗的姑娘？看來人言並非句句可信，真是：絕豔驚人出漢宮，俗粉庸脂隱不容。莫道美女無處尋，落雁原在此山中。
（注：上圖中的姑娘並非文中所及的小公主）
|
打狗英國領事館位於台灣高雄市鼓山區，地處高雄港口北岸的鼓山上，東側、西側及南側都緊臨陡峭的懸崖，北側連接鼓山，形成背麵靠山、三麵環水的形勢，是當時英國領事館官邸，是領事居住及接待使節賓客的重要場所。領事館建在西子灣的小山崗上，建立於1866年（同治五年），是清朝外國人在台灣正式建造的第一座領事館。領事館內部目前陳列珍貴的高雄曆史資料、圖片、實物及模型，所以領事館又名高雄史跡文物館。
打狗英國領事館是台灣目前尚存的西方近代建築中，年代最久遠的一棟，所以號稱是全台灣第一棟洋樓，是台灣第一棟建造完整堅固的洋房，洋樓建在一個小山丘上，地理位置十分優越，西臨台灣海峽，是貨輪出入高雄港的必經之路，東麵對著高雄市，可以俯瞰高雄市區和港口。現在，這裏已成了露天咖啡館，極富浪漫情調，是高雄人下午和夜晚休閑的絕佳之地。
一百四十多年來，舊英國領事館曆經戰火和台風的洗禮，曾一度變成斷垣殘壁，1987年被修複一新並列為二級古跡。1858年天津條約和1860年北京條約簽訂之後，台灣被迫逐步開放通商口岸，打狗為其中之一。英國為拓展對台灣貿易的經濟利益，率先在台設立領事館，在打狗港的哨船頭小丘上建成這棟西洋式建築作為官邸，並在哨船頭海濱設置領事館辦公室，署理商務、保僑及地方交涉事務，行使領事裁判權等。
1895年甲午戰爭台灣割讓給日本後，日人建設高雄港積極推動海事，便將原本的打狗領事館作為高雄海洋觀測所，在第二次世界大戰中曾遭美國飛機轟炸受損，後來又屢遭風災，使得建築處處斷垣殘壁，形同荒廢，至1985年才開始進行修複，於1987年列入二級古跡，規劃成為高雄史跡博物館，提供高雄市民一處欣賞美景、品味曆史和享受美食的所在。
旅友曲先生提醒到, 在領事館的地下一層, 有一種奇怪的建構, 也沒有任何說明。懷著好奇心, 也去看了一下,其貌有些類似國內的防空洞, 但是其矮卻又僅可及腰, 而且沒有正常的窗戶, 窗洞很小, 也沒有窗葉與窗框, 即使那個入口, 也是小如狗洞一般。問導遊, 他說那是儲藏室, 然而這似乎卻並不能自圓其說, 哪裏會有人故意建一個入口如此困難的儲藏室? 說是監獄，我想恐怕還差不多。上網一查，果不其然，原來那是原洋行之倉庫－由英國政府承租為領事館後，成為囚禁犯罪的英國商人及水手的地牢。<http://www.khhuk.org.tw/reco/>
高雄的市容相當整潔, 路上毫無雜物廢紙, 令人印象深刻。本來對那個流氓黨中的任何執政者均無半點好感, 於今看來，事物還真的不能如此簡單地一概而論。女人治家, 也許確實並不比男人遜色。
半島最南端的岬角──“鵝鑾鼻”，恰好與台灣海峽與巴士海峽分界處的“貓鼻頭”遙遙相對。在“鵝鑾鼻”上屹立著18米高的燈塔，如果站在燈塔之上，就可以看到台灣島南端起伏的低矮丘陵和平坦的台地，飽覽天海一角與珊瑚礁林的秀麗景色。鵝鑾鼻燈塔是台灣最南端的燈塔。在十九世紀中期，各國船隻途經鵝鑾鼻近海，常在外海七星嶼附近觸礁翻覆。清廷於美、英、日列強壓力下，在1883年完成鵝鑾鼻燈塔。當時是世界上唯一的武裝燈塔。在中日甲午戰爭後，清軍撤離時把燈塔炸毀。燈塔於1898年重建。二次大戰時被美軍炸毀，戰後依原建築修複迄今。塔身全白，為圓柱形，為白鐵製，塔高24.1米，塔頂換裝新式大型四等旋轉透鏡電燈，經過大型旋轉透鏡後，光力為1,800,000支燭光，每十秒一閃，照射距離達二十七點二浬，是目前台灣光力最強的燈塔，被稱為“東亞之光”。
在台灣最南端的這兩個著名景點拍照留念後, 大巴載著心滿意足的一幹人等，徑向台東駛去。
北回歸線紀念碑, 水往上流, 太魯閣峽穀
在從台東駛往花蓮的途中, 我們在沿途的北回歸線紀念碑與水往上流這兩個著名景觀處作了停留。
台灣是北回歸線通過的十六個國家之一，目前在台灣共有兩座北回歸線紀念碑，一座位於花蓮，另一座則位於嘉義縣的水上鄉，是全世界最早建立標示的國家。北回天文廣場中有多座不同時期所建的紀念碑，並且規劃有太陽廣場、時光軌跡、天文科學展示、九大行星戲水區與北回太陽館等，其中北回歸線太陽館中為天文教育中心、光的體驗、太陽觀察、ＤＩＹ體驗遊戲與各項望遠鏡展示等，是一處富含天文教育意義的場所。
台灣東海岸“水往上流”奇觀位於花東海岸公路舊道路, 都蘭村的漁橋附近, 由都蘭南行18公裏, 於公路右側即可望見。“水往上流”的現象發生在路旁的農田灌溉溝渠，潺潺水流順著水溝蜿蜒往高處流去，令人嘖嘖稱奇。由於漁橋兩旁的景物因傾斜度大於路麵，故而造成水往上流的錯覺，常引起許多好奇的遊客圍看。目前該處已由東部海岸風景特定區管理處接管，設有休憩中心、停車場，並立有石碑，勒文“奇觀”兩字，成為花東海岸公路一處新興的旅遊地。
“太魯幽峽”, 是台灣著名的旅遊勝地, 位於台灣東部花蓮縣西北, 連綿20公裏, 是太魯閣公園的一部分。兩岸懸崖萬仞, 奇峰插天; 山嶺陡峭, 怪石嵯峨; 穀中溪曲水急, 林泉幽邃, 具有長江三峽雄奇景觀連綿不斷的氣勢, 被譽為寶島的三峽, 為寶島八景之冠。公園成立於民國75年11月，整座公園包含了花蓮、南投、 台中三個縣，全區以太魯閣峽穀、立霧溪流域及中橫公路東段沿線為主體 ，並且涵蓋南湖中央尖連峰、奇萊連峰、合歡山群、太魯閣大山、清水斷崖、三棧溪流域。範圍東起清水，西迄合歡西峰，南及奇萊山主峰，北至南湖大山，總麵積達九萬二千公項。
太魯閣原是從泰雅語“魯閣”來的,“魯閣”是桶的意思。這裏地勢險要, 曾多次作為戰場, 隨處可見石頭碉堡, 易守難攻。它好似鐵桶江山一樣, 故稱“魯閣”, 通常叫太魯閣。
太魯閣國家公園以高山和峽穀為主要地形特色，其中中橫公路太魯閣到天祥的立霧溪河穀，兩岸皆由大理石岩層構成，所以有大理石峽穀的稱謂。國家公園內的遊憩資源大部分都分布在中橫公路東段沿線，如長春祠、太魯閣峽穀、九曲洞、天祥，另外還有鬼斧神工的蘇花公路清水斷崖、景色清新的娃娃穀，都是著名風景據點。
太魯閣國家公園的原始森林麵積廣闊，生態環境也非常複雜，園區內因原始森林麵積寬廣，同時也擁有許多生態資源，共有山椒魚，莫氏樹蛙，台灣黑熊，台灣彌猴，野豬，台灣穿山甲，山羌，水鹿，長鬃山羊等數百種動物生態，更有雲杉林，台灣蘆竹，冷杉林，箭竹草原，玉山圓柏及鐵杉林等多種珍奇植物，誠為園區內的特有景觀。
人文史跡方麵，位在太魯閣峽穀入口的還有麒麟文化遺址、立霧溪斷崖古道，以及上下梅園山胞部落等，可惜未能一一前往 。
太魯閣國家公園的形成 650萬年前，地殼動蕩不寧。逐漸向西北方向移動的菲律賓板塊向歐亞板塊不斷擠壓，能量聚集，尋找著釋放的出口。於是火山頻頻爆發，海嘯大浪滔天滾滾。蓬萊造山運動後，橫空出世一座台灣寶島。海島上有山，有水，有生靈，有神木。立霧溪發源於台灣中央的奇萊山主峰，從海拔3449米的源頭一股蠻勁直衝大海。恒古千年萬載，水石互相糾纏。水作刀，切出了險峻雄偉；石為料，呈現著深邃壯麗。太魯閣TAROKO，取自高山原住民的語言：“偉大的山脈”，偉大的山脈中居住著太魯閣人信奉的彩虹神靈。20公裏長的太魯閣峽穀是世界上最大規模的大理石峽穀，能目睹此景的人是幸運的。
青蛙石的中層為白色大理石岩，上下層則為深綠色的青色片岩。一座獨立巨石屹立於立霧溪旁，宛如伏在溪中的大青蛙。而石上的蘭亭，恰似青蛙王子頭頂的皇冠，在遠山的碧綠、近水的蔚藍、石頭的粉白中，平添著一抹橙紅。傳說中，慈母橋上，一位慈祥的山地母親曾久久地站立凝望。她不相信自己的兒子已經在洪水中死去，隻要她活著，她就要把他盼望回家。
太魯閣族的發祥地，是台灣中央山脈白石山腰的一棵大石柱。大約在300多年前，他們翻山越嶺來到了立溪旁，相中了這裏的耕地獵區。太魯閣人以父係社會生活，小家庭為結構，男耕女織，推選最聰明正直的男人為部落首領。他們信仰泛靈，相信子孫如果遵從祖先的規範和教訓，即會得到祖靈的庇護。
美麗的太魯閣，她是如此妖嬈迷人，婀娜多姿，但也是經常風雲突變，神鬼難測，曾幾何時，就有一位大陸女遊客不幸被萬丈懸崖上的落石砸中而魂歸西天。旅遊本是賞心悅目的樂事，可惜竟然命喪異鄉客地，令人極為感歎！幸好我們去時，那危險的九曲洞已然關閉，不僅如此，每個人還必需佩戴安全帽，雖然這隻是防得了小石而絕對防不了大石，但是誰又舍得放棄這塊食之有味，棄之可惜的大雞腿？自然是無人退縮，個個向前，全然不顧別處其實也不見得毫無危險這一點。老天保佑，我們順利遊覽了這一別有風味的著名景點，安全地載興而歸，誠是一大幸事！真是: 膾炙如肉美景同, 不登太魯休言勇。已是好漢猶不足, 男兒到此方豪雄。
我眼中所見的台灣社會
每天清晨有打太極拳習慣的我，自然每到一處，必打聽旅館附近是否有打拳的地方。服務員告知，在離此不遠處，有一個小學操場即可運動健身，因為它是向社會大眾開放的。由於我們是每天換一個地方居住，幾天後在別處發現果然也是如此，僅僅有一次發現那裏的一個學校早上並不向社會大眾開放，那就不知是何因了。無論如何，這就是社會文明的一大標誌，其它諸如公共場所絕對不準抽煙，違者罰款甚重；廁所普遍十分清潔而毫無臭氣；問路或交談時，相互間溫文爾雅，執禮甚恭；人人都非常遵守交通規則；旅館裏絕對沒有亂七八糟的問訊是否需要按摩之類的電話，可見台灣遍地是雞的說法顯然並不十分可信。凡此種種，都給人留下了極好的印象。
離開台灣的前一天晚上，是我們自由活動的時間，於是我們向導遊打聽附近哪裏有聞名大陸的鼎泰豐餐館。導遊詳細地為我們大家寫下了兩個不同地點的鼎泰豐餐館的地鐵站名。到了捷運站(即地鐵站)，工作人員在答我們問時，發現導遊寫的兩個地點稍遠些，於是就建議我們去近一些的芝山站，並詳細地寫下了到站出去後，到SOGO大樓的地下一層即可。剛到捷運站時，由於時間還早，我們並不想立刻進站，而想先就近轉轉看看，就問站裏的工作人員附近哪裏有洗手間（台灣又稱為化妝間），工作人員將按鈕一按，打開站內的矮門欄讓我進內。這種事雖細小，卻反映了人們的社會素養與文明程度。怪不得導遊在車上介紹說，台灣是好山好水好風氣。此話曾是多麽熟悉，隻是“地方”二字換成了“風氣”二字，所到之處，果然所言不虛。
在鼎泰豐餐館品嚐了小籠包，肉粽與菜肉餛飩等美味之後，漫步在芝山站附近，心情自然甚佳，不免想起了宋·劉季孫《題屏》的“呢喃燕子語梁間，底事來驚夢裏閑。說與旁人渾不解，杖藜攜酒看芝山”之句，然而此芝山卻並非彼芝山，既而不是，自也應可改為“杖藜攜妻看芝山”了，不知劉公若泉下有知的話，會否怏然不豫？
然而，大凡人跡所至，必有三六九等之分，台灣亦決非例外。在第一天從台北駛往苗栗的途中，由於有人需要買降糖藥，導遊中途停車讓該人去路過的一家小藥店買，我則因為需要治風熱咽炎的中成藥，也就尾隨而入。店家似乎是個夫妻老婆店，在拿給我一盒之後，因我見那藥對於風寒風熱的功效並不分明，所以向其詢問有無其它藥之時，此人即不願再答理，徑自往裏走去了------好一副狗眼看人低的模樣，其額頭上的“低賤”二字，立時顯露無遺。
凡到達一處，隻要是機場等大一些的地方，就必有一些爛蒼蠅們嗡嗡叫著，立時向遊客們圍上來，向我們問東問西，並試圖兜售其狗pi 的法 * “功”，其情其狀之令人惡心，幾達無以複加之地步。台灣社會的毒瘤之多，除了那個近代崛起的流氓黨之外，此亦當為其一矣。
“子若勝我，留財何用。子不如我，留財何用。”這是我所見的一個占卦算命者攤位的掛幅上的話，其它的話當然還有不少，但唯獨此句，令人過目不忘，回味無窮。
台灣旅遊業的質量
從這次旅遊來看，台灣的旅遊業確實是下了一番功夫的，相較於國內同行而言，既規範得多，也敬業得多。首先在飲食起居方麵，他們是盡了心力的。所收的這麽一些費用，說高實在談不上，若自助旅遊的話，幾倍猶恐不夠。然而他們安排的旅館的檔次卻中低相間，基本不錯，臨別前的一晚，在北投的水美溫泉飯店之中，就有天然的室內溫泉水可供享用，而且每天早晨，每個旅館都有不必再另行付費的自助早餐，質量自然也是高低相間，大致尚可，好的則相當好。所到的景點處，安排的午餐與晚餐也是比較清淡，與大陸南方菜的口味比較相近，而且必定有葷有素，有湯有水果，以至於有一次逛六合夜市時，早已就湯足飯飽，完全不再有任何食欲。其次，在旅遊車上，他們選擇播放的片子亦比較迎合國人的口味，比如專述張學良生平的大型紀錄片《世紀行過》，介紹宋美齡與鄧麗君的專片，內容也比較精彩。車上還備有大量的礦泉水，遊客可任意自行取用，沿途導遊還自掏腰包，為遊客購買阿裏山有名的阿婆茶葉蛋以及別處的有名的包子，這種人情味較濃的現象，在國內同行中幾乎聞所未聞，見所未見，令人欽佩。
喜兔迎春慶百年
