5．東大寺
我們跟著張菁領隊那麵頂端掛著隻絨熊的藍底白字導遊旗，漫步來到大寺的南大門，即東大寺正門（已被定為世界文化遺產）。華導說，這個木製的大門樓有1000多年了（鐮倉年代，大約相當於南宋）。遠遠望去，隻有兩字堪當——雄偉。隻那10根兩人合抱的立柱，就給人留下難忘的印象。這是一座雙層的木門樓，寬約50米、高約25米。於760年建成，但因為火災燒毀了，鐮倉時期被修複重建。正麵一塊黑邊黃地大匾，上書“大華嚴寺”四個漆墨大字，絕對的書法精品，不知何人所書（右左書向，中國古老的書寫習慣）。大門兩側的廂房內設有兩尊高大威猛的金剛力士像（哞形像），就是中國大廟山門裏所謂的哼、哈二將，但那雕塑的技術可比中國強多了，我看很有一些古希臘風格。這個古門樓修建的最突出特點就是：修舊如舊，給人一種真實、古樸、莊重之感，隻這點就夠中國學一百年了。
進得門來，全隊集中，華導介紹：東大寺是728年由信奉佛教的聖武天皇建立的，全國68所“國分寺”的總寺院。因為建在首都平城京（奈良）以東，所以被稱作東大寺。又稱大華嚴寺，金色光明四大天王護國寺（韓國大丘也有一個護國寺，非常有名，我參觀過）。日本另外還有一個西大寺。大家正麵看到的這座雄偉的大殿就是大佛殿，又叫金堂，她是整個大寺的中心，正麵寬度57米，深50米，為目前世界最大的木造建築，已有一千多年的曆史。東大寺院內還有南大門、二月堂、三月堂、正倉院等。二月堂能夠俯視大佛殿，眺望奈良市區，二月堂是座非常別致的建築，位於一個高坡上，有個很長的斜梯通達（我後悔了，嫌路遠沒去，話說回來就是去，恐怕時間也不夠）。
唐天寶12年（753年）唐高僧鑒真和尚曾在這裏設壇授戒，就是在那個殿前的空地上。1997年秋，出席“中韓日三國佛教友好交流會議”的三國代表曾在這裏共同舉行了祈禱世界和平法會。據《東大寺要錄》記載，天平5年（733年）若草山麓創建的金鍾寺是東大寺的起源。天平12年(740)發生藤原、廣嗣之亂以來，奈良廢都，政治中樞輾轉於恭仁京(今京都府相樂郡加茂町)、近江(滋賀)紫香樂宮、難波宮(今大阪市東區法圓阪町，與築陸有關)之間，社會極度混亂，盜賊蜂起，道德敗壞（有如今日中國）。為求國泰民安（抑製貪欲），聖武天皇下詔各國興建國分寺、國分尼寺（按：看來日本也有尼姑，我沒見到過）。天平13年（741年）國分寺建立之詔發布，天平14年（742年），金鍾寺被定為大和國的國分寺，更寺名為金光明。大佛的鑄造始於天平19年（747年），“東大寺”之寺號應該是始於此時。小華接著講，大家進殿後，請特別注意正殿的廬舍那大佛像，這尊佛像是非常有講頭的。佛高有15米以上，另外，監管東大寺建設的是“造東大寺 司”，可考的最初史料記載為天平20年（748年）。日本有佛像的寺廟不多，比如東京的淺草寺（我們大後天將參觀）就沒有，日本的國教神道教是不崇拜偶像的。下麵大家可以在殿前照照像，然後安靜地入殿堂參觀。
力德兄對梵蒂岡大教堂的描寫可謂神來之筆，佩服：“梵蒂岡大教堂並不像科隆大教堂那樣高聳入雲，但氣勢宏偉，教堂前有極廣闊的廣場，教堂正麵由40根巨柱排成弧形，屋頂站著40座雕像，營造出一種‘高山仰止，景行行止’的氣氛”。眼前這座日本金堂大殿的風格與之風馬牛不相及，依我的感覺（梵蒂岡、科隆我都親見），金堂的氣勢更加恢弘。初看，都會以為就是中國的“大雄寶殿”，再看迥然有異，先說那屋脊兩端的兩個金色牛犄角，那是藏緬民族族徽。最為奇特的要數那二層簷中央，像個天窗一樣掀開的複簷。您說像什麽——像一頂拿破侖二世的軍帽，這是日本特有的建築，我沒有研究過，但很自信地認為，這是歐洲文化的影響。金堂內有各個曆史時期的再建模型，鐮倉時代還沒有，到了江戶時代才憑空加上去。力德對教堂內部的描寫，也堪稱精彩，特別是對那巨大蒼穹之下套著的三米銅亭的描述，他說，北京頤和園也有一個著名的銅亭，一 比，那簡直就是兒童玩具。盡管如此，我覺得他還是沒有把大教堂的精神寫出來。這就是那些壁畫、雕塑“可惜我們一片茫然”。
另外教堂的主人也不是教皇，盡管藺光儒先生比教皇還威風八麵，後麵跟著老婆和小姨。說句不客氣的話，和金堂相比中國的大雄寶殿們差得遠去了。
整理衣冠，調整呼吸，我們虔誠地步入聖殿。沒有梵蒂岡大教堂那種高大的蒼穹，渺小的人類那種空曠的恐懼感，迎麵而來的是那著名的廬舍那大佛銅像。對於佛教來說，佛祖不是神，而是慈祥的教主，智慧的導師。我們對他可不是“一片茫然”，我們太熟悉他了。抬頭仰望佛祖像，心中升起紅太陽（扶桑），他是我們的旗幟，我們的信仰。整個大殿光輝燦爛，充滿了佛祖的靈光，莊嚴、肅穆、正義、慈祥。我繞著蓮花寶座，連續照了好幾張，都不滿意，都不能表現出那種崇高感，本來神聖的事物，都是無法隨意攝取的（什麽開光、鍍金都是騙人的），這就好像“命”是不能隨便算的（尤其是對人類的命）。從網上大量照相中，勉強選取了一張。和中國不同，佛像前並沒有那兩個碩大的蒲團，沒有人磕頭，也沒有人跪拜。佛座旁也沒有手恃念珠，高深莫測的方丈。大家都默默不語，若有所思。整個大殿充滿了安謐、肅穆的氛圍。我想起了五台山大廟中，那窒息汙濁的空氣，貪婪、功利的烏合之眾，烏煙瘴氣（方丈們也不管）。不一樣，不一樣，就是不一樣啊！端詳著佛像，眼前出現了洛陽龍門石窟廬舍那大佛像（日本的實際是一個）的身影，我沒有見過真跡，隻見過仿製品。電視片《國殤》中屢次提到這尊佛像，和中國、印度無以數計的佛像都不同，那是具有古希臘風格的巨石雕像，叫“鍵馱羅藝術”。廬舍那大佛，我們中華民族的驕傲，人類的驕傲！有記載，東大寺佛像的造型是奈良時代以前，西域高僧經過絲綢之路帶到日本的“鍵馱羅藝術”。殿中還有其他金剛、力士、菩薩塑像，都是保衛正義，宣揚佛法的得力助手。總的來說藝術性都比中國、印度廟宇的高。最有趣的是一隻銅鑄佛手，平伸開來有三米之長（中國沒有，我在韓國慶州看過），佛教上有說頭，這叫佛法無邊，天網恢恢。對這嚴肅的佛法，《西遊記》開了個小玩笑，孫猴子一個斤鬥十萬八千裏翻不出如來佛的手心。一切虛偽的政治家，爆發戶、投機者、騙子、小醜、貪官、汙吏，一切使用不正當手段攫取財富和權力的人們，舉頭三尺有神明，多行不義必自斃。這就是我佛慈悲，是法平等的佛教精神。莫言先生、木心先生都已經充分肯定了宗教在社會生活中的積極作用。宗教在日本社會中一直都在發揮著重大的作用。
站在大殿前的空地上，腦海中浮現出唐高僧鑒真大師的光輝形象。鑒真，廣陵（今揚州）人，開元元年（713年）任揚州大明寺主持。受日本僧人之約，浮海東渡，十年之中，五次失敗。62歲雙目失明，天寶12年（753）第六次揚帆東海，親率弟子40人在九州鹿兒島登陸，經太宰府、大阪入日本國首都平城京（奈良），受到日本人民的盛大歡迎，開創了日本律宗。天皇、皇太後、皇太子均虔誠受戒，皈依佛門。我把這段佛家盛事向張驊做了宣講（她隻算卦，不信佛），聽了宣講，她似有所悟，站在當年大師宣教的地點，舉起右手，伸出兩指（時髦），拍照。公元753年，唐鑒真和尚曆盡艱辛東渡日本，在大佛殿前臨時建造的戒壇向聖武太上皇等僧俗授戒。大佛殿西側的戒壇院即是鑒真和尚平時傳授戒律的場所，內設授戒室(金堂)、講堂、僧房，規模較小。不久唐招提寺建成後，鑒真和尚移至招提寺，而有關人員仍在這裏傳授戒律。唐乾元二年（759），在奈良市郊建招提寺，廣德二年五月六日圓寂，葬於下野縣藥 師寺。
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