印度故事：最後的輝煌漢皮

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《印度故事：最後的輝煌漢皮》

漢皮Hampi是印度南方腹地的一個小村莊。除了遊客，人口稀少，連個“鎮”都算不上。沒有飛機火車，隻有汽車可達。遊客來這裏並非為它的現在，而是為它的過去。

漢皮的過去，是維查耶那加爾Vijayanagara王朝的首都。在1343 至1565年間，它是印度南部最大的帝國。

憑籍著四周“三山一河”易守難攻的戰略位置，加上南方富庶的棉花和香料貿易，當年的漢皮經濟發達市場繁榮富甲一方。帝國的王公貴族以此為基礎，建造了宏偉的漢皮城，修築了裏外七道防禦工事。在重重保護之中，蓋起了令人讚歎的廟宇和富麗堂皇的宮殿。

在200多年裏，漢皮一直是當時的奢華淫漫之地，同時是婆羅門文化和達羅毗荼藝術的重要中心，更是中世紀世界上最美麗的城市之一。它的宮殿和寺院曾使世紀各地的來訪者欽羨不已。維查耶那加爾王朝在16世界初葉達到鼎盛。在長達兩個多世紀的時間裏，一直是抵禦北方穆斯林的強大屏障。

在印度的曆史上，伊斯蘭的征服始於11世紀，但在以後的幾百年裏，南方藩王國如維查耶那加爾王朝的強盛，一直將其影響限於北印度的德裏蘇丹國。直到16世紀莫臥兒帝國成立，悍軍南下，印度南方才真正受到了威脅。他們曾求助於果阿的葡萄牙人，但最終未能挽救其繁榮盛世毀於一旦的命運。

伊斯蘭入侵者1565年攻占漢皮，使之成為最後一個陷落的印度南方帝國。穆斯林在城中大肆搶掠破壞，6個月之後棄城而去。留下一個麵目全非，村落般的“漢皮古跡群”。“最後的輝煌” 轉瞬灰滅。

漢皮遺址現在是聯合國教科文組織的世界遺產，名為“漢皮古跡群”。它是印度所有世界遺產當中，麵積最大分布最廣內容最豐碩的，具有顯著的曆史與建築的雙重意義。更重要的是，它目前依然是世界上最重要和活躍挖掘的考古區之一。它的曆史甚至可以追溯到公元前3世紀的阿育王時代。

去漢皮最方便的走法，是先坐火車到其西南方的小城霍斯佩特Hospet，它汽車總站有很多車次來回漢皮，單程13公裏30分鍾。火車站每天早晨7點多也有旅遊專車直達漢皮，但隻此一班，過時不候。

我坐海德拉巴夜間臥鋪火車，於淩晨到達霍斯佩特，然後換坐汽車去漢皮。當晚再回霍斯佩特坐火車去班加羅爾。漢皮遺址分布在不到十平方公裏的鄉間小道之間，雇一天嘟嘟車可解決問題，時間也夠看遍所有主要遺址。

0-1 維查耶那加爾帝國年表圖。共有4個王朝，其中saluva dynasty是第二個，1485-1505，最短命的一個。下麵會提到的象頭神雕像遺址，和它有關。

0-2 漢皮村口地理簡圖。一麵傍水，三麵靠山（圖中不明顯）。

0-3 當今漢皮遺址村口一瞥。路旁到處可見遺留的巨石建築之殘恒破壁。

0-4 漢皮古跡群各遺址景點間有鄉村公路連接，對機動車很是方便。方圓不到十公裏，但是步行遊覽比較費時，難度不小。

1漢皮的地標維魯帕克薩寺

漢皮遺址的中心地區，是著名的印度教廟宇維魯帕克薩寺Virupaksha。它離汽車站不遠，下車後往北再朝西拐個彎，迎麵而來一座拔地而起的龐然大物，就是它。

維魯帕克薩寺的曆史比帝國還要悠久，裏供奉著破壞神濕婆。入口處的塔高49米，進門之後裏麵是一巨大的露天廣場，廣場四周是大大小小的寺廟建築群，其中甚至含有情色的雕像。

維魯帕克薩寺的保存難得地完好，碩果僅存香火旺盛，依然是人們朝聖的地方。

據傳在重要的宗教節日裏，來自四方的朝聖者們，在通往寺廟的長長地道外集合，甚至睡在薄薄的被褥上等待黎明的到來。有人這樣描述這類壯觀而肅穆的場景：

當拂曉的陽光照在寺內的柱子和神殿裏的佛龕時，黑夜漸漸隱去。在信徒們的心中，生命的神秘性在這裏得到確認，雖不可見卻真實存在的無形的力量點亮了自己的心燈。當朝聖者進行清晨的洗禮時，教主牧師們就著手接受他們的膜拜，那種微妙而強有力的感動，使得任何持懷疑態度的現代人，都不得不重新審視他們所篤信的“不可即時感知的即不存在”的信念。。。

1-1 維魯帕克薩寺正麵圖。入口處的塔高49米，十分壯觀。

1-2 進門後的巨大露天廣場。

1-3 側麵走廊相當有氣勢。

1-4 從裏麵廣場回頭看入口處的主塔。

1-5 廣場庭院中間的小祭壇。

1-6 維魯帕克薩寺其實是個寺廟群，內有多重寺廟建築。

1-7 寺廟的精美雕朔裝飾。

2數百年不散的漢皮集市

維魯帕克薩寺麵前有一條東向的街道，它總長700米。雖不再熱鬧起眼，卻是曆史上有名的漢皮集市Hampi Bazaar街，當年這街上綾羅綢緞琳琅滿目，美鑽寶石光彩奪目。現今平日已難見昔日光彩，但集市攤販依然存在。每逢宗教節假日的夜晚，遠近的信男信女從四方湧來，幾百年前延續至今的露天貨攤就成了狂歡的海洋。所以仍然值得一提。

2-1 從維魯帕克薩寺前門朝東望漢皮集市街。平日裏已難見其昔日的喧鬧繁華了。

遊覽觀賞漢皮古跡，就從漢皮集市街這一帶出發。這裏是漢皮的中心區，嘟嘟車不少。人們不難發現，漢皮最特別的地方，在於整個城市廢墟都以石材為主體，巨大的岩石修建而成的寺廟隨處可見，視覺上的震撼與衝擊在印度獨無僅有。

3臭名遠揚的象頭神雕像

離集市街不遠，有個象頭神Sasivekalu Ganesha雕像。在印度神話與廟宇中，象頭神無處不在。人們說它“臭名遠揚”，是因為他的飲食習慣。傳說有一次，他吃了太多的食物，肚子幾乎爆掉，於是抓了一條蛇，綁在自己肚子上作為腰帶，以免肚子爆裂。所以它的雕像上通常會看到刻在他肚子上的蛇。

漢皮的這個單塊雕像鑿自2.4米高的一塊巨石。它的展亭是開放式，雕像坐落著半蓮花姿勢，神的四個胳膊分別拿著長牙，刺棒，套索，及一碗甜食。據碑文介紹，這是一個商人於1506為紀念saluva dynasty 所建。該王朝是帝國四個王朝中的第二個，也是最短命的一個。

3-1 象頭神雕像。保存完好。

3-2 仔細看看象頭神的蛇腰帶，以及四手拿著的長牙，刺棒，套索，及甜食。

4牧牛神崇拜的克裏希納廟

克裏希納Krishna廟建於1513。名字來自bala krishna，那是一種牧牛神Krishnaism 崇拜的早期形式。這個寺廟建築的挖掘已有十年，修複工作仍在進行中。

4-1 克裏希納廟正門。

4-2 克裏希納廟裏麵正殿。

4-3 雕朔裝飾講究的內殿。這個牧牛神崇拜的克裏希納廟有相當的規模。

5可歎天下信徒心的貝黛倍林寺

貝黛倍林寺Badaviling Temple也是一整塊石頭在原位鑿出，底座仍在水床上。說它是寺廟，實在嫌小，而且破壞嚴重。但是司機導遊依然喜歡帶遊客前來，不為別的，就為一份感動與尊重，因為傳說這是一個窮苦的婦女信徒捐造的。

5-1 幾乎不能算寺廟的貝黛倍林寺，小而破落，卻贏得人們的尊重。

6半人半獅毗濕奴化身的納拉辛哈廟

納拉辛哈廟的全稱是Lakshmi Narasmiha。根據當地的語言，“納拉辛哈”指的是半人半獅，是主神毗濕奴的第四個化身。雕像高6.7米，鑿自整塊石頭，漢皮的最大，也是維查耶那加爾風格雕塑最精美的代表之一。

雕像中，納拉辛哈正以膝蓋盤腿的瑜伽姿勢，坐在一個巨大的七頭蛇的底盤上。蛇的幾個頭像罩在他上方，皮帶支撐著它的膝蓋。寺廟屋頂已經不見，天候對整塊的石頭雕像損壞很大，四個胳膊已經斷裂，坐在它左膝部的配偶部分已經丟失，臉部也已損壞。它的眼睛突出，麵部表情可怕，所以這種表情的“納拉辛哈”，有時也稱為“烏格拉”。

6-1 半人半獅毗濕奴化身的納拉辛哈廟。象人乎？象獅乎？

7獨一無二的地下濕婆神廟

地下濕婆神廟underground Shiva是漢皮中最古老的寺廟之一，位於地麵之下幾米的地方，由此此名。其建築風格可追溯到14世紀。

7-1 地下濕婆神廟建在地平麵的下麵，而不是地底下的地洞裏。

7-2 地下濕婆神廟正麵圖。

7-3 廟內建築已經進水。

8女人專用的齋納娜大院

從這裏開始，已經從漢皮中心區進入了漢皮南區。漢皮遺址中有一片女人專用的“圍場” ，叫齋納娜大院 Zananaen Enclosure。連同王後浴室Queens Bath一起，它們是全印度世界遺址中獨無僅有的，它引人遐思，想象當年優雅迷人的女人們，在此地起居活動的場景，能為過去的繁榮輝煌平添無數激情和靈感。

齋納娜大院是一個四周高牆圈圍起來的建築群，混合了印度-伊斯蘭風格，整體空間很大。裏麵的建築包括了蓮花宮Lotus Mahal，了望塔Watch tower 等。了望塔由太監看管，卻為貴婦人觀宴所用。想必是露天的宴席。當時富人的奢侈豪華生活，可見一斑。

齋納娜大院裏的蓮花宮是個兩層的結構，有大量的石灰石膏和灰泥裝飾。它的屋頂由9個大小不等的錐體組成，中央的一個最高。從頂部往下看，像一朵盛開的蓮花，由此而得名。整個建築的下層，幾乎全是拱門結構，有24方柱支撐。外部都有灰泥裝飾，內部的結構卻很平淡。

蓮花宮應該是個社交性的建築，但有人認為蓮花宮其實是一種功能性的“哈瓦”宮，即通過牆內建水通道來為周圍環境提供空氣調節，據稱這些係統後被穆斯林毀壞。不過這種說法找不到多少史料的根據。

8-1 進入齋納娜大院後不久，首先看到的是皇後宮殿地下室的遺址。宮殿本身已經不複存在。

8-2 蓮花宮是齋納娜大院內尚存的最像樣的建築。

8-3 了望塔之一。有點崗哨的意思。據說卻是貴婦人居高臨下觀宴所用，那應該是露天宴席的場合，因為印度天熱，尤其在南方。

8-4 了望塔之二。據說看管的是太監。說明女人專用的大院裏，還是有男人的。

9皇家象廄

象廄Elephant Stables就在齋納娜大院後麵。它建於15世紀，是一排有著11個巨大的拱頂和拱門的長條形建築。拱門造型相同，拱頂設計卻各異。有園的，方的，疊的，凹槽的，整體視覺卻依然相當對稱。這是一種很少見的設計風格。

拱門所對應的內間室相通，有小拱門串連。拱門之間的牆上有淺壁龕。

巨大的象廄是漢皮最知名的建築之一。這裏“居住”的象是皇家的大象，在節日期間參與隆重的隊列遊行。象廄近旁還有一個建築，估計曾是象夫或者是侍衛的宿舍。現已改為博物館。

9-1 象廄主建築。共有有11個巨大的隔間。

9-2 象廄主建築內部小間室之間的小拱門。

10露天的考古博物館

附近有一個考古博物館，有時間不妨停留一遊。

10-1 考古博物館是露天的，似乎對展品並不珍惜。

10-2 說明上寫著這是6-7世紀的古跡。

11經典德拉威式的哈紮拉羅摩廟

哈紮拉羅摩廟Hazara Rama其貌不揚，卻有來頭。它是典型的德拉威 dravida式建築。德拉威是一種建築風格，流行於印度次大陸及南印度。其主要特點是常有一種金字塔形的結構，而且寺廟依賴錯綜複雜的石刻包括神勇士國王和舞者等裝飾。

德拉威是印度古老的毗羅經典Vastu shastra提到的三種風格的寺廟建築中的一種。Vastu shastra是一本古書，講的是自然法則對人類居住的影響，有點象中國“風水”的意思。它是印度教建築學的指導性經典，已有千年的曆史。很多王國和帝國都對德拉威建築的發展及演變做出過重大貢獻。

德拉威風格的建築，也可以在印度北部，東北部和中部斯裏蘭卡，甚至馬爾代夫和東南亞各地找到。包括柬埔寨的吳哥窟和印尼的普蘭巴南Prambanan，都可以找到早期德拉威風格的影子。

11-1 哈紮拉羅摩廟主殿正麵圖。前廟簷已經不再保持水平，似有損壞了。

11-2 寺廟柱與牆上的繁複石刻精美細致，是德拉威風格的一大特點。

11-3 外牆上的雕塑圖案。多為人物，有歌舞也有戰爭的場麵，也是德拉威石刻的主題。

11-4 哈紮拉羅摩廟的金字塔形結構。這是德拉威風格的另一大特點。

11-5 不同石料石質構建的柱子。石刻精美。

12古印度的“貴妃池”王後浴池

王後浴室Queens Bath原先有自己獨立的院落，由一間換衣室和一間浴室組成，現在隻存浴室了。外觀平淡無奇，內部裝飾華麗，兩廂對比強烈。建築30平米，內部15平米，深1.8米。

浴池四周建有拱頂拱形走廊，華麗的陽台直突伸至浴池。蓮花噴泉噴湧著芬芳的水流，入水通道以及環繞四周的“護城小河”，確保著新鮮水源的源源不斷。走廊有台階直通浴池底部。

與中國的貴妃池相比，後建近千年的老印王後浴池，難怪要裝潢裝備裝飾講究豪華許多。

12-1 王後浴池的外觀十分平庸甚至粗陋。

12-2 王後浴池內部裝飾十分講究，頗有西韻歐風的味道。

12-3 直伸浴池的入水通道。

12-4 浴池四周的“陽台”和噴管，圍繞著浴池。

12-5 台階直達浴池底部。

12-6 浴池四周建有拱頂拱形的走廊，相當豪華。

13巧奪天工的維塔拉寺廟群

漢皮最令人稱奇的，當屬維塔拉vittala 寺群。連嘟嘟車司機送我到門口時，都特意叮嚀說：這是最重要的一個，慢慢看。

維塔拉寺廟群有兩個重要的觀賞點：其一，寺廟的幾十（有說56）個柱子，能發出悅耳響聲（風吹過時），讓人不可思議。英國人曾特意鋸斷了兩根，要查個究竟，結果除了空心支柱什麽也沒發現。其二，寺廟旁的石製戰車，工藝精巧，聲名遠揚。兩隻浮雕大象在奮力拉車。整個作品奇妙無比。其石輪至今仍能轉動。更為奇特的是，整個石車本身其實是一小型紀念碑，也是一座功能性的小寺廟。

傳說中，當年的主神毗濕奴都覺著住在漢皮這裏太奢華了，竟重新回到了他簡陋的老家。曾經的富貴奢華可見一斑。

13-1 從入口處看維塔拉寺廟群。因為不是廣角，所以不是全景。

13-2 那56根柱子的故事與傳說，就發生在這裏。不過我沒找到英國佬鋸斷的那兩根石柱。

13-3 工藝精巧，聲名遠揚的石製戰車。拉車的是大象，石輪據說仍能轉動。

13-4 寺廟群裏的又一個廟宇。風格雷同。

13-5 廟宇牆上的壁雕石刻。做工精湛。

13-6 廟宇內外繁縟浮華的石刻裝飾藝術。

當天在司機推薦的一家餐館用了餐。就在漢皮中心區，集市街的後街僻靜處，好像叫Co Co Restaurant。說是西方遊客愛去。我看了半天菜譜，最後點的還是“亞洲炒麵”。沒辦法，也沒出息。吃過的外國菜，品不出好歹也記不住大名，到頭來還是隻戀自己熟悉的飯菜。

0-5 Co Co Restaurant內景，鋪麵不大。餐館裏有類似地鋪的“雅座”，倒也別致。

0-6 我的亞洲炒麵加亞洲沙拉。其實隻有黃瓜胡蘿卜洋蔥。沙拉上猛加西紅柿醬，算是蔬菜吧。飯剛來，果汁飲料已經完了，再來一杯。

離開最後一個漢皮遺址前，我在維塔拉寺群門口與幾位老印小聊了一會兒。其中一位是導遊，兩位守門人，還有一位當地“閑散”小年輕。我說，“最後的輝煌”，早已不再輝煌，漢皮能留下這些，已是萬幸。這裏的一切，見證著戰爭與征服的殘酷，見證著曆史變遷與更替的無情。對我的“感慨”，那幾位老印卻笑而不語。也許沒聽，也許不屑。。。

曆史由人類書寫。然而，人性人情的絢麗多彩，卻似乎與曆史的殘酷無情毫不相幹。。令人唏噓，令人扼腕！

0-7 維塔拉寺群門口的導遊。