《印度故事：性愛橫流古久拉霍》
古老的印度有本經，它的名字叫《愛經》。
遙遠的東方有一群廟，它的名字叫“愛廟”。
現代印度幾乎人人信教，同時又性愛發達暗流洶湧甚至劣跡斑斑。這與其古人注重生活享樂，性愛文化源遠流長怕是不無幹係。公元前6世紀，古印度就有學者編著了神學的情愛教典。公元4世紀，世人與先人性愛之集大成的《愛經》由文人創作完成，橫空出世。它以哲學和心理學的形式詮釋性愛心理、性愛倫理、性愛姿態、性愛技巧、以及性愛和諧，成為不朽的經典。
有趣的是，傳說中《愛經》的作者竟然是個獨身，好比雙目失聰卻譜出曠世名曲，其想象之豐富，設計之細巧，描述之詳盡，意境之精妙，令人拍案叫絕！
19世紀，英國一探險家收集了殘缺不齊的《愛經》手抄本，翻譯成英文。屢經阻撓禁止後，以學術名義推出了《印度愛經》，使得這東方的性學巨著，成為了世界級的聖典。
與中國古代的“春宮圖”相比，印度的《愛經》不僅有二維圖象，而且走出宮闈麵向大眾，更有理論有思想有詳解。最為重要的是，它有“精神變物質”的三維Real Estate為之“樹碑立傳”：公元10世紀，鼎盛期的昌德拉王朝 Chandela，在其首都古久拉霍Khajuraho以短短100年的驚人速度，建起了85座充滿神話宗教與世俗性愛的壯麗寺廟。其最為醒目的特色及輝煌的成就，就是外牆上令人膛目結舌血脈噴張的性愛雕塑，神韻精髓與《愛經》一脈相承。後曆經千年蒼涼，現尚存22座，世人稱之為“愛廟”（Love Temples）。
古久拉霍是那個時代所流行的印度密教的中心。印度密教是公元5- 9世紀印度教派生的一支，主要宣揚與性有關的教義。該密教認為，男女交媾隱喻著宇宙兩極的合一，想象的意淫或真實的性交，可以體驗與神合一、與宇宙精神同一的極樂，這種性儀式或性瑜伽是靈魂解脫的捷徑（那就多多做愛吧，哈哈）。神話與世俗，宗教與性愛，似乎相互排斥的二元，卻在信仰的聖殿裏有機交媾融和，這在全印度甚至全世界，都是獨樹一幟史無前例的。
古久拉霍是個小鎮 ，位於印度北方中軸線附近，在阿格拉與瓦拉納西均的中間偏南，各約400多公裏之遙。我坐火車去那裏遊覽了一天一夜，時間足夠了。
古久拉霍的寺廟群主要分西，東，南三組。西廟群最大最主要，集中在一個不大的園林裏，有人管理收門票，屬婆羅門教。東廟群小而分散，無人管理，屬耆那教。南廟群僅一，兩個廟，色情雕塑少，卻有幾個獨特的人物造型。這些“愛廟”極富考古價值，都是世界遺產，也是印度國內民選 的“七大奇跡”之一。
在下麵所列我參觀的三個廟群總共15個寺廟中，供奉的主神都很相似，一般人難以看出教派之分。盡管鎮小，步行並不可行。公共交通又幾乎不存在，出租車也隻在機場和火車站能見到，所以嘟嘟車便成了最佳的選擇。
1-1西廟群Lakshmi 廟。入口處的左邊第一個廟。據說Lakshmi是第二主神毗濕奴的配偶。
1-2 西廟群Varaha 廟。第二主神毗濕奴有十個化身，第三個是頭豬，名叫Varaha。此廟為牠而建。雕像腳下是印度神話中的蛇神。
1-3西廟群 Lakshmana廟。西群中最老最精美的寺廟。名字來自當年建造該廟的統治者。廟入口上方的水平樑上有三大主神梵天、毗濕奴和濕婆三位一體的雕像（我隻看到個體，沒看到“三位一體”）。
1-4 西廟群Chaunsat Yogini廟。克久拉霍廟群中唯一的花崗岩寺廟。
1-5西廟群 Kandariya Mahadeva廟。寺廟中雕像極其豐富，代表性傑作極多的一個。
1-6西廟群 Jagadambi 廟。一個比較小卻很精致勻稱的寺廟，為女神德維Devi而建。這裏有一些雕塑，是整個古久拉霍的廟群中最優秀的。它現在已經變成是毗濕奴神的寺廟了，但它最上麵第三層的雕像群，依然充滿色情主題。
1-7西廟群 Chitragupta 廟。獻給太陽神Surya的，麵向東方。
1-8 西廟群Visvanatha 廟。獻給濕婆神Shiva的。Visvanatha有“宇宙的主人”之意。
1-9西廟群 Nandi 廟。Visvanatha廟旁邊的一個小廟，有一公牛Nandi雕像，那是濕婆神的同伴仆人和親密助手。
2-1 東廟群Javari 廟。
2-2 東廟群Vamana廟。印度三大主神之一的毗濕奴Vishnu的廟。坐落在一個僻靜的地方，結構簡單。
2-3 東廟群Parsvanatha廟。群廟中規模最大，雕刻細節最精湛。北外牆的雕塑是這個寺廟的亮點，有著印度教，佛教和伊斯蘭教三者混合的痕跡。
2-4 東廟群Adinath廟。奉的是耆那教的主神Adinath。雕像涉及廣泛，甚至包括財富之神yakshis。
3-1 南廟群Duladfo廟。克久拉霍神廟的最後（建）一個。
3-2南廟群 Chaturphuja廟。據說是唯一沒有色情雕塑的廟。但是這裏所看到的，仍不乏豐胸肥臀與性感暴露。
不難看出，三個廟群的建築色彩一致 ，外表雷同 ，風格相近。都是基座高築，主體尖聳，裝飾繁縟，雕塑密集。主建築常有延伸出來的廊型“陽台”，並且上方有圓錐集束型的一或多個尖塔，最高的位於大殿正上方。那些尖塔，象征的是神聖的凱拉薩山Kalashi。這些都是納戈爾諾Nagorno式寺廟特有的標誌。
需要指出的是，“凱拉薩”山實際是中國西藏境內的“岡仁波欽“山。其外形象一巨大水晶鑽石，四周有蓮花狀的群巒護繞，晶瑩神聖。岡仁波欽山那一帶還有納木那尼、瑪旁雍錯和拉昂錯共兩山兩湖，曆來被佛教，印度教， 耆教譽為“神山聖湖”，甚至是“世界中心”之地，屬於信徒心中的“麥加”。到神山朝拜稱為“轉山”，可以洗去罪孽，是他們一生的夢想和榮耀。
古久拉霍寺廟群的看點是其廟體外部的各種雕塑裝飾。其布局之密集和工藝之精湛，令人歎為觀止。其中佼佼者，當屬西廟群的 Lakshmana，Kandariya Mahadeva， Jagadmbi及 Chitragupta 諸廟。
4-1 Lakshmana 廟外麵的雙層人物雕像群體圖。
4-2 Lakshmana 廟外角的雙層人物雕像群體圖。
4-3 Lakshmana 廟外麵的幾層各種場景雕像圖。
4-4 Kandariya Mahadeva 廟外麵的三層人物雕像群體圖。
4-5 Kandariya Mahadeva 廟大殿正上方尖塔外牆裝飾雕像圖。
4-6 Jagadmbi 廟外拐角處的三層人物雕像群體圖。
4-7 Chitragupta 廟大殿上方尖塔外牆三層裝飾雕像圖。
這裏所展現的寺廟外部雕塑，除了印度三大主神（梵天、毗濕奴和濕婆）的主題之外，由於這些神廟又是當年舉行印度密教崇拜的狂歡儀式的場所，所以雲集一堂的也有男女諸神、蛇神、樹神、天女、貴婦、舞女、愛侶、怪獸等等的群像。
這些人神獸怪尤其是女性的造型，寬大而扭曲的臀部，高聳而豐隆的乳房，玲瓏剔透，肉肉飛天；慷慨暴露的膚體，誇張誘惑的媚態，珠光寶氣，百嫵千媚。與之相混合的，還有日常世俗生活情趣的精彩掠影：或仙女或凡婦，洗頭發，玩遊戲，跳舞，撒嬌，玩腰帶。。甚至描述軍隊的雕刻，以及動物的雕刻也穿插其中，密密麻麻，眼花繚亂。其中最引人注目的，當然要數《愛經》場景再現的兩性相悅，男女交媾的“活春宮”了。
5-1 寺廟進口處門框門檻的雕像。
5-2 古代軍隊行軍作戰雕像。
5-3 象頭神。
5-4 牛頭神。
5-5 豬頭人身的一個什麽神。
5-6 標準的神雕塑像。
5-7 獸麵人身。在南廟群。南廟群也有好東東。
5-8 乳房一大一小。也在南廟群。不對稱的神靈，古人的幽默？
5-9 兩人親熱圖。傳統型性與愛，但似已有“狗狗式”的隱喻了。
5-10 人獸親熱圖。Not 直截了當的交媾（yet）。
5-11 多P，哈哈。
5-12 又一多P，四P。當代有的，古老印都有：“該出手時就出手。。。你有我有全都有哇！。。哈哈哈。。”。
5-13 自慰也不缺席：注意一左一右一男一女那兩位，觸景生“欲”。。
5-14 後進“狗狗”式。。像碎腳已斷，意境依舊在。。
5-15 給個完整的“狗狗”式。。這下信了，印度人民的創造才智是自古以來的。。
5-16 最後的高潮：人獸交合，額的神！聽說寺廟有這種雕像，但我沒在現場找到。此圖來自網絡。
歎為觀止！西方幾十年前以《The Joy of Sex》引領的性開放與性革命，及其流行普及的性知識與性技巧，和古老而遙遠的東方古國印度中國日本比起來，汗顏吧！
古印度《愛經》不僅提醒人們，性愛隻是旅程並非終點，應該注重關係的久遠，而且比比皆是地介紹了情愛有關的技巧與訣竅，例如：完美相愛六十四藝，親密擁抱八方法，接嘴親吻五類型，牙咬濕吻七種法，男女相處七情態。。洋洋灑灑，堪稱大全。
作為“愛廟”的家鄉人，作為《愛經》“近水樓台”的“傳人”，盡管曾經的王國首都早已“淪落”為僅僅一萬餘人的小鄉村，盡管昔日的奢侈輝煌也已銷聲匿跡人去殿空，然而，曆史的幕幕銘刻定格於廟宇之上，“性愛橫流”浸淫根植於大地人心之中。在當代普通古久拉霍人的身上，我能感覺到“性愛橫流”一息尚存。和我相處一天的司機，就是一個例證。
他是旅館派來接站的嘟嘟車司機，也是我的“包日”導遊。他眼圈發黑，並非善憨之相，而且見麵不久就說：We are friends, not just business，俗套吧。不過，在東廟群巧遇火車上的年輕美眉背包客時，我打招呼後，他忽然說：那個女孩是幾人裏最聰明的，讓我意外了一下，便問其由。他說出的道理，讓我對他有了點好感。
他告訴我，人們稱那些為“愛廟”，他問我：看了這麽多“愛廟”，感覺如何？後來他幹脆說：You like sex ?我說：Of course. Why not?! 他哈哈大笑，拍拍我肩，又認真握我手：we are friends. We are brothers。開始昂奮。他掏出手機，熟練地找出一視頻播放起來給我看，比三級還三級的小PP。我瞄了一眼，哈哈大笑，也拍拍他的肩。我說：經常看？他說：是。我說：結婚了？老婆知道？當然，都40了。老婆嘛，不知道。那你不怕老婆看到？她不會管我。我說：你有girl friend嗎？他曖昧起來。哈哈，從都市到鄉野，從德裏到這裏，印度男人這方麵確實很“一以貫之”，真是一片性愛橫流的土地。我於是好奇，他有個什麽樣的老婆，什麽樣的家，為何還不滿足？
正好下午遊完南廟群後時間還早，他邀我去他家“坐坐”，我馬上答應了。
6-1 古久拉霍小鎮街巷，去司機家沿途所見路人。老印的頭頂功也是一流。
6-2 司機在自家門口準備開門。多家住戶在同一建築內相鄰。
6-3 樓道口的摩托車，司機新買的寶貝疙瘩。
6-4 司機的母親與姐姐。都住附近，常來坐坐看看聊聊。非常熱情，把我當貴客。
6-5 司機的老婆。蠻漂亮。剛給我遞上一杯熱乎乎的印度奶茶，手裏還拿著攪拌勺。盛情難卻，我自然得喝。“不用他人杯碗盤”的規矩，從此“破功”。
6-6 父與子。司機的兒子，9歲，小帥哥已“初具規模”。老爸的麵相不是我喜歡的那種。眼窩一帶偏暗偏擠，缺開朗豁達之氣，通常或縱欲乏力或內多心機。笑起來時稍好些。不過後來證明，他是好人。兒子的麵相就好得多，哈哈。當然，麵相隻是統計規律。個例也會失準。
6-7 兒子給我看他妹妹的照片，7歲。
6-8 家內一大一小兩房間。大間臥室兼客廳。這是大間的牆上built-in兩個壁櫥。
6-9 大壁櫥上的供奉主神擺設。司機全家是印度教徒。
6-10 牆上的印度掛曆。他們是上下“直讀”的排序。
6-11 另一小間是廚房兼餐室。
6-12 兒子在私立英語學校5年級的英語課本。學費月一千五。公校免費但學不到東西。9歲就上5年級？不懂老印的教育體製。
6-13 私立英語學校的課本最後部分也有印第語內容。
6-14 司機夫人不上班。在家給鄰居熟人做點針線活，也掙點錢。不僅麵善，舉止也大方得體，賢妻良母也。司機應該知足。
6-15 廚房外是個小陽台，獨家專用。這是兒子的朋友。
6-16 司機家外一矮牆之隔，就是另一鄰居居住地。
6-17 家門前街上的水井。已經無需用水桶下到底下打水了。
將近一個小時後我踏出他的家門。他說時間還早，邀我再去兩個地方。我知道他的心思，便同意了其中一個。於是在一家生產兼銷售的場院裏，我再次看到了“愛廟”裏的那一類雕塑，但這些都是今人的模仿品和商品了。
7-1 眼熟吧，哈哈。寺廟上見過的，這個是現代人複製的完整版。
7-2 眼熟吧，哈哈。讓我們靜靜欣賞。。
7-3 也是複製版。精雕細刻功夫不輸古人。真是今人全麵超越古人。。。
7-4 又一個眼熟的，古廟上也見到過。
7-5 哎喐。。羞死人囉。。。
7-6 嘖嘖嘖嘖嘖嘖嘖嘖。。。
7-7 額的神！。。。
第二天早晨他送我去火車站，叮嚀我別忘記把所拍的照片電郵給他，也問我覺得他的家怎麽樣？我說：不錯嗬，工作收入穩定，老婆漂亮賢惠，兒子女兒活潑可愛又聰明懂事。本還想說：滿足和珍惜吧，但還是沒說。我想，他對我的坦誠，並不賦予我說三道四的權利。
性愛橫流的古久拉霍寺廟告訴我們，這個國度能造出世界第一架“合歡秋千”，這個國度能誕生《愛經》聖典，說明這裏的人們已經不再視性愛為生活的附庸，而是不可忽缺的一部分了。從相識到相愛，從求愛到婚姻；從情人相依到妻妾共處；從國公貴族，到窮人平民、從真誠之愛到婚外亂情，從北到南，從古到今，愛經和愛廟轉達的信息是，人們愛情與婚姻的維持自有其智慧和規律，人類性愛的享受與完善也有其技巧和方式。千年曆史的閃瞬，不曾絲毫改變人本與人性。眼前這個古老而神秘的國度，膜拜神祇的人們，難道不是同時在快樂而又全心全意地享受著性愛的完整生活嗎？
古久拉霍景點表及本人評分（1-5星）：
1西廟群 5
3南廟群 4
