1．孟買
孟買在印度相當於中國的上海。然而，在上海離摩天大樓拔地而起的同時，政府也在對石庫門民居進行改建。在上海，雖然高樓大廈之間仍然夾雜著還沒有來得急改建的石庫門。但那不過是個時間問題。
印度雖然沒有戶口製度，但據我的觀察在孟買居民的居住條件有很大差別。條件比較好一點的住民住在市區的樓房裏。樓下就有買菜的街頭地攤。條件差的分布在周邊地區，居民多是來打工的農民。
1 孟買居民區小巷
2 孟買居民區內的街頭地攤
牛在印度被視為神。在孟買的街頭也時常會看到它們的身影。
3 孟買街頭覓食的神牛
在孟買旅店沒有訂在市中心，所以有機會親身體會乘坐短途火車進城。印度的火車沒有外人想象的那麽擁擠。別看大敞大開的車門外吊滿了人，如果不是上下班高峰期，是車廂裏卻空得很。因為車廂根本沒有門，再加上夏天裏邊悶熱，年輕人就喜歡都吊在門口。那種擁擠到坐在車頂上的情形，應當是發生在節假日期間開往朝聖地的市郊慢車上。
4 吊在火車車廂門口的年輕人
順便多說幾句，印度的長途火車從來沒有人坐在車頂上。不對號的硬座在印度確實非常擁擠。如果是長途，外國遊客很少有坐的。就是我坐的市郊短途，兩次來回，也沒看到過有外國遊客。我在印度期間坐過四次長途。一次買的是硬座，因為太擁擠，躲進了臥鋪車廂。一次四旅遊專線，和中國的旅遊專線差不多。另外兩次都是長途臥鋪。印度臥鋪分空調和非空調兩類。每類有分三等。三等臥鋪的車廂布局比中國的硬臥要擠一些。相對的上下三層。順著過道還有上下兩層一溜鋪位。二等是相對的上下兩層四個鋪沒有隔間。二等和三等臥鋪的鋪位還可以拉上簾子。一等中國的軟臥差不多。每個隔間兩層四張床。沒有臥鋪票的閑雜人不能在臥鋪車廂逗留。同中國不一樣的是，印度的火車站和多數西方國家一樣是開放式的，不用“檢票上車”。但我去的時候，臥鋪上車前要在站台的布告欄上查找自己的名子號入住。
5 孟買火車站台
6 開放式的孟買火車站台
印度門是孟買市內為數不多的旅遊景點之一。印度門前從早到晚前人山人海的。
7 孟買印度門前人山人海
另一個值得一去的地方是孟買甘地故居。它是由甘地早年“鬧革命”時在孟買居住過的一棟小樓改建而成的一個小紀念館。
8 甘地故居
9 甘地故居的圖書室
離孟買不遠的地方有一個大象島。上島要從印度門後麵碼頭買票乘船。上島還要再買門票。外國人比本國人貴五六甚至十倍。因為我去的早，和我同去的沒有外國人。所以導遊小姑娘就帶著我一個人去參觀島上至今還保存比較完整的一個山洞。洞裏有很多印度神像。她就給我講解它們都是什麽神，每個神是管什麽的？就象古希臘和古羅馬的神，中國的菩薩各負其責吧。聽起來還挺有意思的。
10 孟買大象島上的石窟
11石窟中的三麵神
12 石窟中的多臂神
13 孟買大象島上的真正主人
如果有機會在在孟買的市區走走，會看到很多英國殖時期留下的西式建築。這些建築大多數現在為機關和學校所用。
14 孟買的西式建築
15 孟買教堂式建築
16 孟買鍾樓式建築
17 孟買印黃昏
2．印度印象
最近看到越來越多的華人去印度旅遊。回來後把各種各樣的照片發到網上。泰姬陵還是那麽壯觀，但天已經不如過去那麽藍了。比較了一下最近發到世界風情上新德裏蓮花廟的照片，發現有同樣的問題。看來印度也在為其發展付出代價。06從印度回來後寫了篇東西發到了班網上，轉眼已經五六年了。下麵摘錄了其中關於印度印象的部分來為我的印度行劃上個句號。其中的不少內容更多的傾向於政治經濟和社會的討論。敬請原諒。
1）政體
印度是一個多黨製的國家。與大多數西方國家特別是美國相比，他才算是真正的多黨製國家。因為共產黨在印度曾經執掌地方政府。無論是什麽黨都可以通過議會選舉取得地方或者是國家的執政權。
我去的時候，加爾各答所在的西孟加拉邦省的執政黨是共產黨。實行的也是社會主義製度。大街小巷還不時能看到張貼的馬恩列斯毛的牆報。說不清是什麽原因，我對加爾各答的印象遠比新德裏和孟買好。一是人的精神麵貌，還有就是城市街道及環境。比起前兩個城市要好得多。感覺上象七八十年代的上海。兩極分化在這裏顯得也不那麽明顯。不象孟買那樣，現代化的高樓大廈下睡著無家可歸的窮人。
2）社會
據說四十年代末印度擁有亞洲最好的一支受過教育的公務員隊伍。家父五十年代訪問過印度和蘇聯，他的印象是印度社會發展介於中國和蘇聯之間。但60年以後的今天，除了人口增長，比中國快以外，幾乎樣樣都無法和中國相比。
不錯，印度的官員的廉潔程度要高於當下的中國官員。但是，主要財富集中在上等人手裏，下等人普遍沒機會通過受教育而得到經濟上的改善。我們當年在《流浪者》裏看到的等級製度依然存在。這種民主社會裏的不平等，如果沒人試圖從社會的上層進行改進，生活在社會底層的下等人們隻能用宗教來麻痹自己。以求得來世的時來運轉。很明顯，在印度這樣的民主等級社會製度下，很難使這個人口眾多的國家象中國一樣，用共產黨管理的資本主義方式釋放出巨大的生產力。
印度當今穩定的的社會，是多數印度人深受近似於佛教的印度教的影響。宗教信仰為這國家帶來了和睦，從某種程度上消除了等級之間的隔閡，因為他們相信來世。忍辱負重的今生會改變自己的來世。而叛逆的今生死後要下地獄。而正是這樣的信仰減少了衝突，使那有形無形等級製度被接受。上層社會享受著他們的今生，下層社會期盼著來世的幸福。難道他們真的不知道，如果真有來世，他們當中有能有多少人重生為上等人？看看現在的貧富比例，難道還會報多大的希望？
還是國際歌唱的好，從來就沒有什麽救世主，也不靠什麽神仙皇帝….. 致富還要靠我們自己！還是小平說的好，不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓！讓一部分人先富起來，從客觀上打破了等級，從而激發了勞動者的積極性，因此帶動了社會的發展。然而在沒有信仰的社會，社會發展中的不平衡催生了腐敗。共產黨領導的資本主義還能在中國還能走多遠？這是一個可以獲得炸藥獎的課題。
3）經濟
英國殖民時代留給了印度當時遠比中國先進的鐵路網和宏偉歐式建築。雖然國際上的學者們六七十年來一直看好這個國家。但經濟數據讓他們一次又一次的失望。那是因為他們還在迷信民主給西方社會帶來的近幾個世紀的經濟繁榮，會在印度再顯靈威。
2007年中印GDP相差3.32倍。2008年中印GDP相差3.41倍。2009年中印GDP相差4倍。看了這組數據逐漸加大的差距，有誰還會相信印度經濟能在短時間內趕上中國？就算中國的經濟增長速度降為零，印度GDP以每年10%的速度增長，印度也要等到十五年後才能趕上中國！
誰都知道，人口是一把雙刃寶劍。在它的青春期，它即是生產也是消費的動力。如果不加以利用，進入暮年後將成為社會的負擔。加劇的人口增長將抵消有限的經濟增長。印度的前途在那裏？如果它不能在未來五十年內將其人口資源充分的利用起來的話，印度可就真的沒有機會了。
