你讓西方人找一找西方這些著作文獻“原本”的最早年代的手抄本來，難！為啥？
因為找不到。
且別說“原本”看不到（這可以理解，畢竟很困難！），那麽，距離“原本”兩三百年時間的手抄本有嗎？
考古也基本沒有發現。
（噢，對了，有那麽一片紙草片吧，還是19世紀在埃及發現的一份賬單，記錄時間為羅馬時代，背麵才是古希臘文的《雅典政製》，距離亞裏士多德時代至少有400年了。而亞裏士多德的兩三百萬字的科學巨著，就剩下這點孤本抄本殘片了，這能有什麽說服力嗎？
在希臘地區，幾乎沒有發現過能夠辨認的公元前的紙草文獻。而古希臘時代的學者當時使用的大多是紙草或石板泥板記錄文字，而不是羊皮紙，因為羊皮紙是在埃及托勒密王朝時期才發明出來的，且價格昂貴。）
不僅如此，距離古希臘“原本”已經有一千兩百年之久的阿拉伯語的轉譯本（阿拉伯百年翻譯運動），總應該有吧？
他們的翻譯本也找不到了。
（阿拉伯人翻譯的來源很多是拜占庭提供的，而拜占庭那邊卻沒有對應的保存，上千年的拜占庭帝國也隻保存下來一份所謂的阿基米德手稿，這能讓人理解嗎？更何況，拜占庭的希臘文版本，也不過是古希臘文“原本”的手抄本的手抄本的手抄本！）
再後來流行的手抄版本，就是從阿拉伯語（或希伯來語）繼續轉手之後的拉丁語、英語等四手、五手貨了。現在能看到的最早舊抄本，大多為公元10世紀-15世紀的版本。
這就是西方的所謂“信史”的傳承過程，就像孫猴子從石頭縫裏蹦出來一樣，突然間，數百萬字以上的西方曆史文獻著作，如同百花齊放一般，在公元10-15世紀時期，全都湧現出來了！
但是，在考古方麵，卻基本上查無對證。
且別說“原本”，就連數百年之後的手抄本，都難見到，就算是見到了，也不過是一點殘片而已，上麵總共才有幾個字？如何拿來證明幾百萬文字的真實存在？
而西方後世流傳的這些數百萬字以上的文獻著作，內容天曉得是真還是假，這裏麵究竟夾帶有後世的多少水分和私貨，誰能說得清楚？
可西方人說什麽，中國人就得信什麽！中國人的所謂希臘史研究，無非是將英文版的希臘著作翻譯為中文版，而且全盤照搬，僅此而已。。。
隻能說，你對N手貨----中文版的希臘史，閱讀得比較認真。（你可能是曆史係畢業的吧，但肯定不是考古係的。因為曆史係靠曆史文獻生存，而不是靠考古實證生存。一句話，曆史係都是紙上談兵的高手。隻可惜，西方曆史文獻的流傳過程，實在是太糟糕了！遠遜於中國曆史文獻的一路傳承。）
你現在不過是在炫耀你讀過的“N手貨”的那些知識而已，然後開始鄙視他人，一副盛氣淩人的架勢。
對應於中國的情況：
1973年定州漢墓出土竹簡《論語》是現今所見最早的《論語》抄本，屬於《論語》的漢簡有620枚，錄成釋文的共7576字，約為今本的二分之一。通過統計對照簡文避諱用字，我們認為定州漢墓竹簡《論語》當屬漢高祖劉邦時期抄本。
---------------------孔子死後兩百多年
1993年，湖北荊門郭店楚墓出土了竹簡老子。這是迄今可見的最早的《道德經》。1973年長沙馬王堆3號漢墓出土的甲乙兩種帛書《老子》，是西漢初年的版本，把《德經》放在《道經》之前，也受到學者的重視。
---------------約公元前300年，老子死後約兩百年
《周易》的出土本，現在有三種。上博楚簡《周易》是戰國文本，卦序同今本，文字內容也大體同今本，沒有傳。漢代的《周易》，現在有兩個本子，一個本子是馬王堆帛書《周易》，另一個是雙古堆漢簡《周易》。
《銀雀山漢墓竹簡》1972年發掘出土於山東臨沂銀雀山兩座漢墓中。簡文書體為早期隸書，寫於公元前140～前118年（西漢文景時期至武帝初期）。銀雀山漢墓竹簡共計有完整簡、殘簡4942簡，此外還有數千殘片。其內容包括《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《六韜》、《尉繚子》、《晏子》、《守法守令十三篇》、《元光元年曆譜》等先秦古籍及古佚書。這些古籍均為西漢時手書，是較早的寫本。
《史記》問世之後，刊印的版本甚多，目前現存最早的版本為南北朝時期的抄本殘卷。最早的刻本為北宋時期的《史記集解》單刻本。
2000多年來國人從未見到過的古文《尚書》首次出現在清華大學入藏的一批珍貴竹簡中，這是自秦始皇焚書之後首次出現的真本古文《尚書》。
有人說：
“法國盧浮宮館藏的希臘古典藝術珍品最大的特點，就是沒有一件文物是有明確出處的，都是來曆不明的，都是文藝複興以後，大約相當於中國清中後期發現的；所有文物都是單獨發現的，沒有明確發現時間和地點的，也就是說，你別想考證它的真偽，你就聽我說吧；所有文物都缺乏相關證據支持，年代都是想當然的，都是純推測的。
文物經典說法：1、發現於×××，可能發現於×××，疑發現於×××，沒有明確發現時間和發現地點，或雖有發現地點，但不精確，另外，使用發現這一詞也很奇怪，很值得回味。
文物經典說法：2、約公元前×××年，發現於17××年或18××年，18××年或19××年入藏，有時還要加個×××年仿製，文物都是蹦出來的，另外，一個孤零零的作品，如何得出×××年仿製，進而得約公元前×××年，怪哉。
不信你搜搜，所謂的希臘文物，幾乎都有偽造的嫌疑，他們有一個共同特點：第一、他們都不是原作，都是仿製品，複製品，第二、他們集中發現於19世紀或二十世紀頭二十年這一百多年裏，注意是“發現”，很值得回味咀嚼的一個詞。”
因為找不到。
且別說“原本”看不到（這可以理解，畢竟很困難！），那麽，距離“原本”兩三百年時間的手抄本有嗎？
考古也基本沒有發現。
（噢，對了，有那麽一片紙草片吧，還是19世紀在埃及發現的一份賬單，記錄時間為羅馬時代，背麵才是古希臘文的《雅典政製》，距離亞裏士多德時代至少有400年了。而亞裏士多德的兩三百萬字的科學巨著，就剩下這點孤本抄本殘片了，這能有什麽說服力嗎？
在希臘地區，幾乎沒有發現過能夠辨認的公元前的紙草文獻。而古希臘時代的學者當時使用的大多是紙草或石板泥板記錄文字，而不是羊皮紙，因為羊皮紙是在埃及托勒密王朝時期才發明出來的，且價格昂貴。）
不僅如此，距離古希臘“原本”已經有一千兩百年之久的阿拉伯語的轉譯本（阿拉伯百年翻譯運動），總應該有吧？
他們的翻譯本也找不到了。
（阿拉伯人翻譯的來源很多是拜占庭提供的，而拜占庭那邊卻沒有對應的保存，上千年的拜占庭帝國也隻保存下來一份所謂的阿基米德手稿，這能讓人理解嗎？更何況，拜占庭的希臘文版本，也不過是古希臘文“原本”的手抄本的手抄本的手抄本！）
再後來流行的手抄版本，就是從阿拉伯語（或希伯來語）繼續轉手之後的拉丁語、英語等四手、五手貨了。現在能看到的最早舊抄本，大多為公元10世紀-15世紀的版本。
這就是西方的所謂“信史”的傳承過程，就像孫猴子從石頭縫裏蹦出來一樣，突然間，數百萬字以上的西方曆史文獻著作，如同百花齊放一般，在公元10-15世紀時期，全都湧現出來了！
但是，在考古方麵，卻基本上查無對證。
且別說“原本”，就連數百年之後的手抄本，都難見到，就算是見到了，也不過是一點殘片而已，上麵總共才有幾個字？如何拿來證明幾百萬文字的真實存在？
而西方後世流傳的這些數百萬字以上的文獻著作，內容天曉得是真還是假，這裏麵究竟夾帶有後世的多少水分和私貨，誰能說得清楚？
可西方人說什麽，中國人就得信什麽！中國人的所謂希臘史研究，無非是將英文版的希臘著作翻譯為中文版，而且全盤照搬，僅此而已。。。
隻能說，你對N手貨----中文版的希臘史，閱讀得比較認真。（你可能是曆史係畢業的吧，但肯定不是考古係的。因為曆史係靠曆史文獻生存，而不是靠考古實證生存。一句話，曆史係都是紙上談兵的高手。隻可惜，西方曆史文獻的流傳過程，實在是太糟糕了！遠遜於中國曆史文獻的一路傳承。）
你現在不過是在炫耀你讀過的“N手貨”的那些知識而已，然後開始鄙視他人，一副盛氣淩人的架勢。
對應於中國的情況：
1973年定州漢墓出土竹簡《論語》是現今所見最早的《論語》抄本，屬於《論語》的漢簡有620枚，錄成釋文的共7576字，約為今本的二分之一。通過統計對照簡文避諱用字，我們認為定州漢墓竹簡《論語》當屬漢高祖劉邦時期抄本。
---------------------孔子死後兩百多年
1993年，湖北荊門郭店楚墓出土了竹簡老子。這是迄今可見的最早的《道德經》。1973年長沙馬王堆3號漢墓出土的甲乙兩種帛書《老子》，是西漢初年的版本，把《德經》放在《道經》之前，也受到學者的重視。
---------------約公元前300年，老子死後約兩百年
《周易》的出土本，現在有三種。上博楚簡《周易》是戰國文本，卦序同今本，文字內容也大體同今本，沒有傳。漢代的《周易》，現在有兩個本子，一個本子是馬王堆帛書《周易》，另一個是雙古堆漢簡《周易》。
《銀雀山漢墓竹簡》1972年發掘出土於山東臨沂銀雀山兩座漢墓中。簡文書體為早期隸書，寫於公元前140～前118年（西漢文景時期至武帝初期）。銀雀山漢墓竹簡共計有完整簡、殘簡4942簡，此外還有數千殘片。其內容包括《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《六韜》、《尉繚子》、《晏子》、《守法守令十三篇》、《元光元年曆譜》等先秦古籍及古佚書。這些古籍均為西漢時手書，是較早的寫本。
《史記》問世之後，刊印的版本甚多，目前現存最早的版本為南北朝時期的抄本殘卷。最早的刻本為北宋時期的《史記集解》單刻本。
2000多年來國人從未見到過的古文《尚書》首次出現在清華大學入藏的一批珍貴竹簡中，這是自秦始皇焚書之後首次出現的真本古文《尚書》。
有人說：
“法國盧浮宮館藏的希臘古典藝術珍品最大的特點，就是沒有一件文物是有明確出處的，都是來曆不明的，都是文藝複興以後，大約相當於中國清中後期發現的；所有文物都是單獨發現的，沒有明確發現時間和地點的，也就是說，你別想考證它的真偽，你就聽我說吧；所有文物都缺乏相關證據支持，年代都是想當然的，都是純推測的。
文物經典說法：1、發現於×××，可能發現於×××，疑發現於×××，沒有明確發現時間和發現地點，或雖有發現地點，但不精確，另外，使用發現這一詞也很奇怪，很值得回味。
文物經典說法：2、約公元前×××年，發現於17××年或18××年，18××年或19××年入藏，有時還要加個×××年仿製，文物都是蹦出來的，另外，一個孤零零的作品，如何得出×××年仿製，進而得約公元前×××年，怪哉。
不信你搜搜，所謂的希臘文物，幾乎都有偽造的嫌疑，他們有一個共同特點：第一、他們都不是原作，都是仿製品，複製品，第二、他們集中發現於19世紀或二十世紀頭二十年這一百多年裏，注意是“發現”，很值得回味咀嚼的一個詞。”
選擇“Disable on www.wenxuecity.com”
選擇“don't run on pages on this domain”
