山西大同是首批國家曆史文化名城之一，地處古代農耕文化和遊牧文化交錯帶，成為多民族交往交流交融的重要舞台。在曆史長河中，這裏曾是北魏國都、遼金西京、明清重鎮，是4—5世紀絲綢之路、明清萬裏茶道的重要節點，也是中外文明交流互鑒的見證地。
在大同市文瀛湖畔，矗立著一組造型獨特的建築——大同市博物館、美術館、圖書館、大劇院，它們共同組成了大同市醒目的文化地標。博物館建築融合大同火山、雲岡石窟、龍壁文化等元素，呈相互盤旋的雙“S”造型，宛如行將騰飛的巨龍，也寓意民族融合。
漢代“平城”瓦當。大同市博物館供圖
北魏玻璃壺。大同市博物館供圖
追憶古城滄桑
大同市博物館前身為1959年開放的大同市文物陳列館，1963年更名為大同市博物館。新館2014年底對外開放，占地麵積5.1萬餘平方米，建築麵積3.2萬餘平方米。現有館藏文物17萬餘件，包括石器、陶瓷器、銅器、木器、書畫、文獻、化石、壁畫等，其中珍貴文物2.2萬餘件。
大同市博物館實行“總分館製”，除總館外，設有梁思成紀念館、平城記憶館、明堂遺址博物館、魁星文化博物館、北朝博物館、遼金元民族融合博物館、大同紅色記憶館、古代銅造藝術博物館、魏碑書法家張靄堂故居紀念館9座分館。在總館“融合”主題引領下，不同的分館既主題鮮明、各具特色，又互相聯係、互為增補。
總館設有基本陳列“天下大同”和專題展覽“大同恐龍”“梵語清音”。基本陳列分為“滄桑代地”“魏都平城”“遼金西京”“明清重鎮”四部分，將大同自遠古至明清的曆史娓娓道來，重點反映本地區民族融合的發展曆程以及由此帶來的政治、經濟、軍事、文化的繁榮。
早在10萬年前，許家窯人就在大同湖畔繁衍生息。春秋晚期，這片土地首次見於史籍記載，以“代國”之名為人所知。代國由北方遊牧民族“白狄”建立，據有今大同及張家口部分地區。戰國時期，大同歸入趙國版圖，趙獻侯在這一地區建平邑城，這是大同地區最早的城邑。趙武靈王推行“胡服騎射”，置代郡，大同在其治下，成為趙國的邊陲要地。秦代大同屬於雁門郡。漢承秦製，在大同置平城縣。
“滄桑代地”展廳有一塊漢代“平城”瓦當，當心飾一周凸弦紋，內部模印隸書“平城”二字，字體秀麗。雙豎線界格將當麵分為四區，界格線靠近邊輪處各飾一朵卷雲紋。此瓦當出土於大同操場城2號遺址，明確了漢代平城縣的所在。
西晉“八王之亂”爆發後，北方遊牧民族紛紛南下，建立政權。公元386年，拓跋鮮卑首領拓跋珪複建被前秦所滅的代國，後改國號為“魏”，史稱北魏，398年遷都平城。平城作為北魏國都97年，曆6帝7世的開拓和經營，成為郭城周長32裏、人口上百萬、商旅雲集、使者不絕的國際化大都市。
北魏司馬金龍墓出土的石雕棺床。大同市博物館供圖
北魏彩繪陶騎馬儀衛俑。本報記者 鄒雅婷攝
再現魏都輝煌
“平城時代”是北魏王朝最輝煌的時期，北魏統一北方，南北形成對峙局麵。發生在平城的“太和改製”，無疑是北朝乃至中國曆史上濃墨重彩的一筆。北魏太和年間，孝文帝在馮太後支持下，推行了一係列改革措施，促進了民族融合、社會發展和文明進步。司馬金龍墓中出土的文物，從側麵反映了這場改革的成果。
1965年，考古工作者在大同城東石家寨村發現司馬金龍和妻子姬辰的合葬墓，墓中隨葬大量精美文物。司馬金龍是東晉皇族後裔，東晉末年，其父司馬楚之投靠北魏，被封為琅琊王。《魏書·司馬楚之傳》記載：“楚之後尚諸王女河內公主，生子金龍，字榮則。”可知司馬金龍兼有漢人和鮮卑人的血統，體現了魏晉南北朝時期的民族融合。據墓誌銘記載，司馬金龍承襲琅琊王爵位，官至侍中、鎮西大將軍、吏部尚書，卒於太和八年（484年），諡號“康”。
北魏時期，碑刻興盛。魏碑書法上承漢隸，下啟唐楷，在中國書法史上具有重要影響。司馬金龍墓誌銘上的字體是典型的魏碑體，筆勢雄健，點畫峻厚，對魏碑研究頗具價值。
司馬金龍墓出土了5塊較為完整的木板漆畫，被列入首批禁止出國（境）文物名單。這組木板是一座漆屏風的主體部分，以朱漆髹地，前後兩麵皆有圖畫。畫麵分為上下4段，各段描繪帝王將相、列女、忠臣、孝子、聖賢等傳統故事，這些故事大多出自西漢司馬遷的《史記·五帝本紀》和劉向的《列女傳》。漆畫設色富麗，采用鐵線描法勾勒出人物輪廓，繪畫技法與東晉顧愷之的“春蠶吐絲描”十分相似，風格接近《女史箴圖》《洛神賦圖》。每幅畫上都有文字題記，是不可多得的北魏墨書真跡。這組漆畫作於馮太後和孝文帝當權的延興四年至太和八年（474年—484年）期間，反映了當時平城的社會風尚。
魏晉南北朝時期是中國古代雕塑發展的一個重要時期，隨著佛教的興盛，石窟寺大量開鑿，石雕藝術融入豐富的外來文化元素。司馬金龍墓的石雕棺床堪稱北魏時期石雕藝術精品。床榻前立麵呈倒“山”字形，邊框以纏枝忍冬紋為主，中間雕有13名伎樂童子和各種珍禽異獸，下足有4個身軀矯健的胡人力士作托舉狀。伎樂童子所持樂器既有中國傳統樂器排簫、橫笛，又有“龜茲樂”“西涼樂”的篳篥、琵琶等，體現了北魏音樂文化的豐富多彩。護法力士、獅子、忍冬紋、蓮花紋等裝飾元素均與佛教文化有著密切聯係，在雲岡石窟同期作品中可以找到相似圖案。
“看，北魏的步兵、騎兵多麽威武！”司馬金龍墓的出行俑陣引得觀眾嘖嘖讚歎。長長的斜坡形展台上，238件陶俑整齊排列，包括導騎俑、騎馬儀衛俑、步行儀衛俑、步行戎裝俑、侍從俑、甲騎具裝俑等。陶俑士兵頭戴兜鍪或雞冠風帽，形象逼真，威風凜凜。俑陣的隊列承襲漢文化禮製，著裝又具有少數民族特色，是當時民族融合、文化交流的產物。
北魏石雕武士像。本報記者 鄒雅婷攝
彰顯文化魅力
北魏時期，平城不僅是北魏的都城，也是絲綢之路上的重要節點。玲瓏絢麗的玻璃器、雕刻精美的金銀器、栩栩如生的胡人俑等，再現了絲綢之路經貿與文化的繁榮。
據《魏書·西域傳》記載，西域大月氏商販將玻璃製作技術傳入平城。展廳裏的一組“北魏藍”玻璃器，色澤蔚藍，表麵泛著蛤蜊光澤，其中既有異域風格的器型，也有與北魏平城陶壺形製相似的玻璃壺，可視為利用外國技術在本地生產玻璃器的物證。
大同禦河東岸恒安街北魏墓出土的嵌寶石金耳飾，製作精巧，璀璨奪目，運用了錘揲、鏨刻、掐絲、鑲嵌及金珠焊綴等工藝，應為舶來品。此耳飾與阿富汗北部席巴爾甘地區貴霜時代墓葬出土的雙龍守護國王耳墜造型相似，反映了北魏平城與中亞地區的文化交流。
從唐代雲州到遼金西京，乃至明清邊地重鎮，大同這片土地見證了金戈鐵馬、烽火連綿，也見證了商貿興隆、文化昌盛。
展廳內一對遼代琉璃螭吻，出自大同市華嚴寺薄伽教藏殿頂。螭吻是建築正脊兩端的裝飾物，龍首魚尾，遍飾鱗紋。這對螭吻高達2.86米，體形龐大，雕刻精致，釉色豔麗，是大同地區最具代表性的遼代建築飾件。
激光投影的超長畫卷，展現明清貿易繁榮盛景；互動觸摸屏上的拚圖、填字遊戲，讓觀眾加深對曆史和文物的理解；在體感試衣鏡前“虛擬換裝”，試穿不同風格的北魏服飾……大同市博物館充分運用多媒體與數字技術，為觀眾帶來生動多彩的沉浸式體驗。
依托館藏文物和展覽，大同市博物館開展“平城風華 ‘魏’你而來”“西京風華 ‘遼’動心弦”等主題社教活動、常規節慶活動、紅色文化活動，定期舉辦“文博大講堂”學術講座，搭建館校交流平台，打造博物館“第二課堂”。同時，建立“線上+線下”傳播矩陣，提升博物館影響力，擴大公共文化服務覆蓋麵。
今年“5·18國際博物館日”期間，大同市博物館與太倉博物館聯合舉辦“大元瓷倉——太倉、大同元瓷文物展”，帶觀眾領略元瓷魅力。大同市博物館“鎮館之寶”之一元代廣寒宮影青釉瓷枕在展覽中亮相。此外，大同市博物館還開展“平城魏碑 ‘拓’步而來”“瓷語千年”“波斯銀幣製作”“鮮卑人的羅衣華裳”“龍騰祥瑞 鋪首鎏金”“拓墨流芳”“大同有戲粉墨中國”等社教活動，並參與抖音平台“十大博物館大聯播·讓國寶實證文明”山西主題活動，講述大同的悠久曆史和精彩文物故事。
https://culture.gmw.cn/2024-05/21/content_37334438.htm
山西晚報訊（記者 南麗江）日前，位於大同明堂公園內的北朝藝術博物館，在曆經數月的展陳提升改造後再度開放。它是大同市博物館探索“總分館”發展模式以來，成立的九座分館之一。 北魏定都大同平城，開啟了北朝時代。這一時期，絲綢之路中西交流空前繁榮，產生了許多精美絕倫的藝術創造。北朝藝術博物館是一家以北朝文物為專題的博物館，不僅見證了平城時代的繁榮，更體現了多種文化的匯聚與融合。該館以豐富的館藏北朝文物為基礎，展出北朝文物1100餘件，配合圖文版、多媒體等輔陳手段，通過藝術化展示手法，全麵再現北朝社會曆史文化的方方麵麵。 提升改造後，展陳從原來的九個單元變為七個單元，分別是“妙相莊嚴”“石雕氣象”“鹵簿莊穆”“魏碑風骨”“彼岸世界”“殿堂華章”“生活百態”，全麵展示了北朝的宗教文化、石雕藝術、出行儀仗、墓誌碑文、磚瓦建築及日常生活。其中，“妙相莊嚴”單元展出了一些北朝時期的佛造像碑；“石雕氣象”單元展示了仿榻的石床，華美的門楣、螭首，飽滿流暢的柱礎、帳座，造型各異的石燈，簡拙古樸的灶、磨、盆等，從不同角度呈現了當時高超的石雕工藝；“鹵簿莊穆”單元展示的三組俑陣為北魏、北齊王公貴族墓葬出土，體現了北朝的禮製文化；“魏碑風骨”單元所展示的刻石均為館藏墓誌，時代自北魏至隋代，墓誌誌主的身份，以皇室貴族、世家大族、達官貴人為主，基本反映了北朝各時期書體的特征及演變發展規律，體現了魏碑書風異彩的多樣化風格；“彼岸世界”單元的展品以北朝葬具為主，種類有石堂、石棺、石床、木棺等；“殿堂華章”單元集中展示瓦當、瓦釘、當勾、地磚等建築裝飾構件，尤其是瓦當；“生活百態”單元展示了造型精美的陶瓷器、古樸的青銅器、生動逼真的動物陶俑和獨具西域風格的玻璃器等，充分表現出拓跋鮮卑人衣食住行的方方麵麵，從不同角度還原了北朝人生活的豐富多彩。在展出的千餘件文物中，不乏精品。如乙弗氏俑陣、丹陽王墓磚、解興石堂及各類北朝造像、瓦當、墓誌等，具有極高的曆史價值和藝術價值，是研究北朝曆史的重要資料。
雁北風華——《大同市博物館館藏精品圖集·第一輯》出版書訊
大同，位於山西北部，自古為北方咽喉要地，曾是北魏京師（平城），遼、金陪都（西京），有著深厚的曆史積澱。該地留存有豐富的文化遺產，藝術形態多樣，既有皇家讚助的典範——雲岡石窟，也有民間生產的代表——遼金大同窯。所以，大同地區精品文博資源的整理出版具有一定的普及性和學術性價值。
博物·致知
《大同市博物館館藏精品圖集·第一輯》是由安徽美術出版社和大同市博物館聯合打造的文物精粹書係，圍繞大同市博物館館藏水陸畫、造像和瓷器專題，具體呈現為《水陸丹青——大同市博物館館藏水陸畫》《平城妙像——大同關帝廟明代佛道造像窖藏》和《西京瓷韻——大同市博物館館藏遼金元瓷器》三冊。該叢書編排結構明晰，通過詳實的注解、釋文、索引立體地展現了大同市博物館館藏精品文物的風貌，同時也是古代多民族、跨文化交流的寫照。此外，還有許多文物是首次公開出版，對後續的宗教美術研究、物質文化研究提供了重要的文獻參考價值。
水陸丹青
《水陸丹青——大同市博物館館藏水陸畫》文版由四個部分組成，分別是：水陸畫和水陸法會；水陸圖像的釋讀；水陸畫的繪畫藝術；大同市博物館館藏水陸畫的初步研究。該書首先對照“北水陸”“南水陸”儀軌文本，梳理了水陸法會的源流和發展曆程，以及探究其衍生品水陸畫的宗教內涵和社會功能。其次，對水陸畫的圖像程序和神祇譜係做了進一步的結構分析，同時展開了對水陸畫繪製、粉本和技法的解讀。最後，以大同市博物館館藏水陸畫為中心，介紹了該館文物的具體收藏信息和相關研究資料。
水陸法會的前身最早可以追溯到南朝梁武帝籌設的金山寺“無遮大會”，經過唐宋時期宗教儀軌不斷的發展和修訂，逐漸衍化成以超度亡靈和預修福報為主題的水陸齋會。隨著佛教本土化的進程，以及道教思想和儒家倫理觀的雜糅，宗教領域的水陸畫通過其視覺特征一定程度上再現了當時的世俗場景，是讀者了解古代物質文化和社會習俗的重要渠道。同時，水陸畫中的一些審判道具和故事情節，也可以從現實中找到原型，並通過造型藝術的表現，形成了獨特的審美趣味。
大同市博物館館藏精品水陸畫內容豐富，涵蓋水陸儀文所劃分的七大部分（正位神祇、天仙神祇、下界神祇、冥府十王、往古人倫、諸靈和孤魂），是一套較為係統的水陸畫研究資料。
清，《多寶佛圖》軸，絹本設色
清，《多寶佛圖》軸，絹本設色（局部）
清，《接引佛圖》軸，絹本設色（局部）
平成妙像
《平城妙像——大同關帝廟明代佛道造像窖藏》一冊分為四章：大同的政治地位及其宗教曆史背景；關於大同關帝廟的曆史研究；大同關帝廟窖藏造像研究；大同關帝廟窖藏造像若幹問題研究。前兩章概述了古代大同地區關帝信仰崇拜的曆史沿革，第三章介紹了4件大同關帝廟窖藏造像的銘文內容、供奉緣起、神祇題材和風格類型。最後一章，深入分析了窖藏造像瘞埋的動機和性質，以及佛道混雜現象背後的曆史事件。
本冊圖錄對大同關帝廟的佛道造像做了一個分期介紹，結合銘文、碑記和史料考證了造像瘞埋的動機和情境。此外，具體廓清造像的題材內容，並甄別造像的宗教屬性和流派（密宗，淨土宗等），以及山西域內特別是大同地區關帝崇拜的背景分析。
明，釋迦牟尼佛坐像，銅
明，騎馬關公像，銅
明，真武大帝坐像，銅
西京瓷韻
《西京瓷韻——大同市博物館館藏遼金元瓷器》體例與上述圖錄一致，分別介紹了遼金元各時期瓷器的生產樣態，並著重分析大同窯係（大同窯、渾源窯、懷仁窯）興盛的原因，並將其與北方其他窯係做比較研究，如磁州窯、定窯和鈞窯等。最後，從手工業發展和物質傳播的角度，闡述了大同窯係獨特的裝飾母題和創燒工藝對高麗和其他周邊地區的影響。
金，醬釉剔花罐（左）；金，茶葉末釉筒形罐（右）
遼，三彩刻花碟（左）；遼，三彩刻花碗（右）
元，鈞釉碟（左）；元，鈞釉碟（右）
遼金元時期大同地區的陶瓷生產具有鮮明的民族特色，器型寬博，釉色富麗。同時還受到漢地窯係（如鈞窯）的影響，形成了風格多變和折衝的審美形態。
《大同市博物館館藏精品圖集·第一輯》該係列叢書放眼於優秀文博機構的珍藏文物和展覽陳列，在安徽美術出版社與大同市博物館的精心合作下，向讀者展示中國古代藝術的造型特色和審美趣味。
