再讀南宋最後一戰：為什麽說崖山之後無中華
2017-07-21 新頂尖悅讀
崖山海戰戰役圖
“崖山之後無中國”這句話，真是血淚斑斑的警句。
宋朝覆亡，厓山海戰中國整個精英階層全部殉國，一脈相承數千年的中華文明由此產生斷層，
其影響深遠延續至今。
“崖山之後，已無中國”
一位西南聯合大學的曆史教授曾說過：中國史上到南宋滅亡就停止了，人們問他為何？
他說，“崖山之後，已無中國。”
宋朝的滅亡，絕對不是簡單意義上的改朝換代；而是中國第一次亡國。
“崖山之後無中國”這句話，真是血淚斑斑的警句。
宋朝覆亡，厓山海戰中國整個精英階層全部殉國，一脈相承數千年的中華文明由此產生斷層，
其影響深遠延續至今。
崖山之後，再無中國，這是一個爭議很大的命題。
兩宋300餘年，一直都是重文抑武，在軍事上屢受外敵之辱，常被稱為“弱宋”。
但全麵的看待，宋朝在經濟、文化、科技、農業、工商業、手工業等諸多方麵都達到了中國封建社 會的巔峰，
其成就超過了之前的隋唐和之後的明清，他是中國曆史上唯一一個沒有抑製工商業的朝代，
並且極力發展對外貿易。雖然不斷的納貢稱臣，但國庫歲收依然充裕，終宋一世，
隻爆發過幾次小規模的農民起義，這應該是有其原因的。
漢文明在宋朝時候，領先世界，富有人文精神，科技發達，也具有抵抗精神，
在蒙古橫掃歐亞大陸後，獨立支撐數十年。
蒙古軍隊占領中國北方時，其種族滅絕手段極為惡劣。幾乎每個城市都有屠城記錄。
蒙古屠 殺造成了中國北方人口大量減少，其程度令人觸目驚心。
在北方有4500萬以上登記人口，而在各地屠城以後，還不到700萬，而且這個數字一直保存到元末甚至明初。
不排除有幾百萬人口逃到南方，以及死於瘟疫，饑餓的人口，那麽也至少屠 殺了80%以上。
據記載，宋人到中原後發現，中原地區千裏無人煙，白骨遍地，井裏塞滿了死屍而水不可飲。
蒙古軍隊攻占長沙時嶽麓書院的數百名書生全部壯烈戰死，但300多年後，
崇禎皇帝吊死煤山時身邊隻有一個太 監，更別提什麽陸秀夫般的忠臣了。
可以說中國的精英盡喪蒙元之手。
此後漢文明再也沒有振作起來，市民社 會的發育，新型商業經濟的發展，以及科學技術的創新都無從談起，
中國喪失了最好的發展機會。雖然百年後漢人複國成功，但繼起的明王朝還是受到蠻族很大影響，
大開曆史倒車，無視生命價值，抑製商業貿易。
漢人在遭遇北方騎馬民族的重創後，開始變得保守，其統 治階級相比較宋朝統 治者而言也更殘暴，
此後的數百年，麵對外侮，大多數的漢人精神麻木苟且。
中國文明垂世而獨立，可以說是除西方基督教文明外最大的原創性文明，在遊牧民族的入侵和打擊下，
在南宋末年，崖山之戰後，整體性亡於蒙元，我們文明的發展的積累被破壞，可以說，崖山之後，已無中國。
古中華遺風，究竟會有何等的團結與彪悍？
連相對柔弱的南宋，都有數十萬軍民自發跳海殉國，這樣的氣節，何時能再次擁有？
南宋滅亡的時候，日本“舉國茹素”來哀悼大宋的滅亡！
元世祖忽必烈因日本此舉，且倭主不來朝貢，造大船7000艘往攻，結果船隊被暴風雨所摧毀，
日本人從此將此風稱為“神風”。二戰中“神風敢死隊” 即出自這個典故。
明亡後，朝鮮和日本認為中國已亡，日本從此蔑稱中國為“支 那”。
明治維新後，自認為華夏正統的日本曾打著“攘夷主義”的旗號發動甲午戰爭等對清戰爭。
唐、宋、明時作為對中國文明衷心傾倒的兩個附屬夷國，
日本和朝鮮至今因還因宗主國文化淪喪而對中國存有偏見。
曆史上被使用時間最長的年號不是康熙，而是明朝最後一個年號——崇禎，一共被朝鮮使用了265 年。
由此可見，那時候棒子還是挺重義氣的。
也許日本人說的是對的：宋之前是中國，宋之後是支 那。
明之後，唐宋在日本，大明在韓國，大清在中國。
蒙古軍的屠城，殺掉北方百分之八十的漢人，精英殆盡。
明朝隻算詐了下屍，可惜當年漢人的精氣神全沒了。
南宋最後一戰：崖山之戰
崖山是中國一個值得回憶的地方，中國人應該認識它。
南宋的大臣陸秀夫在國家將要被蒙元滅亡的時候，背著年僅9歲的少帝投海而死：
——“陛下，您是大宋的正統後裔，應該斷然作出不辱沒您血統的決定。”
——“我明白了，你沒有背棄我，並且自始至終侍奉我，太感謝了！”
陸秀夫麵對少帝這種勇敢地態度，不得不強忍住眼淚。
——“陛下……”陸秀夫背起少帝，用帶子緊緊地捆綁在一起。
——“蒙古軍啊，將來有一天，繼承我們遺誌的同胞，一定會征討你們的！”
就這樣，陸秀夫背著少帝，投海自盡，許多忠臣良民追隨其後，據說達十萬人之多。
這就是南宋最後一戰的崖山之戰，趙宋終結，古典意義上的中國也隨之滅亡，
中國第一次整體亡於遊牧民族之手——漢族精英傷亡殆盡。
崖山失敗後，30萬宋軍將士隻有2萬人被俘虜，其餘全部戰死，上至皇帝下至普通軍民，都自 殺殉國。
聽聞宋滅後，浙江十萬士子紛紛跳海自 殺，福建有四萬！這是什麽！這就是華夏精神！
日本曆史學家田中芳樹在《海嘯》中用史詩般的語句描繪了華夏英雄
在這場巨大的災難麵前所表現的堅強和決絕：
一、聽到這話，大驚失色的是鄧光遠，年幼的帝僅僅將聰慧之雙眼轉向了陸秀夫。
“臣力有未這，讓國事淪落軍止。元之賊兵即將迫近皇上寶座，脫逃之事恐怕已經不可能。”
周圍的宮女和宦官發出驚叫。帝則鎮靜地凝視著陸秀夫。
“皇上雖然年幼，但畢竟身為天子。天子須重視名譽更甚性命。臣雖不忍提及！但尚請皇上覺悟。”
數名宮女失神倒地。船艙之牆壁發出了奇怪聲響。那是元軍施放之箭矢刺中船壁的聲音。
帝景仍然凝視著陸秀夫，但是白嫩嬌小的臉頰上卻出現了微笑。
“就依你所言吧！”
二、“賊兵如蟻，蜂擁而入，李沛望著百姓，‘願意求生還是求死’，人們大呼‘隻願意與將軍共死’！
汪立信將兩個孩子喚過來，‘今天，我將為你們舉行成人禮，表示你們也要承擔其衛國的責任！’
於是，父子三人全部戰死，獲得了死後的光榮。”
這就是華夏的精神！為了自由，為了尊嚴，為了子孫，他們英勇奮戰，從未有過動搖！
崖山之後，華夏全麵淪喪，被嚴重胡化，漢民族地位底下，喪失了做學問的機會，自由的風氣被扼殺，
無數優秀豪傑英勇戰死，商業文明嚴重倒退。
宋：中國文化的巔峰
內藤虎次郎(1866-1934，日本“支 那學”創始人之一)：宋代是一個新時代的開始。
日本學“唐和宋在文化性質上有顯著差異：唐代是中世的結束，而宋代則是近世的開始。”
謝和耐(Jacque Gernet)：宋代是“中國的文藝複興。”
陳寅恪：宋文化是華夏民族文化的最高成就，宋文化是今後文化發展的指南，我國民族文化的更新，
必將走上“宋代學術之複興” ，或“新宋學” 之建立的道路。
李約瑟：宋代是中國“自然科學的黃金時代。”
宋朝既是中國傳統文化和經濟、科技最發達的朝代，也是中國資本主義開始萌芽的時代。
那個時代，中國占世界GDP總量要超過一多半。
宋朝的經濟實力、科學技術和文明程 度在當時都是世界第一。
對於中國而言，宋朝就是一個文藝複興時期。中國的文化這個時候是一種積極的、開放的文化。
漢朝國強，唐朝武盛，宋朝文旺。中國文化到宋達到了巔峰。
宋是中國曆史上最接近現代管理的朝代，中國文化巔峰的時代，隨著宋的滅亡而凋殘。
國學大師陳寅恪先生一段說宋的評價是：
“華夏民族之文化，曆數千載之演進，而造極於趙宋之世。後漸衰微，終必複振。”
“劣幣淘汰良幣”的法則
宋以後，民族最優秀成分基本喪失，存活下來的都是“劣幣淘汰良幣”法則衍生出來的奴化人群，
因此宋後社 會總是充滿太多圓滑世故的保命哲學。
再經曆宋明理學特別是明代以來的文化自我閹割後，
剩下的古老中華文明基本屬於一種散發著腐 朽氣息的文明，雖然古老，
卻是戧害著最優秀成份的一種老人黃昏式智慧。雖不無可取之處，卻於曆史大格局深有妨礙。
到了明朝時期，雖然光複，但是漢文化已經沾染了胡人的暴戾和專 製，喪失華夏文明中開明和自由的氣息，
但是明時期不斷喚醒的華夏意識，使得明末覺醒了華夏意識，學術風範大盛，內閣組黨之風流行，
並產生不少不畏死的良臣，但是整體狀況已經不行，這種凜然正氣已經不能影響民間——
明末袁崇煥之死即是最好的例子，他拚死保衛北京城，但是北京城的老百姓卻相信他是奸細，
一塊一塊吃掉他的肉！
再看宋朝，皇帝權力極其小，詔書必須有皇帝、宰相和三位輔臣聯名才會有效，而民眾經常集 會議論朝政，
北宋末年罷蔡京殺六賊，不是太學生陳東和十幾萬百姓聯名上書施壓的結果嗎？
兩宋學風自由活潑，技術人員備受重用也是其他文明國家所遠遠不及的。
然而華夏文明在他最輝煌的時候，卻遭遇了史上最殘暴最野蠻的侵略，蒙古人用他們幾乎全部力量，
打擊華夏文明最軟弱的政權——南宋，蒙古人可以幾個月內，就踏平花臘子摸，鏟平俄羅斯，
夷滅東歐列國，但是在江南的華夏文明麵前，卻幾乎停頓了50年。
元軍攻打襄陽，打了五年，方才攻下；元軍攻打四川，川民殺其大汗，而川民直到被殺光，才放棄抵抗；
揚州李庭之軍隊抗元，直到揚州人皆死，方才屈服……
詐屍還魂的明朝，本有希望一點點恢複元氣（及至明末，曆史書上所說的所謂的資本主義已經萌芽，
說白了，和宋差不多了，宋朝君權大大受限，民間的權力則越來越大，越來越自由）。
然而此時不幸又發生了，在天災與人禍之下，中原爆發了嚴重的內戰，當漢民族傷痕累累的時候，
滿蒙組成聯軍進入了中華腹地。完成了對中原的奴役和支配，殘酷扼殺了華夏文明複蘇的一次大好機會。
多爾袞在漢民族最虛弱的時候，建立了清，表明了女真的強大，但是它還表明了其他嗎？
如果一個民族隻會用刀，即使他再凶暴，那麽他充其量隻是個蠻族，永遠也創造不出偉大的文明，
康熙也許喜歡算術、化學和天文，但他永遠預料不到這些東西能夠給他帶來什麽變化，
因為隻喜歡支配奴隸的他對文明的創造和發展沒有興趣，這就是他為什麽要查禁《天工開物》，
為什麽禁止前明時期大發展的火藥技術；為什麽要限製民間冶煉鋼鐵，為什麽消滅造船的技術。
因為他的支配奴隸性統 治欲望是永遠不會關心文明的，他隻對如何支配他的奴隸感興趣。
而元朝和清朝的征服者們用他們的政策告訴了我們這一點，
那就是他們的所有統 治技巧和殘忍暴力隻能證明他們對文化的野蠻無知，
對殺戮的渴求和與文明世界的隔絕，這就是他們的韃靼文化，一種依托掠奪的寄生文化。
他們隻對培育奴隸和愚民感興趣，對社 會的進步和自由毫無興趣，
而華夏文明追求的是真正經世致用的“國士”！
孟子說：“君以國士待我,我當以國士報之!君以路人待我,我以路人報之!君以草芥待我,我當以仇寇報之!”
強調君臣人格之平等的他，被清室憤恨，於是拆其牌位，
這也可以解釋為什麽清庭要燒毀王陽明、王夫之、李贄等人的書籍。
因為此皆華夏文明之象征，而在明末的時候，我們華夏觀念幾乎覺醒的先人已經向怒吼道：
“君權，千年之大惡也！”
而我們也由此可以更好地理解孫中山為什麽一定要喊出“驅除韃虜，恢複中華”的口號。
為什麽說宋元崖山之後再無中國，此話從何說起？
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崖山海戰，又稱崖門戰役、崖門之役、崖山之戰、宋元崖門海戰等，
是1279年（南宋祥興二年，元至元十六年），宋朝軍隊與蒙古軍隊在崖山進行的大規模海戰，
也是古代中國少見的大海戰。
崖山位於今廣東江門市新會區南約50公裏的崖門鎮，銀洲湖水由此出海，也是潮汐漲退的出入口。
東有崖山，西有湯瓶山，兩山之脈向南延伸入海，如門束住水口，就像一半開掩的門，故又名崖門。
崖山海戰直接關係到南宋的存亡，因此也是宋元之間的決戰。
戰爭的最後元軍以少勝多，宋軍全軍覆滅。南宋滅國時，陸秀夫背著少帝趙昺投海自盡，
許多忠臣追隨其後，十萬軍民跳海殉國。
此次戰役之後，趙宋皇朝的隕落，同時也意味著南宋殘餘勢力的徹底滅亡，蒙元最終統一整個中國。
中國第一次整體被北方遊牧民族所征服。南宋的滅亡標誌著中國古典時代的終結，
部分人認為這場海戰標誌著古典意義華夏文明的衰敗與隕落，有“崖山之後無中華”這一說法。
崖山海戰使得一脈相承數千年的中華文明由此產生斷層，其影響深遠延續至今。
之後明清的文明形態跟之前大不相同。宋朝的滅亡讓中國從農業帝國向商業社會轉型的一次嚐試化為泡影。
正是因為宋朝嚐試放棄集權農業帝國的形態，所以才會在軍事上持續弱勢。
在冷兵器時代的東亞季風區，集權農業帝國或許是文明延續的最優選擇。
南宋與南明是何等相似，但在民族氣節的最後一戰上，二者的相差卻是天地之別。
南宋朝廷在臨安雖然投降蒙元，但福建、兩廣大片地區仍處在流亡小朝廷的控製之下，
李庭芝也在淮東、淮西地區進行著頑強抵抗。但淮東、淮西等地相繼失陷，李庭芝戰死。
景炎元年十一月，元軍逼近福州，此時福州有正規軍17萬，民兵30萬，淮兵萬人，足可一戰，但由於主持朝政的陳宜中膽小怕事，因此小朝廷立足未穩，就又開始了逃亡。離開福州之後，小朝廷隻能四處流亡，輾轉泉州、潮州、惠州等地。景炎三年春，來到雷州附近。
逃亡途中，宰相陳宜中借口聯絡占城，一去不返。
端宗在逃亡途中患病，四月十五日病死，年僅11歲。端宗死後，群龍無首，眼看小朝廷就要分崩離析，
陸秀夫慷慨激昂，振作士氣：“諸君為何散去？度宗一子還在，他怎麽辦呢？
古人有靠一城一旅複興的，何況如今還有上萬將士，隻要老天不絕趙氏，難道不能靠此再造一個國家麽？”
眾臣便又擁立年方7歲的趙昺為帝，改元祥興。
元軍步步為營，不久雷州失守，形勢危急。張世傑數次率軍反攻雷州，但都沒有成功，
於是將流亡政權遷至崖山。曆史似乎注定了要選在這裏翻開空前悲壯的一頁，宋軍到達崖山時，
尚有正規軍和民兵20萬人，而進攻的元軍隻有數萬，僅就兵力而言，雙方相差懸殊，
且元軍不善水戰，宋軍無疑占有優勢。
但張世傑此時指揮出現了嚴重失誤，他判斷蒙古人的優勢是騎兵，不擅水戰，必須依靠水軍與之作戰，
因此放棄了對崖門入海口的控製，把千餘艘戰船背山麵海，用大索連接，四麵圍起樓柵，
結成水寨方陣，把木製戰船兩側用襯墊覆蓋，以防禦元軍的火箭和炮弩，趙昺的禦船居於方陣之中，
打算在此死守。
張世傑此舉失誤在於，一是放棄了對入海口的控製權，等於把戰爭的主動權拱手交給了對方；
二是把千餘戰船貫以大索，結成水寨，雖然集中了力量，卻喪失了機動性。
此後張弘範率大批元軍趕到，控製了崖山之南的入海口，又從北麵和南麵兩個側翼切斷了宋軍的所有退路。
宋軍陷入孤立無援的境地，此後10多天的中，宋軍隻能以幹糧充饑，飲海水解渴，
飲過海水的士兵嘔吐不止，戰鬥力嚴重削弱。
當時，張世傑有個外甥在元軍中，張弘範一連三次派其至宋營對張世傑勸降，
張世傑說：“吾知降生且富貴，但義不可移耳！”。
張弘範又叫囚禁中的文天祥寫信招降張世傑，文天祥說：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可呼？”
於是他寫出了那首千古傳誦的《過零丁洋》。
辛苦遭逢起一經，幹戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏歎零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
張弘範再派人向崖山的士民說：
“你陳（宜中）丞相已去（占城），文（天祥）丞相已執，你們還想怎樣呢？”然而軍民無一叛變！
二月初六早晨，元軍發起總攻。元將李恒指揮水軍利用早晨退潮、海水南流的時機，
渡過平時戰艦難以渡過的淺水，從北麵對宋軍發動了一場突襲，到中午，北麵的宋軍已被元軍擊潰。
南麵的元軍又在張弘範的指揮下，利用中午漲潮、海水北流的時機，向宋軍發動了另一次進攻。
宋軍南北受敵，士兵又身心疲憊，無力戰鬥，全線潰敗。戰鬥從黎明進行到黃昏，宋軍陣腳大亂，張世傑下令砍斷繩索，率10餘戰艦護衛楊太後突圍。張世傑率帥船殺到外圍，見趙昺的禦船過於龐大，無法突圍，便派小舟前去接應。當時天色已晚，海麵上風雨大作，對麵不辨人影，陸秀夫惟恐小船為元軍假冒，斷然拒絕來人將趙昺接走。張世傑無奈，隻得率戰艦護衛著楊太後殺出崖門。
宋軍敗局已定，陸秀夫知道已沒有逃脫的可能，便把自己的妻子兒子趕下大海，然後對趙昺說：“事已至此，陛下當為國捐軀。德佑皇帝受辱已甚，陛下不可再辱！”趙昺身穿龍袍，胸掛玉璽，隻說一句“我知道”，便隨陸秀夫跳海自盡。數天之後，陸秀夫屍體浮出海麵，被當地鄉人冒死收葬。
元軍在清理戰場的時候，發現一具身穿黃衣的幼童屍體，身上帶有金璽，上書“詔書之寶”四字，送交張弘範，經確認是趙昺所帶玉璽。張弘範再派人尋找趙昺屍體時，已下落不明。
張世傑保護楊太後衝出重圍，聽到帝昺的死訊後，楊太後手掩胸口大哭：“我不顧生死，萬裏跋涉來到這裏，為的是存趙氏血脈，現在已經無望了！”於是跳海身亡。元軍繼續派重兵追擊張世傑，處於弱勢的宋軍且戰且走。
張世傑計劃到占城後整頓軍馬，再圖恢複，五月初四，船到南恩州平章港遭遇台風。
部下勸他登岸，他說不用了，焚香仰天拜道：
“我為趙氏亦已盡心盡力，一君亡，又立一君，現又已亡，我不死，是想為趙氏存宗祀。
天若不讓我光複趙氏，大風吹翻吾船！”此時，風浪更大，舟覆人亡，幸存士卒為張世傑焚屍殮葬，
墓今仍在海陵島上。
南宋這支殘存的抵抗力量至此完全覆沒。在大勢已去的情況下，為了不使戰艦落入敵手，
宋軍將數百艘戰艦自行鑿沉，然後，超過十萬眾的南宋軍民，包括官員、士兵、婦女、百姓，
不願被殘暴的蒙古政權所奴役，紛紛韜海自盡……
相比之下，類似的澎海之戰鄭軍（台灣鄭氏一直以南明永曆為年號）表現隻能說一般，為國捐軀者有，
不願投降而自殺的也有，大將戰死自焚者更有，但慘烈程度遠不及崖山之戰來得那樣慘烈，
那樣讓人痛不欲絕。南宋雖然覆沒，但輸得是這樣的悲壯，這樣有節烈之氣，而南明與之相比，
卻讓人愕然不已。澎海海戰後，大批鄭軍將領投降，偌大一個台灣島，為大明殉節者不過千人。
千人之數與十萬之數，這絕不是一個數字的比較！
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