丹道之防危慮險（上）

 

丹道之防危慮險論

 

　　在丹道修煉中，防危慮險是成敗的關鍵，元代上陽子陳致虛在《金丹大要·防危護失須知章》中說“慮險防危，金丹之大事也”，並舉南派宗師白玉蟾在六十四歲時“用心不謹，不防其危，中覺汞走鉛飛，無可收救”為例。上陽子指出，“夫慮險防危，不啻一件，自有數說……否則有喪身失命之事”。

 

隨後上陽子講了修煉中需要關注的七個方麵以防危慮險，概括講就是采取失時、陰陽錯亂、火候過差、溫養失機、沐浴無功、出神迷途、外魔幹擾等，特別注重心理幻覺所成的“魔障”幹擾，並引用正陽祖師鍾離權的詩訣作總結：“已證無為自在心，便須溫養保全真。一年沐浴防危險，免見沉淪更用心。”得出的結論依然是“吾所以雲慮險防危，金丹之大事也”。上陽子所言不知防危慮險而導致“喪身失命”的事，當代許多修煉者在主觀意識上沒有重視。

 

自古丹道家都明確地認識到丹道修煉中有許多魔難與危險，是非常重要的一件事，從東漢的“萬古丹經王”《周易參同契》到民國年間問世的《大成捷要》，曆代丹家皆有防危慮險的論述或詩訣，或文論，或小說，或仙傳，都有明示。

 

防危慮險，現代人也稱之為“防出偏”。出偏不外形、氣、神諸方麵出現障礙，比如《參同契》中對出偏的描述：“陰道厭九一，濁亂弄元胞”，是方法有誤；“食氣鳴腸胃，吐正吸外邪”，是吐納方麵出了問題引起胃腸疾病；“身體日疲倦”是形體上出偏；“百脈鼎沸馳”是氣脈錯亂；“恍惚狀若癡”是神智、思維、大腦出了障礙；“鬼物見形象，夢寐感慨之”，出現了幻覺。

 

整個修煉中的魔障與危險，《參同契》已概言，至於更詳細的論述，則在正陽子的《破迷正道歌》和《鍾呂傳道集·論魔難》中，在《論魔難》中所論述的“十魔”並不完全在功態玄境，恰恰在生活中，比如，有的修道者有婚外情，就是“女色魔”；有的修煉者予聖自雄，以為自己是某仙的化身，這正是“聖賢魔”；有的修煉者經常出入歌廳舞池，樂此不疲，就是“女樂魔”。

 

元代錢道華在注解呂祖《敲爻歌》時說：“防危慮險，知進退，識浮沉，明主客，兩無疏失也。動不紛擾，靜不枯寂，修丹之要，此為首務。”明確指出防危慮險是修丹首務。呂祖《敲爻歌》中說：“氣若行，真火煉，莫使玄珠離金殿。加添火候且防危，初九潛龍不可煉。”

 

錢道華對這段的注解是：“外爐火攻，抽添運用，最要防危慮險，勿得疏失，自取其害。本欲煉丹而求長生，到此走失，反成促壽，不可不戒。”首先，從呂祖詩句中可知，“氣若行”時，也即行氣時，最容易出現危險，修煉中許多人的危險就出在氣脈錯亂上。

 

錢道華的注解說明，把握不好，修煉者不僅不能長壽，反而會因為岀偏而短壽（促壽），“自取其害”。修煉中的防危慮險極其重要，錢道華才語重心長地說“最要防危慮險，勿得疏失”。南宗張伯端、陳泥丸的《悟真篇》、《翠虛篇》中也有許多口訣專門論述防危慮險的重要性;

 

比如《悟真篇》所雲：“報言學道諸君子，不識陰陽莫亂為”、“勸君臨陣休輕敵，恐喪吾家無價珍”、“禍發總因斯害己，要須製伏覓金公”、“大都全借修持力，毫發差殊不結丹”、“受氣之初容易得，抽添運用卻防危”、“到此金砂宜沐浴，若還加火必傾危”、“守城野戰知吉凶，增得靈砂滿鼎紅”、“知常返本人難會，妄作招凶往往聞”、“若非積行施陰德，動有群魔作障緣”、“若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱”、“若要修成九轉，先須煉己持心，依時采取定浮沉，進火須防危甚”、“損之又損慎前功，命寶不宜輕弄”、“午時姤卦一陰朝，煉藥須知昏曉”、“陰陽否隔即成愆，怎得天長地遠”、“饒君了悟真如性，未免拋身卻入身”、“項後有光猶是幻，雲生足下未為仙”。

 

紫陽真人在《悟真篇》裏如此反複叮嚀勸諭，豈偶然哉。他是過來人，知道修煉中的危險與魔障非常多，處處有，為後人的身心性命負責，他不得不處處提醒，時時提示，讓修煉者知道修道過程充滿著危險，要時時處處有“憂患意識”，才能“有備無患”，“防患於未然”。在紫陽真人的《青華秘文》中有《幻丹說》，也屬於“防危慮險”的內容。

 在明清至民國的丹經中，《伍柳仙宗》多處提到煉丹時的種種危險關頭，並有《危險說》、《後危險說》，對功境中危險產生的原因與景象作了分析。柳華陽在《危險說》中指出：“蓋不知其性命之修持、危險之防慮，以錯修錯煉之妄為也。或者聞其性命之門戶，正理不明，根源不透，入於旁門，執於一邊，雖曰歸道，奈性命不合，神炁不交，縱身修為，真元暗耗，終歸無成也。”

 

柳華陽真人指出了出偏差、遇魔障最關鍵的原因是：一、在認識上，首先忽視了防危慮險的重要性，沒有憂患意識。二、理論學習不全麵，根源不透，這是關鍵，許多問題根於此。其三，誤入旁門左道。四、氣脈錯亂，神氣不交。

 

所以柳華陽真人感歎：“且藥產薰爐之際，危險大矣哉。”“若不得其法救之，喪失在頃刻之間。夫炁之滿而丹成，其危險者，在當止而不止，不當止而止之訣焉。”並要學道者“將此危險審而察之，細而悟之，精而行之，則永保無失矣。…….細看熟玩，然後用工時，方免危險之病。”

 

古來明師傳道，都要指出用功時的種種危險，提前預防，以免生害。清·劉一明的《通關文》正是這樣的作品，其中的“妄想關”、“幻景關”、“著空關”、“執相關”都與精神出偏、心理障礙有關，正可補柳華陽真人論述之不足，柳真人之論危險重點在氣脈，其實精神、心理之出偏更可怕、更嚴重，幾乎無藥可救。劉一明在《幻景關》中指出其危害是“輕則受其病患，重則傷其性命。”、“以幻景為真，不但旁門固壞事，即正道亦大壞事，而欲成道，難矣。”

 

心靈幻覺所造成的精神病、心理障礙往往比遺傳、意外刺激造成的同類病症更嚴重、更難治。劉一明在文中極其詳盡地描述了各種幻景，比如執著於氣、執著於光、執著於仙佛、執著於眼耳鼻舌身意六根的功能幻化，耳聽仙音，鼻嗅異香。“不特旁門外道，幻景不是道，即修持正道，功深日久，識神作殃，亦現出奇怪幻景，來敗吾道，或報吉凶，或化鬼怪，或化美女仙童，或化虎豹狼蛇，等等異形，若稍著意，鉛飛汞走，大事壞矣！大抵正道沒幻景，幻境非正道。總而言之，不認幻景為妙。”

 

可是，當代許多傳道者，且用“以幻勾幻”的方式，讓人觀想各種景象，誇大了觀想的功能，使不少修煉者陷入幻景，認幻為真，以為自己有了神通，有了特異功能，實際上危及性命而不知。呂祖《醫道還原》裏說：“培元讚化，經畫每費苦心；慮險防危，處分自有善策。”

 

呂祖說，修道的人，一定要對修煉中的危險提前準備好“善策”，好的對應方法。有些人在修煉中出了偏差，卻因為沒有好的對策而使病情加重。佛道把這種“善策”叫“對治法”。

   清人閔小艮的《古書隱樓藏書》中也有許多地方講到防危慮險，比如，有的修行者進入迷定之中，幾乎坐化身亡，他在《修真辯難參證》中寫過修煉者入定後的危險：

   “此一段功法，孤修雙修，均須外侶維持，孤修者，入定而已，囑備上品引磬，耳邊擊之，俟韻垂絕，複又擊之。定淺者，一擊即醒。定深者，或三、或五、或七，無不醒也。若或移動其軀，得醒者，十無二三。既醒，必發奇症。雙修亦然，如是不醒，須囑外侶移神注定，或竟與定口鼻緊對，自能致醒。苟或迷昧，雙修則雙死，單修則單死。”

   “必發奇症”與“雙修則雙死，單修則單死”的現象當代修道者中時有發生，後文會詳細舉例。閔小艮在文中舉了一則其師沈太虛雲遊中遇見的進入迷定僵死而遇救的事，錄於下：

   “先師曰：餘昔遊洞庭，路過草庵。庵為靜師卓錫之所，靜師常開無遮佛會，亦有年矣。是日，餘未入門，一老嫗自內出，情張皇。俄有一童追呼媽媽，情甚歡喜。嫗問疏，曰：‘慶姑醒矣。’嫗隨返。餘竊異之，乃從入。未及問，慶姑已下階，見餘大喜曰：‘果是，果是。’乃引入室。慶曰：‘東座某某，西座某某，北座某某，北座左某，右即弟子。弟子出神，見師凝立庵則，遂醒。疑是夢，不其果是。’因述合堂念佛入座，乃有此變。

 

餘聞，靜審合堂無死機，乃取引磬按序擊之，東西皆蘇，惟慶左座，七擊不醒，乃令慶坐定右，並囑聚精會神，注向定軀，刻許亦醒。群皆伏地叩曰：‘某等正入霧鄉，莫辨東西，忽得蒲牢風送，心誌稍定，乃覺。’座左一僧，桐廬慶姑姑表兄，年十六，庵主靜師弟子，僧曰：‘某被迷霧迷睛，誤入冰窖，身僵不得動。鍾聲嗡嗡，霧迷更甚。忽得暖氣，觸透身心，心乃活。聞師喚我，始如夢覺。”

   沈太虛真人一次遊洞庭，在一草庵遇見一群學佛者進入迷定。其中一個叫慶姑的能出神，在定中看見沈太虛真人立於庵門口，馬上出定，可她座東、座西、座北的三人都在迷定中出不來。沈太虛觀察到佛堂無死機，便以引磬在入定者耳邊敲擊，以磬音引導他們出定，東西兩座皆出定，但北座的僧人在引磬七擊後仍不能出定，沈太虛就讓慶姑聚精會神以神氣注入入定者的身軀，一會兒僧人出定了，自言進入霧鄉、冰窖，目不辨方向，身軀漸僵，這正是陽氣不足、身體趨向死亡的景象，身入冰窖是神識的生理性幻覺，而“忽得暖氣，觸透身心，心乃活”，是慶姑“布氣”回陽的功能，是沈太虛真人救了這些進入迷定昏沉的修行者，閔小艮總結說：“此可為修真者鑒，故補述於此。”

 

好多人根本不了解修定中有如許障礙、如許危險。有的傳功者誘導老年人修定，以為可以修出功夫，不知道在正統丹道功夫中，經脈未完全打通、心靈未徹底淨化、真氣未周遍身心時沒有資格修定靜功夫，不可亂了次第。

   《大成捷要》多處有防危慮險的章節，隨時提醒修煉者，如《絕食腥葷香辣》、《武火輕重采藥之危》、《夢寐走丹》、《真意散亂危險詳說》、《煉藥炁蕩炁滯之危險》、《走丹歧路天機》、《危險詳說口訣》、《過關不真危險天機》、《甘露下降用火天機危險》、《魔境危險詳說》、《邪火潮生危險天機》、《三部八景危險詳說》、《火焚禪坐危險詳說》、《戰內外陰魔天機》、《超脫上田危險》。可以說，《大成捷要》是內丹經典中最重視“防危慮險”的名著，以上所列章節，讀者可以自己找來研讀，互聯網上也有，可以下載。《煉藥炁蕩炁滯之危險》、《走丹歧路天機》等等主要就氣脈修煉的危險進行論述，《魔境危險詳說》主要探討心理、精神、心智障礙，比如：“倘或智慧踴躍，自歌自舞，口發狂言，題詩作賦，說妙談玄，自言已得無上妙道，要知皆是識神伎倆、三彭（三屍神）鼓弄。”許多氣功師正墜在此境界，自以為得道，創編功法，臆造理論，便“出山”傳功傳道，自誤誤人，前些年氣功界出偏的人很多，以致引起了政府的關注，這是那些陷於幻景魔境而不自知的偽氣功師、江湖丹師以盲引盲的嚴重後果。

   《西遊記》是一部講述丹道修煉玄機、破譯修行路上各種障礙的“百科全書”，丹道界有人認為此書是北派邱處機真人成道後為演道而著，也有人考證本書是明嘉靖年間的李春芳前輩所著。這部書的開篇詩末即說：“欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳”。

 

“厄”就是修行路上的魔障危險，《西遊記》中所寫九九八十一難、各種妖魔鬼怪全是身心、氣脈、精神的錯亂幻化，旁門左道及其危害。“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成”，在第一回裏作者就明白無誤地點明了著述宗旨，而書中有許多口訣融化於神奇故事中。在第四十四回“法身元運逢車力，心正妖邪度脊關”中就寫了旁門左道運用後天意識通督脈、過夾脊關的危險，而這種後天意識不可能運用真藥，真藥需要修煉者的元神法身來運。

 

書中寫道：“行者按下雲頭來看，呀！那車子裝的都是磚瓦木植之類；灘頭上坡阪最高，又有一道夾脊小路；關下之路，都是直立壁陡之崖，那車兒怎麽拽得上去？”車，指丹功中的“羊車、鹿車、虎車三車”，故事中演化為三個旁門妖道羊力大仙、鹿力大仙、虎力大仙，“車子裝的都是磚瓦木植之類”，說明不是真藥，“一道夾脊小路”，指督脈上的夾脊穴處本來狹窄，不易通過，夾脊又叫雙關。

　　《西遊記》第一、第二回回目就是很好的修煉口訣：

  靈根孕育源流出，心性修持大道生。
  悟徹菩提真妙理，斷魔歸本合元神。

心性修持就是煉己，煉己為了“防危慮險”，而“悟徹菩提”指修道者應該學習佛法，佛典中《楞嚴經》論述修行路上的“五陰（蘊）”緣眼、耳、鼻、舌、身、意六根，產生五十種生理的、氣脈的、心智的錯亂與幻相，總稱“五十種陰魔”。張伯端真人一生非常重視《楞嚴經》，修煉丹道，一定要“斷魔歸本”，要斷魔就先得識別魔境魔相，古人以小說的形式講述種種魔境，在仙傳中也有，如《雲台峰老人傳》裏，杜子春在靜坐中出現幻覺，最終使爐崩鼎傾，丹藥走失，枉費前功。

 

至於曆代丹經丹訣中的指導，隨處可見，隻要用心思悟，不難理出頭緒。陳泥丸真人的《羅浮翠虛吟》中寫了種種旁門左道的方法及出偏反應，可作為“防危慮險”的參考，其中有一段與前幾年氣功流行時某些氣功師“帶功”後出現的自發動、情緒失控現象一樣：

 可憐愚夫自執迷，迷迷相指盡胡為。
個般詭怪顛狂輩，坐中搖動顫多時。
屈伸偃仰千萬狀，啼哭叫喚如兒嘻。
蓋緣方寸失主人，精虛氣散神狂飛。
一隊妄人相唱哄，以此誑俗誘愚癡。
不知與道合其真，與鬼合邪徒妄為。
一才心動氣隨動，跳躍顫掉運神機。
或曰此是陽氣來，或曰龍虎爭戰時。
或曰河車千萬匝，或曰水火相奔馳。
看看搖擺五髒氣，一旦腦瀉精神羸。

　　陳真人其實不僅在詩中描寫了各種身心錯亂的所謂“功態”，而且指出這是“蓋緣方寸失主人，精虛氣散神狂飛”，以及妄人“以此誑俗誘愚癡”，內因是精氣神的錯亂、愚癡不明正道，外因是偽師欺騙引誘。

 

真正的丹法修煉且如陳泥丸所雲：“當初聖祖留丹訣，無中生有作丹基。何曾有此鬼怪狀，盡是下士徒闡提。我聞前代諸聖師，無為之中無不為。盡於無相生實相，不假作想並行持。”明白此理，明白此相，真偽立判，自然不入歧路，不入魔境，就能達到“防危慮險”之目的。

   以上對古代丹道經典之於“防危慮險”的重視做了簡要說明，在二十多年的訪道與調研中，我發現，當代修煉者不僅忽視“防危慮險”的重要性，而且，修煉者所麵臨的身心障礙比古人更嚴重。產生身心障礙的原因，我們可以結合古今經驗作一總結，大體有五方麵。

　　一、認理不真：沒有正確的理論引導，被當代偽氣功師、江湖丹師、江湖術士的一知半解乃至歪理邪說誤導。有位丹師傳“地丹術”，認為觀想男女交合的情景就可以調劑陰陽而生大藥，而一位老人傳的丹法是觀想裸體女子的形象，以引生真陽。這都是淫心淫機淫根的作用，與真正的活子時真陽之生無關，真陽生起時的陽物勃舉是在清靜無念狀態下，方可采藥，通過後天意識的觀想而產生的陽物勃舉，不僅不能采藥，而且觀想日久，虛陽上亢，會引生糖尿病。

 

有位丹師傳的“玄關一竅”是“兩眉中間虛靈一竅”，教人觀想此處。這種方法用之過久，一則易生幻覺，二則容易引生高血壓、腦血栓、頭痛，導致丹士頭重腳輕，根源不固。有位大學教授因長時間觀想上丹田而頭痛欲裂，中西醫治療多年，無效。後經人指導，改為意守下丹田，其病不治而愈。

　　二、偽師盲引：世上許多自稱有道、有訣、有法、有秘本、有傳承的人，大多一知半解，以盲引盲。有人自稱得張三豐親授道要，要弟子觀想小腹中有光團，觀想成功後就有“九億氣粒子”；有人自稱得了柳華陽真傳，認為天下丹道唯伍柳派是正宗；有人自稱得到太上老君真傳，可以神授丹訣；有人自稱是佛祖化身，傳道人間，結果練其功者，自殺、自殘者甚多。不少所謂傳道者，以凡夫心，自編功法，妄造傳法譜係，不外名利二字，自害害人。自害者，因果難逃；害人者，誤人性命。學道者，最好以經典為師，勘驗偽師。

　　三、執著後天：在練功中不明先天清靜無為之理，強用後天識神引導，造成紫陽真人《悟真篇》所言“鼎內若無真種子，猶將水火煮空鐺”的情況，所謂通大小周天，全是意念導引，精未足，氣未全，神未凝，心未定，妄用後天意識，結果引出許多身心毛病。有位先生因強用意念引導通督脈，結果氣血上衝，擾亂神室，虛陽上亢，目不交睫，徹夜難眠，到後來有點精神失常，最後用針灸加上大成拳站樁才得痊愈。（微信公眾號：陳全林）

　　四、激發潛識：有的人不修心性、德行，就想問鼎金丹，結果在後天煉氣煉神的過程中激發出潛意識深處隱藏、壓抑已久的欲望，造成身心疾病。有位成名多年的丹道老師引誘多名女弟子與其性交，美其名曰“陰陽雙修”，最後事發入獄。有人把心靈深處的罪惡意識激發，或把心靈深處壓抑的創傷激發，產生各種幻覺。

 

有位女士因長年修煉禁欲而造成性壓抑，後來這種意識轉化成幻覺，幻想中有一位“師傅”控製了她，夜夜出現在夢中與之夢交，後來精神失常。有的人有強烈的宗教情結沉積於潛意識，一旦激發出來，就會形成瘋狂的宗教熱情，希仙希佛，神誌失常。

　　五、癡迷境相：有的人執著某種功法，有的人執著功態景象，見光見瑞見仙見佛；有的人執著夢幻，以為夢中有仙人傳法，得到神授玄機，天長日久，其人言行神秘，生活失常。有的功法聲稱，隻要虔誠修煉，神仙就會點化，於是，其門下弟子，經常於修煉中，或看見觀音來加持，或見老君來賜丹，或見張天師來授符，王重陽來傳法。這一切大多是“以識引幻”而產生的自我催眠式幻覺