《微漫注》
作者 挪威龍王 播音 裴殷 繪圖 陳惠冠
《微漫注》
有境界
選自《西遊漫注》第一回（2）
自始至終《西遊記》行文中，詩句、對仗句俯拾皆是。“丹崖怪石，削壁奇峰。”“夜宿石崖之下，朝遊峰洞之中。”“翠蘚堆藍，白雲浮玉。”一部神怪小說，一 部修煉故事，怎麽會這麽多對仗句呢？詩詞對仗我不大懂，我隻知道一個曆史的大趨勢。那就是唐詩、宋詞、元曲、明小說、清對聯。越是陰陽失衡的時候，越是需 要調和陰陽，所有文體的流行，都是跟這個陰陽逐漸失衡的大趨勢吻合的。到得清末，已經陰陽分崩離析、文失其剛、武失其傳，盛行對聯、以調和之。明代盛行修 道，多不入門徑，閱讀陰陽平衡的對仗詩句，自然也有調和陰陽的功效，宋詞的節奏、合乎人體韻律、合乎天地的氣息，唐詩圓潤無方、渾然如丹、天然就是修煉人 的境界，而古老的《詩經》，看似質樸、其實更不一般，每一首都天然合乎易經的卦象。
每一種文體，自有他應在的境界，不在那個境界的人，就算模仿了文體，仍然是空有其表，跟這種文體真正所在的境界對不上號，那麽看上去自然就空蕩蕩的。現在 人再聰明絕頂，也寫不出來詩經那樣的境界，也寫不出來宋詞、唐詩的境界，也寫不出來明小說的境界。不在那個境界，自然寫不到那個境界。中國古代文化有趣的 地方，就在於此，有境界。這個境界就是這個物質結構所促成-分層。
那深邃的又似乎是觸手可及的悠然韻味，你看得到、體味得到，就是捕捉不到。
所以我覺得，《西遊記》作者被後人給低估了，他的《西遊記》、裏麵的陰陽對仗、詩詞境界，可以使讀者們，在閱讀的時候，不知不覺的，調和氣息、和合陰陽。 那麽多人喜歡他，津津樂道數百年，在我看來，並不隻是小說內容的生動有趣，他有著這種隱形的調和劑。如果翻譯成外文，我相信，這些隱形的因素會被失去大 半。
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《微漫注》
步步緊扣、如影隨形
選自《西遊漫注》第一回（4）
《西遊記》故事生動有趣、遊龍一般，但是章回題目與隨處可見的詩，卻是讓人看了心驚不已、如同大地上虯勁卻又沉默的龍筋龍脈。故事，是人間的層麵的，我的 意思是人間層麵可以理解的。回目與詩歌，則恰好是上層的對應的實質。這個不同尋常的故事，之所以是修煉故事，一個理由乃是，故事中人物的每一個心念、行 動，都同步轉動上層的“齒輪”。並且，作為回報、作為響應和反饋，上層的齒輪再演化出下一步的下層空間的變化。
當然了，中國古典小說，比如《三國演義》、《水滸傳》、《封神演義》、《紅樓夢》、乃至《隋唐演義》、以及其他眾多的小說故事，均有此特點，這是中國傳統小說故事最具特征的一個特點。隻是其它小說故事，都沒有《西遊記》這麽的步步緊扣、如影隨形。
中國傳統文化熏陶出來的人們，意識觀念都是立體的、分層的，這是現代人們尚無法理解的。古代的宇宙觀是立體與分層的，考慮問題也是多層麵齊下的。《易 經》、《春秋》，不都是立體的嗎？易經是立體對應體係的理論，春秋是天、地、人間大事的多層互涉互動的現實例子。《詩經》則是反映了日常間這種互動與生活 的直接聯係。從這個角度，所以我認為《西遊記》特殊，並且他的特殊，還體現在有著非常通俗易懂的一麵，這個跟四書五經是不一樣的地方。
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《微漫注》
四門空空
選自《西遊漫注》第二回（2）
然後祖師就詢問悟空想學什麽道，懵懂的悟空說，隻要是有些道氣兒的便想學。祖師就給孫悟空講了道和道的不同，分為四類：術、流、靜、動。祖師這一番理論，可真是算作又一次的石破天驚。他這一番理論，括盡了中國傳統文明的層次化生態分布。
“術字門中，乃是些請仙扶鸞，問卜揲蓍，能知趨吉避凶之理。”現在日常人們最熟悉的這些算卦風水占仙一類的，在一般人眼裏是非常吸引人，但跟修行完全沒有關係，甚至連延年益壽都不能，這是術字門。
“流字門中，乃是儒家、釋家、道家、陰陽家、墨家、醫家，或看經，或念佛，並朝真降聖之類。”看來諸子百家、乃至醫 學皆屬於流字一派的。但是這個祖師說出來一個嚇人的觀點，按照他的說法，竟然是釋家、道家也屬於流字一派，想長生不老也似“壁裏安柱”，終究有一天會隨著 大廈傾塌、化為朽木。不是說釋家、道家都是修行的法門嗎？！怎麽在這位祖師的麵前也如此的不堪？不是《西遊記》中寫得很明白嗎？不是釋迦牟尼佛就在他的西 天，唐三藏去他那兒取經就是為了度化眾生？這祖師輕輕巧巧的幾句話，威力卻如同炸雷。
“靜字門中之道，……此是休糧守穀，清靜無為，參禪打坐，戒語持齋，或睡功，或立功，並入定坐關之類。”這一類屬於中國本土的道家傳統養生。也是達不到長生，如同“窯頭土坯”一樣。不是他靜字門不正統，是因為他“未經水火煆煉”。
“動字門中之道，……此是有為有作，采陰補陽，攀弓踏弩，摩臍過氣，用方炮製，燒茅打鼎，進紅鉛，煉秋石，並服婦乳之類。”這一類的想要長生也是妄想，如同“水中撈月”。
到此為止，這位祖師清楚完整的概括了中國曆史上全部的跟修行有關的門派學說。按照他的看法，沒有一個是實際修行的。太可怕了，你不覺得嗎？
特別是他對釋家、道家的評價，驚天動地，瞻前顧後、古往今來、曆史上獨此一家。有宗教信仰的朋友千萬不要來找我算 賬，這可不是我說的。但是，我覺得，很可能人家說的是實情，就算找到祖師本人、找到吳承恩老先生本人辯論也沒用，說不定人家幾句話就把你給震驚得肝腸寸 斷、七竅流血了。
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上仙
選自《西遊漫注》第三回（6）
孫悟空自從出了道心、決心要修煉、訪道修道的這二十年，無論是東海龍王、閻王、太上老君、玉皇大帝、千裏眼順風耳、觀音菩薩、如來佛祖等，全部都看不到的！這二十年，是孫悟空從三界內“消失”的20年。
在孫悟空從師父那兒下山之前，祖師對悟空飭令不準說出從自己這兒學道得道。祖師說這番話很有信心的樣子，為什麽呢？ 因為他完全能確定，隻要孫悟空不說，就沒有神仙能探查出來！而事實上，自始至終，都沒有神仙、人類、鬼怪等，能看到孫悟空這訪道修道的20年，他在海上的 漂泊、他在南贍部洲的混跡江湖、他在西牛賀洲修道、包括他翻個筋鬥雲回家的過程，整個都是在隱身模式下運行的！
你不知道這裏麵的問題有多大。首先是，自從孫悟空產生修道那念的刹那間開始，他已經被祖師給保護起來了！孫悟空20 年的遊曆和修道，除非他肉身一直沒有離開花果山，否則任何一個神仙都可以看到、孫悟空的修道過程，似乎整個完全都在祖師幻化出來的一個空間裏，總之非常的 離奇，非常的玄妙。
所以，當一個猴頭猴腦的大聖一蹦出來，東海龍王驚詫莫名，從道行上確知他是“上仙”，但竟然不知道這猴子如何修上來 的。所以，當這個青麵獠牙的大聖跑到地獄胡來的時候，閻王們也戰戰兢兢，因為這的確是一個得道的“上仙”，卻沒有來曆，不知道什麽時候修上來的。說是得道 的神聖吧，他名字居然還在生死簿上！
你說龍王也好，閻王也好，三界內的生靈，哪一個能躲過他們的眼睛？！但是就蹦出來一個這樣的奇怪的神仙，他們誰都不敢動孫悟空，因為根據他們的境界，認為很有可能孫悟空是上界下來的，而且是他們沒資格探查的上界，不然無法解釋孫悟空這個事兒。
說到這兒，應該很清楚，為什麽他們都稱呼孫悟空為“上仙”了。上仙意思就是自己的上界、更上界的神仙，他們哪裏敢動他的半根寒毛呀！但是眼見得這個上仙一點都沒有神仙的樣子，而且妖氣十足、脾氣很壞、很壞很壞。所以他們就隻有一個辦法，就是去上玉皇大帝那兒告狀去啦！
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聰明不一定有用
選自《西遊漫注》第四回（3）
中國文字是單音字，而且存在非常多的同音字。並且每個字在不同地方的發音、聲調也有不同，於是就帶來了曆史上一個很有趣的文化現象：字謎。中國文字、跟很 多的東西存在著神秘的關聯。可是往往看破其中關聯的，並不一定是聰明伶俐的人。在猜測這種謎的時候，聰明不一定有用，甚至是聰明人反而意識不到已經出現謎 局、或者意識不到自己已經深陷謎局。
曆史上出現過一個布袋和尚，網上有記錄：五代後梁時期之僧人叫契此，明州奉化（今浙江寧波奉化）人。因常背負一隻布袋，又稱布袋和尚。據傳他圓寂前留一偈 語：“彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識”。從這時候人們才意識到，和尚即為彌勒菩薩。但是布袋就是“菩提”、“佛陀”諧音 （Buddha）呀。人們就是看著他幾十年帶著佛陀的暗示，就是看不明白呢。這個事情讓契此和尚很是失望，臨走前還在歎息這個時人的糊塗：“時時示時人， 時人自不識。”
《西遊記》中就存在不少這類的字謎，並且一些簡直都不是字謎了，甚至都是直說一樣了。就是這樣，可還是有一些研究的人就是視而不見。不知道是不是裝作沒看見，還是真的看不見。
孫悟空當初這方麵很有天資，但是他因為滋生了自滿，給自己的修煉留下了一個小小的不完美的漏洞。這個小小的漏洞，小說以幽默調笑孫悟空的方式表現出來了， 就是孫悟空七十二般變化的神通很好很強大、但是不管他變什麽，總是會遺留一個小尾巴，他的猴子尾巴就是不會跟他一起變徹底。他這個尾巴很有個性，可以跟你 悟空一起變大、一起縮小、一起飛翔、一起經受真火燒烤，但是就是拒絕跟你一起變化！我就是我，你怎麽著吧。
孫悟空多次因為尾巴而露餡兒，多次在關鍵時候功敗垂成，就是因為這條固執到家了的尾巴。孫悟空最後不得不走上西天取經這條路，也是為了彌補這個頑固的漏 洞。堵上這個漏洞、才得圓滿。但是為什麽這尾巴這麽擰呀，那是孫悟空頑固的自負自大的心態造成的。他頑固的心態、對應到身體上，就是這條“尾巴”了。
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不是大頭朝下反的
選自《西遊漫注》第四回（6）
中國曆史存在一個讓眾多曆史學家也好、曆史愛好者也好、曆史扒糞手也好共同疑惑的特點，那就是大部份在曆史上留名者，根據曆史記載或後人傳說，都成仙成道了。據此有人就推斷、中國曆史是成功者的曆史、強人的曆史，中國人的性格中都存在依附強者的奴性、雲雲。
曆史跟上界是反的。怎麽反呢？不是大頭朝下反的，而是因果順序反的。本是天上雲集了宇宙中許許多多的帶有特殊能力的神仙，這些神仙根據曆史計劃，輪番下 世，留下必須留下的發明創造，完事後回去交差。不管人們是否理解他們、也不管人們是否尊敬他們、是否願意記住，人家完成任務了就回去了。
而且有不少人來人間同時帶有多種任務，一個人帶的幾個任務看起來似乎都是並不相幹的。比如筆業祖師蒙恬，陶業祖師範蠡，車行祖師馬王爺，鞋匠祖師孫臏，化 妝祖師觀世音，膏藥祖師鐵拐李，評書祖師魏征，戲法祖師呂洞賓。你能想到嗎？這些曆史上叱吒風雲的人物，還要兼職作出多種發明。
並且有的行業祖師還是多人輪值的。蠶業祖師馬頭娘、嫘祖，織業祖師黃道婆、織女，漁業祖師伏羲、海龍王、薑子牙，屠業祖師張飛、樊噲，廚業祖師詹王、易牙、灶君，牛行祖師牛王爺、龔遂，豆腐祖師孫臏、龐涓、關公，鋦補祖師女媧、老君，乞丐祖師伍子胥、範丹。
甚至直到近幾年，有人才發現，中國曆史上眾多的行當，幾千年流傳下來，居然全部都跟修行直接相關，每一個行當的最核心價值觀、都是要求修心。可能再過幾年，人們會有更加驚奇的發現。
小時候看人家造房子，最有趣的就是觀看開工前的祭祀、開工後打地基時候的祭祀、上梁時候的祭祀、上瓦脊時候的祭祀。現在還有印象，木工打家俱開工的時候， 一樣有祭祀、祝詞。對於一個小孩子來說，這些都是非常有趣，也很深刻的教育，那就是敬畏一切對人有恩的、尊敬一切別人給予的。
現在，這些，已經都看不見了。隻是，這記憶，將永遠在我的世界裏行走，我願意攜帶他，並與願意傾聽的人分享。
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一會兒說孫悟空是神仙、一會兒說他是妖怪
選自《西遊漫注》第五回（1）
第五回回目前一句還稱呼孫猴子為大聖，後一句就叫猴子為怪了，怪不是妖怪的意思、也是怪物的意思，反正不是褒義。然後更過份的是，吳老先生開頭第一句話就直呼這個猴子為妖猴，很不客氣：“話表齊天大聖到底是個妖猴，……”。
這可是怎麽說？一會兒說孫悟空是神仙、一會兒說他是妖怪，並且這個現象在整部小說中都有體現。有人說這影射了中國陰暗的官僚體製、獨霸話語權、規定不歸順的都是妖怪、歸順的妖怪也不是妖怪了。雲雲。
有些事兒，就是沒人真的來說清楚。不知道的人就說個不停，真知道的人反而覺得不能說、因為都屬於上界的機密嘛。
妖，在三界內，不同層麵有不同的評判準則。在地獄裏、是不是妖都無所謂了、反正都是猙獰、醜惡的形像。在人間，沒有人的身體、也就是沒有轉生成人、卻通過 不合理方式獲得了一些人獨有的便利，或者有了人身、卻沒有人性、違背天定的人倫，這兩種即是妖，也就是說，在人的層麵，獲得異常能力的生命、必須有人性、 符合人這一層麵道德，才不是妖。因為人類即是各種各樣生命轉生的，隻要他符合人類的道德，就算OK了。
再高於人的境界，比如天上，肯定是修上去的生命都有人形的真身的。但是他就得符合天上的神性的要求了，符合神性的道德層麵、通過注冊天籙進入神仙的循環體係。否則即是妖孽。
總體上來講，不管是哪一個層麵，都要進入上下對應的循環體係。在人間、脫離道德規範就脫離了這個循環體係，脫離了體係之後會強占許多別的生靈的資源，從而 欠下巨額賬目。等到百年之後，這種搶劫型的生命就得下地獄、一層一層的剝離他們通過搶劫而霸占的資源。他們強占的資源，已經轉化成了他們的一層一層的身 體、這種身體不是人皮，但是也是一種皮肉，那可不就一層一層的扒皮了……多痛苦呀。是呀，很痛苦，可是沒辦法，那是人家在資源回收、公平的返還給那些被侵 占的原主。
總結一下、大致上概括的說，在每一個層麵上來說，要在那一個層麵上生存，卻不在那個層麵的循環運作體係中的，通過暴力、強製來掠奪資源，來謀生的家夥們，就是妖孽了。
這個宇宙、這個世界是分層結構的，每一層麵都存在上下的循環。對於生存者來說，通過循環獲取自己生存需要的資源，通過生存和付出作出自己的貢獻。整個宇宙確實是一個完整的、龐大的、生生不息的生態圈，繁榮的生態係統。
按照這個理論，於是《西遊記》中相關的一切事兒都清楚明了了，為什麽孫悟空有時候被稱作妖，有時候被稱作神仙。當他表示要加盟這個係統的時候、或者努力爭 取加入的時候，人家就覺得他有希望成為正規的神仙，就稱呼他神仙、大聖了，其實當他修煉的時候，符合人家神仙規範的時候，那時候他確實進入了這個生態係統 了。
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裝到魚缸了
選自《西遊漫注》第五回（6）(7)
這兒說得很明確，天宮跟花果山的時間換算基本上是線性的一天對映一年。可是曆史上還有一個“山中方一日，世上已千年”的觀棋爛柯典故，還有“山中方七日， 地上已千年”的說法。這是怎麽回事兒呢？莫非是古人亂編亂說的，自己也搞不清楚說多少時間差才能增加神仙故事的說服力？其實人家是不同層麵的時空，時間換 算關係當然彼此有差異的了。對映到人世間的時間的不同，就說明他們在不同層麵的時空。用空間的層麵的理論，恰好可以解釋這個差異的變化。其實關於時空的變 化，也不一定是固定的。每當遇到特別的事情的時候，這個時空變換比例會驟然發生重大變化！往後麵看你就知道了。
且說孫悟空與眾天神廝殺，從上午10點開始，拚殺到差不多晚6點，折騰了大概似乎差不多是八個小時。這差不多一天吧。然後呐，您知道我想說什麽？
我想說的是：然後居然是玉皇大帝的天宮，也是過去了一天！第六回在玉皇大帝跟觀音菩薩聊天時如是說：“……朕心為此煩惱，故調十萬天兵，天羅地網收伏。這 一日不見回報，不知勝負如何。”這是什麽意思？這是說花果山跟天宮的天上，已經不存在時間差啦。在孫悟空渾然不覺的當兒，天神們已經把孫悟空給裝到魚缸 了。
孫悟空犯的錯，嚴重到什麽地步，通過這個事情，可見一斑。玉皇大帝他們天庭的法力，也可見一斑。
且慢，我聽到了，有人腦袋裏在反駁了：“既然玉皇大帝他們被你說得這麽玄乎，為什麽就是搞不定俺們老孫？！”嘿嘿，有原因，原因大著哩。
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天條
選自《西遊漫注》第六回（1）
觀音菩薩向玉皇大帝詢問妖猴的出身。玉皇大帝扼要又完整的向觀音菩薩敘述了孫妖猴的來曆。但是600多字的長篇敘述中，他有三個事情沒說出來，一個是他沒 搞懂的事情、孫悟空究竟是如何的莫名其妙的得道成仙、自削死籍，一個是得道後的孫悟空在下界的東海龍宮、閻王殿耍流氓的事情。對於後一件事情，玉帝僅僅是 說了一句：“當有龍王、閻王啟奏，朕欲擒拿。”原來在這個時候，孫悟空這種自削死籍是不允許的。玉皇大帝不說觀音菩薩也知道這個規矩，就單憑動物自削死籍 這一條,足以判孫悟空的罪了。
為什麽自削死籍不允許？因為孫悟空不是人類，開始他沒有人皮、沒有人的外形與真皮。他通過得道獲得了真皮，但是外形仍然是禽獸類，不是人類。如果孫悟空是 人類、他自削死籍就削了，沒人管他、約束他。但是他不是人類，就不行了。在修煉界，這個可是個絕對的金標準、也是不為人知的一個秘密。但是，為什麽太白金 星的意見相反呢？因為就在孫悟空開始，這個天條剛剛改了！玉皇大帝如是說：“……朕欲擒拿，是長庚星啟奏道：‘三界之間，凡有九竅者，可以成仙。’……”
這個事情，我不說恐怕很多人看《西遊記》看到這裏也不會當一回事兒的。我就說《西遊記》的留白手法太高明了，高明到天衣上給你留出縫隙來，可以讓你都看不見、能做到讓你看得明明白白的又保證讓你視而不見。
在孫悟空之前，天條是這樣的，隻有人類可以修煉，不是人類、沒有人身的一律不準修煉，絕對的不準。在孫悟空那一刻開始，也就是這一期人類文明的幾千年中，特別是唐代以來，這個天條就有了變化。具體是為什麽，且不多說，反正是這個天條變了。
為什麽不準非人類生物修煉呢？因為它們在世上的時候、修道的過程中，沒有人類道德的規範，那些規範不是約束、指導它們畜生的，那是人類專有的，甚至人類的 存在、都是圍繞道德的規範的。為什麽會這樣呢？人類的道德規範能對映到天上、修道上去的人會符合天上的規範，修道的過程中、自然而然的升華、對映上去了。 那麽非人類就不行，對應上去的不是天人的規範、神仙的倫理道德。那它們對映上去是最終會修成什麽？就是惡魔、撒旦這一類的天上屎殼螂、高層攪屎棍。悟空同 學呢，正是這種情況。
對了，你想起來沒，我剛剛說了玉皇大帝漏了三個事情沒跟觀音菩薩說，第三個事情然後我就沒再提起了。第三個事情是什麽呢，就是孫悟空麵見玉皇大帝，從來是不行臣子之禮的。
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肉身成聖
選自《西遊漫注》第六回（4）
你看二郎神多大的神通啊，連幾乎證悟到了佛境界的孫悟空都打不過他。但是他卻不在乎天上的福分，搬家到凡間，整天麵對一群又一群的凡夫俗子、麵對這些庸俗的生老病死的事情。我覺得這是二郎神的可敬之處，這個人世間，不是哪個神仙都敢在這兒長期呆著的。
並且，據說，二郎神是肉身成聖。什麽是肉身成聖？或許有人立刻想到了六祖慧能、想到了曆史上一些修佛者的不腐肉身。是的，本來麽，佛教是講涅盤的，就是不 要、脫掉肉身，但是偏偏曆史上有人就修行得能夠把肉身也一起轉化，成為不滅的神奇物質。這個是不符合佛教的教義的，或者說，不是佛教的教義所涵蓋的。這是 曆史上一些奇特的修煉者，他們用自己的修為表明了，人類的肉身可以轉化成更高級的物質，並且人家沒有虹化掉這個身體，特意留下來給後人以啟發。當然了，結 果你知道，千百年來哪有幾個人看懂的？
但是他們這不算作肉身成聖，肉身成聖，就是這個肉身修成了，走到哪裏、走到哪個時空中去，顯現的就是這唯一的肉身。這個才是真正厲害的。這個太厲害了，厲害得還是不要多說為妙。
二郎神的出身，跟西方希臘神話中的一些神一樣，父母一個是神、一個是人。隻是西方的半神半人沒有修煉這回事兒，而東方有，二郎神本來出身就好，然後還走入了修煉的路途，成就大得不得了，我想一定是超越了奧林匹斯宮殿中的宙斯大神。
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正經八百的做神仙
選自《西遊漫注》第六回（5）
後來孫悟空施展隱身法，跑到了灌江二郎神的廟裏去。這個孫悟空不往別處跑，為啥要跑到對手二郎神的廟裏去呢？我覺得可能是這樣吧，打來打去，二郎神這麽厲 害，並且對方也沒有對自己下殺手，可能孫悟空開始有點羨慕二郎神了，看人家正牌的神仙多麽正義、多麽威風啊。跑路不及，不如順便去他廟裏麵觀摩觀摩、學習 學習。於是就變作二郎神，進了二郎廟。
坐下之後呢，孫悟空還認真起來了，點查香火：見李虎拜還的三牲，張龍許下的保福，趙甲求子的文書，錢丙告病的良願。看著看著，就入神兒了。估計這孫悟空發 現，原來二郎神做官很辛苦的嘛，原來這二郎神，每天都在關心、保護著他轄區內的老百姓的嘛，原來這二郎神，不是每天東遊西蕩、耍威風的嘛，原來這做神仙其 實也是個辛苦的差事嘛。看著看著，學著學著，一絲絲敬畏的、崇拜的心態，就冉冉嫋嫋的升起了……
孫悟空沒想到會在對手二郎神這兒學到如何做神仙。突然真真君出現了，大聖見了，情急之下高聲叫道：“郎君不消嚷，廟宇已姓孫了。”你猜他為什麽這麽喊？我 猜是他正在糾結遺憾中，他糾結自己咋就不會這麽正經八百的做神仙呢，遺憾自己咋就不能也想二郎神一樣呢。真是著急上火啊，這當兒才明白，明白的太晚了也。 真二郎神一過來，他巴不得人家這廟就歸他了，於是就想以強行霸占的武力姿態跟二郎神談談收購價格：“郎君不消嚷，廟宇已姓孫了。”
二郎神，其實可以算作是啟悟墮落悟空的第一人。為什麽玉皇大帝他們費了那麽大勁，就是不能啟悟孫悟空？因為孫悟空是
太乙散仙。為什麽二郎神能？因為二郎神也是一個太乙散仙！
諸位應該還記得，小說中說出了，孫悟空是太乙散仙。散仙，類似道，但不是道的體係的，所以東海龍王、十殿閻王、玉皇大帝、太上老君他們統統搞不明白這猴子怎麽回事。那麽二郎神不也是散仙，為啥就沒說玉皇大帝沒搞懂他呀？其實，玉皇大帝搞懂了二郎神了嗎？沒有！
那你說，我的意思就是說二郎神和孫悟空是一路的？不是。他們也不是一條路上的散仙，誰看誰都新鮮有趣，他們各是各的。隻不過跟其他神仙比起來，他倆的共同點更多一點點。
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愛屋及烏
選自《西遊漫注》第七回（1）
我知道，在以往，大部分讀者都是站在孫悟空一邊的，都是對天庭和天規充滿鄙視的。不，我說錯了，他們都沒有站在孫悟空的一邊，因為後來孫悟空改過自新了，而讀者們都沒有，大家都站在了孫悟空錯誤的過去的一邊，並且是被後來的孫悟空拋棄的那一部分。
同情自己喜愛的角色，這個嘛是人之常情。人之常情嘛，有的是對的，有的就未必。愛屋及烏，的確是人類共同的一個心理特點，喜歡一個什麽到一定程度，就會把 他的一切都認為是合情合理；反之亦然。這個特點，可以說是人類情感與理智之間的模糊地帶，人類辨別力精確度的誤差區。可是往往關鍵的失誤，就是在誤差區上 出現的。孫悟空本人即是如此。
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行黑業、結善果
選自《西遊漫注》第七回（3）
孫悟空為什麽一邊幹壞事，沒有隨著掉檔次，反而還意外的吃了他修煉中最為虧欠的金丹，還意外的成功吸收了金丹的能量？莫非孫悟空修得是黑魔法門？黑魔法門 就是行黑業、長黑功、當然，最終要經受黑業的反噬，以加倍的償還、加倍的痛苦、與最終的形神全滅來買單。向誰買單呢？就是黑魔王咯。
哎呀，孫哥哥當然不是修黑巫術的啦。他行黑業按道理說當然是要掉檔次的啦。但是，唉，他的確沒掉下去，的確這個這個……。這可是怎麽回事，您能知曉原因嗎？
這種現象，非常稀少。這種現象發生在他身上，表明了一個事情，那就是他已經有師父在管他了。嘿，你一定會說，那還用你說，這師父肯定就是菩提祖師了。
我說，絕對不是這個菩提祖師，為什麽呢？因為這種現象有一個說法，叫“行黑業、結善果。”隻有佛家修煉法門中會存在這種現象，菩提老祖不管是什麽門派的，他都不是佛門的，這一點是可以肯定的。
如果您對什麽叫“行黑業、結善果”還不太清楚，就請有空讀一讀米勒日巴佛的修煉故事，其中是有描述的。
是誰讓孫悟空行了黑業，能結善果呢？是誰讓孫悟空沒有被提煉成爐渣，是誰呢？──是如來佛祖。對，是還沒有出場的如來佛祖。行黑業、結善果，是對非常特別 非常特別的有潛質又比較頑劣的徒弟，才會采用的不得已的辦法。並不是因為他會幹壞事，也不是說對他幹過的壞事睜一隻眼閉一隻眼。
孫悟空是一款特殊材料，不是這個三界中的原材料，因此在太上老君那個專門用於分離鉛汞、化合鉛汞的八卦爐中，代入孫悟空這個變量之後，才發現太上老君的分解公式失效了，參數類型不對，導致無效輸出。孫悟空這個錯誤的變量，成了八卦爐這個係統的僵屍程序。
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《微漫注》
幾百年沒人寫出來
選自《西遊漫注》第七回(4)(5)
哎呀我這個人，就是心底好，跟人說話就想把秘密全部告訴人。天機一樣的大秘密我都給說出來吧。
孫悟空氣哼哼的問如來：“你是那方善士？敢來止住刀兵問我？”如來笑道：“我是西方極樂世界釋迦牟尼尊者，阿彌陀佛。今聞你猖狂村野，屢反天宮，不知是何方生長，何年得道，為何這等暴橫？”
如來沒說自己是釋迦牟尼佛，如來是佛啊！可是他根本沒說自己是佛。要知道，整個西天取經的事情，就是他決定下來的，隻不過是觀音菩薩具體打理。其實，明白人一看他說的話，應該早已了然。
第一次麵對孫悟空，如來佛卻以尊者自稱，並且說自己屬於西方極樂世界，並且念動阿彌陀佛的佛號。這個話，幾百年沒人寫出來到底怎麽回事。今天揭謎底、咱們了賬，好不好？
如來此言，是麵對孫悟空的真如本性說話，並非是眼前的這個猴子。如來以西方極樂世界尊者身份，麵對孫悟空，說明孫悟空本性在那個境界，並且釋迦牟尼佛以平等身份麵對孫悟空的本性。釋迦牟尼為甚自稱西方極樂世界的尊者呢？他不是娑婆世界的、不是大梵世界的無上王麽？
因為這時候，如來他代表西方極樂世界而來的。念動西方極樂世界之主阿彌陀佛之名，是跟阿彌陀佛在溝通，他就是根據阿彌陀佛的意願前來的。
所以說，孫悟空真正的師父，不是如來佛祖。唐三藏、豬八戒、沙和尚等人是他如來佛祖的弟子，孫悟空不是。不錯，在修煉的路途中，接手孫悟空的是阿彌陀佛。那你可能會疑問，就憑這三言兩語，你就敢斷言？三言兩語隻是一個鍥頭，西天取經的故事本身能證明。
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《微漫注》
沒辦法，誰讓人家是佛來的
選自《西遊漫注》第七回(6)
孫悟空現在腦袋裏隻有耍賴打劫這一根筋，正說反說都沒用，他是吃定玉皇大帝這一單了。沒辦法，在孫悟空的逼迫之下，如來佛不給孫悟空點顏色看看是不行的了。
奈何孫悟空本領不多，如來佛選擇餘地非常有限，除了一個七十二變、一個會變大縮小，孫悟空就腳丫子利索點。然後佛祖就跟孫悟空打賭了，賭孫悟空跑不出自己 的手心。如來如是說：“我與你打個賭賽；你若有本事，一筋鬥打出我這右手掌中，算你贏，再不用動刀兵苦爭戰，就請玉帝到西方居住，把天宮讓你；若不能打出 手掌，你還下界為妖，再修幾劫，卻來爭吵。”
沒辦法，誰讓人家是佛來的，說起話來度量單位動不動就是以劫來算。真的沒辦法，劫，這是佛界的最基礎單位了，就像人類以尺、以斤、以天來計量一樣。孫悟空 從出生開始到現在的時間，也就是個劫的零頭的零頭的零頭。況且，還是以地麵時間的年來計算，沒有用如來他世界的時間來計算呢。如來他世界的一日，就是地上 的一千年，要是這時候孫悟空知道了這個差異，要是如來說用自己世界的時間來計時，估計孫大聖當場就崩潰了。
孫悟空不知深淺，認為如來十分好呆。然後後麵發生的十分搞笑故事，世人皆知。孫悟空跳不出如來佛的手心的典故，就此萬人傳誦。前麵提到過，如來佛他們，有 能力在三界內造出一個孤態的時空泡，他們其實有能力在任何地方、隨時製造、並且是瞬間即成。佛界的能力就是這樣大的能力。孫悟空哪懂這麽高深的科學嘛，所 以就傻不楞登的上了人家手掌。地球周圍就存在科學可以探測的時空密度變化區域。地球表麵上也有，雖然還意識不到、探測不出來，但是不少人的本尊經常能有意 無意的進進出出的，隻是都不知道怎麽回事罷了。
前麵說到天兵天將布下天羅地網，要捉拿孫悟空的時候，其實已經動用過一次這種技術了。那一次孫悟空渾然不覺，這一次，繼續不知不覺。在三界內或者天上的某 個時空範圍，用更微觀的物質和能量構造出一個孤立的時空來，其實在那個當兒，孫悟空身體的每一層物質，都被人家那種微觀的物質給控製，壓縮了。孫悟空毫無 知覺。那看上去不大的時空泡，密度極大、在那時空中孫悟空的感受當中，似乎是無窮無盡的廣漠、遙遠，確是孫悟空被無窮無盡的給壓縮縮小了。
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《微漫注》
孫悟空的怕心
選自《西遊漫注》第七回(7)
還有一個最大的謎團，就是孫悟空究竟是怎麽墮落的？不是說他起了爭鬥心就開始墮落麽？是的，但那已經是孫悟空被鑽了空子之後遲早要出現的局麵。孫悟空的弱 點、縫隙，從他開始出修道那一念的時候，就鑄就了！回到第二回。孫悟空什麽時候開始自滿自足了？在得了祖師的真傳秘訣之後，開始頂撞師父。師父傳他七十二 變之後，就認為一切搞定。為什麽，因為孫悟空修道的唯一目的就是長生不老，沒有更高的追求了。
回到第一回。長生不老的追求，修道的追求，不是導致孫悟空一念震動天地，跳出三界的大道心麽？是。那是作為一個起步者的追求，是完全可以算得上了不起的。 可是你看孫悟空起了道心，確因為“一日，與群猴喜宴之間，忽然憂惱，墮下淚來。”多少人不知道這裏隱含著孫悟空最大的弱點，這個弱點導致了他學到一點真機 就自滿自傲，是什麽，哈哈，就是他是出於“憂惱”，才被動的出了道心。這個“憂惱”怎麽就是弱點、空子了？這個憂惱就是怕心。
對了，孫悟空是在怕心的驅使下，走入道途的。一旦怕死的憂慮解除，孫悟空修道，驟然失去了目標，變得毫無追求。他的傲慢、炫耀、自以為是，就是怕心的另一 頭。所以，當祖師發現他的炫耀和虛榮的時候，火速趕他走人，一方麵就是因為，他知道孫悟空已經沒有再提高檔次的可能了。至於更高的神是否管他，那是別人的 事情了。
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《微漫注》
假經萬卷書、真傳一句話
選自《西遊漫注》第八回(3)
有網友推薦一個也是姓吳的以陰謀解讀西遊的陰謀，花時間大概瞄了一下，怎麽說呢，不懂裝懂很可怕。但是人家怎麽說是人家的事，謗道謗佛的人，哪個朝代都是 有的。但是呢，之所以歪曲的說法越來越盛行，乃是因為真正解讀的人太少了，越來越少，因為吃力不討好。偏聽則暗、兼聽則明，有了不同的說法，讀者就有了對 比的機會，有了對比的機會，就有了選擇的餘地。
不了解中國古代修煉文化的讀者，想讀懂這本書是不可能的。鄙人也是自幼喜好研習中國傳統文化的書籍，西遊記原著是從初中就開始看。研習了這麽多年，才換得 有一天看這本小說，忽然豁然開朗。就鄙人自己的感受來說，看懂西遊記，是在看懂了易經、呂氏春秋、性命圭旨、抱樸子、麻衣相，以及一些佛經、道經、還有一 些傳統武術古籍，並且有些東西，好歹都曾經自己膚淺的玩了一玩，有了親身的體驗之後，才知道，小說中說的不少東西，對於沒有感受的人，實在是不為人知、不 足為外人道啊。
悟元子劉一明道長的西遊原旨，對於沒有自己玩過易經的讀者，可能不太清楚裏麵的卦象是什麽。沒有了解過九轉丹、了解不深入的，不知道他看出來小說中隱含的 卦象，對修道人來說，是怎麽樣的天機。那是天機運轉的規律、軌跡，看到他這地步，可以說已經知道怎麽去奪天之機了，多麽可怕的修道成就啊！說起來都覺得驚 心動魄。可是對一般的人來說，就是一堆枯燥的沒趣味的東西，甚至是有陰謀在裏麵。
但是呢，假經萬卷書、真傳一句話，確實如此，一旦說破了，那就看起來清楚明了，並非什麽玄玄乎乎的，人人都能看得明白。
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《微漫注》
如來的箍兒
選自《西遊漫注》第八回(4)
如來又取三個箍兒，遞與菩薩道：“此寶喚做‘緊箍兒’，雖是一樣三個，但隻是用各不同。我有‘金緊禁’的咒語三篇。假若路上撞見神通廣大的妖魔。你須是勸 他學好，跟那取經人做個徒弟。他若不伏使喚，可將此箍兒與他帶在頭上，自然見肉生根。各依所用的咒語念一念，眼脹頭痛，腦門皆裂，管教他入我門來。”
以前讀到關於如來的箍兒，都覺得如來佛真是狠人，尤其是陳玄奘，更是覺得看起來蔫茄子，咒起最幫他的孫悟空來可來勁兒了。
後來才發現，這個箍兒，是一個現世報的機關。它把一個人腦袋中的惡念，會造成的惡業，與將來惡業反噬的痛苦，之間的這個很長的時間差，給消掉了。它是一個 時空通道，把將來的果直接跟現在的因掛起來，變成如影隨形的同步關係，並且是把各種各樣的苦難轉換成單一的疼痛。悟性好的修道人，一說自然會會心的微笑。
製造這樣一個箍兒，真的是得貫通天上和地下的法力，穿透各個層麵的時空，把其中的循環因果關係，能夠在一個單獨的時空中再造，並且再呈現到修道人能感受的程度。修道人的身體，始終在這個隔離的孤態的時空泡中，三界內的其他的生靈看不見、也感覺不到。
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《微漫注》
不隻是人世間有傷感
選自《西遊漫注》第八回(6)
前麵說到了什麽奇怪問題呢？您想一想，小白龍、卷簾大將、天蓬元帥、孫悟空，本來這一幹神仙，都不是佛體係的，龍族，道的體係有，佛的體係也有，四海龍王 乃是水龍，隸屬道體係。卷簾大將、天蓬元帥隸屬玉皇大帝的天宮，自然是道的體係。孫悟空，跟他的第一任師父菩提祖師一樣，非佛非道。可是他們最終都走到一 起，跟隨本來就是佛體係的金蟬子修行，似乎是入了佛門嘞……
這個是否說明佛門普度眾生，法力更強大？其實不是。問題非常複雜。佛門自然是講究普度眾生的。但是呢，真正的按照佛門的規矩來說，他們隻度本屬自家體係的 生靈的。如來佛想要救度其他體係的眾生，簡直是太難太難太難了，這麽說吧，基本上是不可能。耶穌當年傳法，看來自各個天國深陷罪孽的生靈被貶到人世間掙紮 沉淪，耶穌可憐這些世人，試圖救度他們，到自己的天國。結果呢，耶穌自己被釘死了。多可怕呀！
不隻是人世間有傷感，天上也有傷感的事情，沉重的哀傷。
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《微漫注》
天神們把這倆貨扔到凡間
選自《西遊漫注》第八回(8)
天神們把這倆貨扔到凡間的時候，一來不關閉他們的本事和神通，連法器都一起帶下去了；然後任由他們在凡間為非作歹、殺生無數。那個卷簾大將雖然被飛劍穿身，但是顯然沒有想結果他的性命。
這倆人在天上，就是打打殺殺的角色。根據這兩個人的個性我們可以判斷，天蓬元帥、卷簾大將，他們似乎是天上的武靈、一種天界的護法神一樣的神靈，在天界的 時候作為他們，任務就是消滅宇宙中那些敗壞的生命。對於生命的成住壞滅來說，他們的任務就是滅。可能是因為這樣，他倆才會認為，吃幾個人算什麽，跟捉狼蟲 虎豹來吃一樣，人在他們眼裏就是敗壞的。
但是我估計，正是因為在天界他們的嗜殺已經過份了、越界了、不再嚴格按照天界的規律，隻清除那些罪當清除的敗壞之物。為什麽他們越界？那我想可能就是他們的思想觀念開始被下界的陰邪之物入侵導致的。
小說中後麵都明確寫到，卷簾大將、天蓬元帥他們哥倆都是下界的修道人修行上來的，悟得天機、化得本體。悟能跟悟淨不同，悟淨是任武遊俠，豪氣衝天，功夫高 了之後開始尋仙訪道，然後得遇真人，修道上天，悟淨是主動尋道的。悟能的好吃懶做心性濁，是在還是凡人的時候，就固有的秉性，整天稀裏糊塗，但卻是傻人有 傻福，愣是守株待兔，等來了度他的師父來教他修道，然後修道圓滿，白日飛升上天了。
哥兒倆個，上天都做了武將。但是我跟你說，雖然入了武行威風的不得了，他們倆都是沒果位的。為甚沒果位？那是因為他們的修煉都有瑕疵，瑕疵是什麽？就是沒 有修幹淨的下界物質，跟三界內的物質聯係沒有斷，沒有斷，那地獄中的陰邪之物就自然有了能直通他們大腦的快捷通道了。說句不好聽的，他們倆的再次被打下凡 間，幾乎是在他們上天的時候就可以斷定的了。他們不像木吒那麽幸運，老早就遇到觀音菩薩做師父，帶著業力繼續修行。但是他們也可以說是更幸運的，木吒幾百 年數千年的跟著觀音菩薩，也不會再有大的進步了，不太可能的了，但是他倆很早很早就被安排了後麵的修行……
等啊等啊，等到機緣成熟，等到五個淪落凡塵的家夥湊齊了，天上的大神們把他們五個的問題一起打包解決。因為，似乎，看起來，他們五個淪落者，誰的問題都不 好單獨獲得解決，五個人一起才行。什麽是機緣，這就是機緣的呀，所以一等就是幾百年、一等就是上千年，稍一差錯還又錯過去了得重新來。你瞧瞧，大神們想徹 底度成一個生命，多麽的不容易呀。不是大神們能力不行，是修道的人自己瑕疵多多，雜質多多，恩怨牽扯的太多太多。就好比他們想把一塊木頭變成金條，你說是 容易還是難吧。
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《微漫注》
神課先生袁守誠
選自《西遊漫注》第九回(3)
這個神課先生袁守誠，是以算卦先生的麵目出現的。並且，一般情況下他也隻玩易算、八卦、麻衣相這等一般算卦先生玩的卜測技術。作為唐朝著名人物的袁天罡， 是個曆史上在易數和預測領域赫赫有名大人物。黃石公、張良、京房、袁天罡、諸葛亮、邵康節劉伯溫這幾位，凡是研究過易數、預測、奇門遁甲的人都必然熟知 的。因為這幾門行當的理論，就是在這幾個人的手裏不斷變化的。中華五千年曆史中，名人誌士、帝王將相多不勝數，能把過去未來在手上捏來捏去的，聲名顯赫， 也就是這幾個人了。
因此這個袁守誠作為袁天罡的叔父出現的事情，我懷疑其實是袁天罡的師父。曆史傳說也好，正史野史也好，易數的流傳天下皆知，但是真傳呢，我相信奇門遁甲中的說法，是一線單傳的，前麵羅列的這幾位人物，就是這一線上幾個最有影響力的。
為什麽這麽認識？因為每個朝代的變化，是天地人齊變，變得太大了，以前的易理就不能跟現實符合，就得有人出麵，在人類這個層麵上來修改易學理論。
小說提到這個袁老先生，說他“那先生果然相貌稀奇，儀容秀麗；名揚大國，術冠長安。”術冠長安，那就是長安城內他是最厲害的。那麽他的侄兒袁天罡、他侄兒 的同事李淳風，自然在他老人家之下。水平比袁天罡高，輩分比袁天罡高，如果是他的師父，以袁天罡叔父的麵目出現，是再自然不過的了。因為如果以師父的名分 出場，那袁天罡是大唐重臣，入朝事君，會讓袁天罡的同僚們不好應對他。易數真傳不像其他技術一樣是家傳的。這個是跟修行法門一樣的不認親緣的。
一般的算卦先生，沒有能力識破神仙的變化、鬼怪的變化也識不破。大多數算卦先生沒有所謂的陰陽眼，跟你我凡人無任何區別，無非是掌握了一門預測技術而已。 有陰陽眼的算卦先生，隻能看到陰間、胡黃白柳之類的下等物質空間的東西，看不到神仙的。能看到神仙的算卦先生，他的能力絕不是算卦這麽低檔了。
這袁守誠老先生，涇河龍王怎麽變化都瞞不過他的眼睛。
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《微漫注》
涇河龍王
選自《西遊漫注》第九回(3)
話說這涇河龍王為什麽會出現瀆職行為。作為一個下界的仙，龍王有缺點、會誤殺、有失德之事發生，不算是意外的。因為他就在下界人間，整天雖然甚少直接接觸人類，但是他的工作職務卻是為人類服務，整天滿腦子考慮的都多是為了人類的如何如何。
作為一個神仙，他考慮人類的事情，就得把自己的身體和思想跟人類這個大界連在一起，建立脈絡的渠道來做溝通。這一連接，可就不得了了，對他來說，他就無法避免的要接受很多人類下界的東西傳輸過來，好的不好的都一股腦兒的會過來。
那麽，時日長了，涇河龍王自然不免會檔次下降的。好在，這個問題老天早就有所安排解決，河府龍王隻是一個職位，要定期更換，就跟人間的官員有任免差不多。所以，地上的神仙們一方麵要遵守做神仙的規則，盡量避免來自下界的汙染，一方麵，要定期換人。
這個事情一說，可能有讀者會吃驚的。其實如果閱讀範圍廣的讀者，應該馬上會想起來同類的事情。並且小說中魏征也是這樣的情況。魏征是什麽情況？他是白天在人間做事，夢裏兼職做神。
在民間傳說中，經常發生有正直善良的人，死後去任職閻王、接替之前閻王的職務；也有人晚上睡覺去兼職做判官，審判亡人們的因果業報。三十多年前，我們家鄉 就有這種事情發生，一個老農民，大字不識一個，忽然向子孫們說自己會在某日某時去世，要他們都到時候趕過來。到了時候人都來齊了，他坐在那兒，就說自己這 麽多年，經常在睡夢中去做兼職判官，陰間的人手不夠。現在他陽壽滿了，要正式上任去了，說完就斷氣了。他滿堂的兒孫鄰裏們大驚。
你看那沙和尚，也是修道人上去，任職卷簾大將，那麽他之前肯定也有人任職卷簾大將，他之後也有人任職卷簾大將。再看那豬八戒，他也隻是一任的天蓬元帥，天蓬元帥的職務肯定不隻是他一個人擔任過。
這些人的離任，要麽是因為到期了，要麽是因為被汙染的撐不住了，這兩種情況都不會治罪，找個有同樣檔次神通的神仙接替就行。還有一種情況就是瀆職、意外的犯了不該犯的罪過，因此而被撤職查辦，涇河龍王、沙和尚、豬八戒他們就是這種情況。
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《微漫注》
龍形之身
選自《西遊漫注》第九回(5)
懂點古文化的人都知道，自從秦漢以來，皇帝總是稱“龍”，他明明有爹媽的，卻又稱天子。但是中國古文化中又從來沒有“中國人是龍的傳人”的說法。這可是怎麽回事？各種說法亂糟糟的糾結在一起。
中國大地上有龍脈，一個時期一個走形走勢，支配這龍脈的神仙，必須有龍形的身體，不然他支配不了，運作不了一朝江山。對於投胎到人間來執行這個運作江山之 任務的家夥，就是皇帝，要讓他有成為皇帝的本領，要給他構造一層身體來支配江山，控製山川河流之脈絡。這層身體就是龍形。皇帝本人基本上甚少知道自己這一 層身體，但是他每天腦袋裏想的事情，做的事情，無不牽連著這一層身體在運作，從而也影響著天下的運勢。
如果是這樣的話，那大地上的神仙靈異、妖魔鬼怪、幽冥地府，無不在這個龍形之身的掌控之下，龍形麽，就是脈絡之主宰的形像化。那麽這個龍王見了太宗，必然 要稱臣的。這帝王他的氣運一到定數，這龍脈就變化了，又構造了新的龍形大脈，給了新的命中之主，他就馬上失去了主宰天下的威力。
你看那學者研究皇帝為什麽稱龍，又是易經、又是圖騰的，他們隻是在研究學問，在猜測，卻不知，古代人言辭的後麵，往往有真家夥。
過去發生災害、異象，皇帝要頒布罪己詔，向天上和天下謝罪。的確是因為他沒有好好的管理好這個巨大的龍形之身，導致天下之身出現病恙的。
孔子教導帝王們要修身齊家治國平天下，後來很多儒生都傻不楞登的以為是個簡單的事情，曆來帝王能真悟這個事兒的也不多。修身作為皇帝來講，是個終身的功夫，他的確是要修築好每一層身體，才可以做好皇帝這個活兒。
帝王要有帝王的範兒，他這個範兒不光是為了別人參觀瞻仰和崇拜用的，他符合了這個範兒，才能調動的好這個號令天下的身體。他這個身體不隻是號令人，簡直是天地之間的神靈都可以調動起來。
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《微漫注》
千古一帝，再無二人
選自《西遊漫注》第九回(6)
唐太宗是什麽人物？給全天下帝王樹立規儀的就是他，千古一帝，再無二人。他就是《帝範》的作者，告訴後世帝王怎麽樣才算一個合格的帝王。
當你有容納天下的胸襟，才能品嚐到其中言辭的滋味。當你日漸發現天下的走勢沉浮跟隨你的決定和心態而動，就自然明白了孔子所言修身與治國平天下，斷然不是空話套話。你看那小說如何稱讚這大唐太宗朝：“君臣相契同堯舜，禮樂威嚴近漢周。”
當您看完前麵的話，再看唐太宗所著《帝範》為什麽開篇第一篇是：君體第一了。再看這君體內容，細細琢磨一下，相信您有完全不同以往的感受：“夫人者國之 先，國者君之本。人主之體，如山嶽焉，高峻而不動；如日月焉，貞明而普照。兆庶之所瞻仰，天下之所歸往。寬大其誌，足以兼包；平正其心足以製斷。非威德無 以致遠，非慈厚無以懷人。撫九族以仁，接大臣以禮。奉先思孝，處位思恭。傾己勤勞，以行德義，此乃君之體也。”
尤其是序言中的一句，可能看起來再也不是理論虛言了：“先皇以神武之姿，當經綸之會，斬靈蛇而定王業，啟金鏡而握天樞。”
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《微漫注》
你是皇帝也不行
選自《西遊漫注》第十回(1)
太宗皇帝把魏征召到宮裏麵下圍棋，據說博弈之道乃是洛書河圖之道，善易者善弈，善弈者未必善易。圍棋下的再精彩，也不如深研陰陽易理之通天大道。就像這涇 河龍王，若放在常人堆兒裏，肯定是強人一個，小算盤整天劈裏啪啦打得山響。但是恰是他自以為的聰明和強悍，把他自己推到了尖峰，牛角尖的頂端。
君臣兩個對弈此棋，正下到午時三刻，一盤殘局未終，魏征忽然踏伏在案邊，鼾鼾眩睡。看魏丞相這樣呼呼的睡在自己的眼皮底下，然後唐太宗寬慰的、放心的、滿意的笑了。可是不長時間等魏征醒過來，超級靈異事件發生了。原來是秦瓊他們發現了被斬殺的涇河龍王的腦袋。
魏征一覺醒來，睜眼一看對麵居然是皇帝那笑眯眯的臉蛋兒，嚇了一跳，想起來自己居然是在跟皇帝下著棋就睡著了，於是趕緊叩頭謝罪：“臣該萬死！臣該萬死！卻才暈困，不知所為，望陛下赦臣慢君之罪！”
通過魏征的道歉，應該可以肯定的一點是，不是魏征自己要入夢的。那定是玉皇大帝他們讓他按時睡去了。還有一點，並不是說一睡著就能馬上進入夢境並迅速離體 的。但是魏征他是剛一合眼朦朧間，就精神抖擻的元神出竅，飛上天去到了剮龍台那兒。你就可以看得出來，他飛行的路線，都不是他自己說了算的。當然了，出離 肉體的魏征就是天神一個，他再也不用考慮凡間的顧忌，執行任務就是了。
在魏征舉刀之前，這龍王哀號不已。我覺得對龍王來說，魏征被宣召到皇宮，在太宗要求下對弈，以及忽然睡去離體飛上剮龍台來的整個過程，龍王應當是都瞧在眼皮底下了的。後來龍王的魂魄前往太宗處騷擾，純屬耍賴。
這魏征離體的時候，太宗等一幹人，沒有一個看到魏征威風凜凜的元神出竅而去，天空中的天兵天將與押著涇河龍王的剮龍台，應該是沒有一個人看得見的。凡人看 不見，因為他們都在另外一個時空的層麵裏。但是為何，為何這被斬掉的龍頭，卻跌落凡塵？千步廊南，十字街頭，雲端裏落下這顆龍頭。
那我想隻有一個原因，那就是天神們特意要這顆龍頭跌落皇宮之前，好叫唐太宗看到，他想逆天意保下的這個罪龍，是不成滴，是沒戲滴。讓太宗好好的反思反思，明白天意無法違背，出於“好意”也不行，你是皇帝也不行。
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《微漫注》
跟哄小朋友一樣的
選自《西遊漫注》第十回(2)
到了森羅大殿，這幽冥界的十代冥王，居然全體出動，列隊迎接太宗。並且控背躬身，行的也是拜見上神或者上級的禮。他們都這麽禮貌客氣，太宗也謙讓不已。但是這十代冥王異口同聲的說：“陛下是陽間人王，我等是陰間鬼王，分所當然，何須過讓？”
然後大家就開談正事，秦廣王詢問涇河龍王告黑狀的事情。這秦廣王要是問別人，那百分之百是鬼眼圓睜，驚堂木一拍，大喝一聲：老實招來！可是秦廣王先對太宗 拱手施禮之後，才客氣的問這事是為什麽。然後太宗自然就如實說了。然後聞言的十代冥王忽然就集體跪倒在地，說：“哎呀，這個事兒，其實我們早就知道的啦！ 對什麽質嘛，那龍早就被我們送到輪藏轉生去啦。這不，這不就是希望您來我們這兒一趟嘛！您可別見怪呀。”
哈哈哈！聽到這十個家夥最後這麽說，估計太宗當時就石化了。一看太宗臉色變來變去奇怪莫測，那閻王趕快招呼掌生死簿的判官老哥：“快快快，生死簿拿來，糖 果糖果！”這掌管生死簿的判官還沒反應過來，那崔判官就急不可耐的搶先一步去取來了。取的時候連查看一下都來不及，好家夥，一股腦兒抱來了一大堆，反正是 隻要是三界內的王的生死簿，都拿來了。然後一幹人急翹翹的找太宗的名目，一看是“南贍部洲大唐太宗皇帝注定貞觀一十三年。”馬上大筆一揮，一字上下添了兩 個杠杠。到這時候，閻王終於滿意的拍了拍手，說：“陛下寬心勿慮，還有二十年陽壽。此一來已是對案明白，請返本還陽。”
太宗聞言，馬上陰轉晴天，躬身稱謝。你就看這一幫天上地下的神仙，為了安排一趟太宗來訪，早就設計好了糖果，並且玩的跟哄小朋友一樣的。
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《微漫注》
殺人再多，也沒有罪業
選自《西遊漫注》第十回(3)
有一個事情，這太宗、秦瓊、尉遲恭等人，一輩子征戰廝殺，應該欠下無數的命債。尤其是作為武將的秦瓊和尉遲恭，他倆簡直就是依靠殺人討生活的，應該整天有 數不清的死鬼糾纏著他倆才比較符合邏輯。可是他倆卻沒遇到過鬼。並且在涇河龍王之前，太宗也是不信鬼的，因為根本就沒見過嘛：“寡人十九歲領兵，南征北 伐，東擋西除，苦曆數載，更不曾見半點邪祟”。
為什麽他們這麽殺氣重的人，沒有變得邪戾乖張，也沒有惡鬼纏身，並且他們倆走到哪兒，邪祟就消失得無影無蹤了？因為他們這種開國的武將，並非一般的凡夫俗 子，也不是一般的天神下凡，他們是天上的武靈下界。這種武靈，殺人如麻，殺的卻是罪業大到應該死了，這些人沒有死於橫禍、仇殺、惡疾等等，被集中到一起， 在戰場上以戰爭這種形式，被秦瓊這些專殺戶給殺了。死亡的性質沒變，變換了一下形式。他們這種人，有殺氣也隻是在要執行天意的時候才會出現殺氣。殺人再 多，也沒有罪業，並且無損於他們的一身正氣。
古代人喜歡選他們的形像做門神，一來是敬仰他們的忠義和正氣，而來的確是有驅趕邪祟鬼魅的功效。隻是他們可斷然不會保護那些你應該還的欠賬的，因為他們是正直無私的典範嘛。
中國五千年文明，曆史典故多了去了，太多的人物，多得後代人都沒法兒記。但是這些門神形像的家夥們，不管是文臣、還是武將，他們卻深入了每一個普通民眾的 靈魂和血液。我們就是從還是小孩子時代，他們就深深的印入了我們的思想，他們的樣貌正氣凜然、又被刻畫的和藹可親，他們的英烈故事，不管是識字還是不識字 的人都耳熟能詳。就這樣，他們鑄就了我們的文化生命，成了中華文明的一個特有印記。
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《微漫注》
魏征寫的關係介紹信
選自《西遊漫注》第十回(4)
在唐太宗下陰間之前，魏征給他寫了一封洋洋灑灑的關係介紹信。揣著這封信，太宗心裏踏實的走了。到了陰間，那崔判官一看到信之後，確實客氣的不得了。然後 陰司裏的冥王，果然給太宗添了二十年陽壽。太宗這個高興啊。還是魏征好啊！啊，別看平時對我鐵麵無情的，關鍵時刻還是他最靠譜。
其實呀。你以為魏征這介紹信真的起作用了嗎？甚至是，魏征真的會替大唐皇帝謀私？當然沒起作用，當然魏征也壓根兒不會。那是他早已知道天意是如何安排，給 唐太宗做一個秀而已，好讓他心裏踏實點，這樣的話，去世的時候心無恐懼，很容易這元神就離體而去了，就象脫一件衣服一樣容易。
否則，以太宗當時的緊張程度，他死的時候，這緊張會讓他死死抓住這個軀殼肉身，同時他又必須離體。那麽，他會死的很痛苦，就象烏龜被從殼裏麵揪出來一樣的痛苦。
越是怕死的人，越是會在劇烈的痛苦中死去和離體。越是不怕死的人，越是輕鬆而去。原因就是這個。這才是魏征寫關係信給太宗的真正目的。你看那信中，盡是跟崔判官敘舊嘮嗑的寒暄話。那判官看了信，笑得不行，還不忘嘴巴上應酬太宗，太宗也沒瞧出名堂來。
總之，太宗就這樣被哄著愉快的出離了肉身，順利出發到達陰間。魏征配合天意安排，做得挺好。
關於魏征給太宗的這封書信，好像沒人研究到過這一層，不知道魏征的這番深意。畢竟麽，人生在世，基本上隻死一次，極少人會有這麽死去又活來的經驗。但也不是說沒人知道，很多修道人都明白的很，隻是，可能他們不看西遊記吧，或者看明白到這兒了也不說罷了。
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《微漫注》
陰間的法律
選自《西遊漫注》第十回(4)
如果您接著往下挖掘，還有更讓你出乎意料的事情。就是那個十八層地獄。如果這地獄的功能，真的就象小說中描述的、象傳說中描述的，那它的功能實質上就是銷 毀犯了罪的生靈的業力、罪業。這個犯罪，不是以人間的法律或政府規定來判斷，是以人間的道德來評判。換句話說，人間的道德標準，其實是陰間的法律！有人一 直覺得古代人類的道德是虛無的，卻不知，那正是陰間的法律。你死後到陰間，是下地獄，還是被拋到九幽之外，還是輪回到哪一個層麵的時空轉生，等等，其實在 你死之前活著的時候，隻要按照古老的傳統道德一衡量，就已經可以確定了。
前麵咱們說過，道德犯罪份子下了地獄，乃是被一層一層的剝皮。剝什麽皮？剝離那些在世上你違背道德占有的別人的資源、所形成的一層一層的身體，也就是那一 層層的皮。所以呀，看著那刀山、火海、血池、拔舌、剝皮、抽腸的時候，別光顧著害怕了，思考思考他們的運作機理，是怎麽來把那占有的資源回收，並且轉換成 人家原有的資源。
說到這兒，我想，一定是打破了你對時空、三界結構的原來的認識。這是好事啊，三界的時空結構，他的確是縱橫交織、不能用我們日常的這種高低、上下、大小來 度量的。要是按照現在這個牛頓時空體係的概念來理解的話，別說認識傳統文化常識不容易，想讀懂老子的《道德經》、想讀明白《易經》那就更困難了。
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《微漫注》
人皮的層數比人家少
選自《西遊漫注》第十回(5)
最近幾天火熱流傳一個新聞，2011年10月24日，在北京，地壇小學與俄羅斯伊爾庫茨克州少年迪納摩足球隊進行一場足球友誼聯賽，比人家年齡大、個頭高、身體壯，但是結果中國學生以0比15結束了比賽。
這裏麵有什麽問題？身體虛弱、反應遲鈍、精神渙散，這是中國人目前很普遍的身體狀況。這個是通過鍛煉改善不了的，為什麽？我的結論是：因為人體中深層的身體淤滯不通、因為人皮的層數比人家少。如果還想追究這是為什麽？缺失的答案就在前麵……
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《微漫注》
天機這東西
選自《西遊漫注》第十一回(1)
詩曰：“百歲光陰似水流，一生事業等浮漚。昨朝麵上桃花色，今日頭邊雪片浮。白蟻陣殘方是幻，子規聲切想回頭。古來陰騭能延壽，善不求憐天自周。”說的是 人生看似綿長，實則苦短，真正能讓你長久的，乃是積德、行善。積陰德自然可以使壽命延長。行善則可以形成自己的循環體係、不受下界因素的製約了，這循環體 係修道人稱之為周天。
古往今來，佛道人神，誰個曾點破，修善者如同修道人會形成周天？幾百年來，西遊記的讀者，有多少人見到這句詩會豁然開朗、怵然心驚？有網友說天機這東西知 道了也不能用，那或是因為知道了並沒有理解，或者是不知道遵循了馬上就能用，或者是不知道這效果，不象吃果子那樣馬上滿口餘香的，他是潛移默化的就起了作 用，一時難於察覺，時間長了自己會發現早就起作用的了。
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《微漫注》
不識真經
選自《西遊漫注》第十一回(4)
若說結局，這西遊記乃是一個有點悲催的取經故事，因為丟掉已經到了手裏的有字的真經，折騰了那麽長時間、苦行了那麽遠的路途，到最後，無字的真經拿到了也 不認得、卻取來了有字的不真之經。我認為那燃燈古佛乃是出於“氣不過”，才收走了無字真經，為啥他老人家氣不過呢？因為這幫取經人，連眼皮底下、手心裏頭 的有字真經都識不得，更不要說那無字真經了，東土眾生更是不識。人家東土人士就是更鍾意摻假的廉價水貨。至於我為什麽一再這麽感歎，到得小說結尾處，一定 會奉上答案的。
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《微漫注》
玄奘的牛皮
選自《西遊漫注》第十二回(1)
可是你看那玄奘設定的目標是什麽？看他的濟孤榜文，這榜文最後一句乃是他的終極目標：“早登極樂任逍遙，來往西方隨自在。”
玄奘的目標，你意識到什麽問題沒有？早登極樂任逍遙，意思就是跳出輪回、出離三界、登上佛國世界、就算沒有正果，也做一個永生不滅的佛國百姓了。西遊記中 說的極樂世界，並非佛教經書中提到的極樂世界，佛經中極樂世界是阿彌陀佛天國世界的意譯稱呼。但是任何一個佛他的世界都是可以用極樂來形容的。西遊記稱釋 迦牟尼佛在極樂世界，許多人以為謬誤，以為作者對佛教一知半解。唉……
來往西方隨自在，這句話的意思是，這人去了極樂世界之後，甚至還不是一般的佛國百姓那麽簡單，他甚至可以想去哪個佛的世界就去哪個佛的世界了！這玄奘不知 道，恐怕千百年來沒有幾個人知道，每個佛世界的物質組成方式都是不同、時空差異巨大、甚至構造原理都毫不相幹，你想去嗎？先把自己徹底拆卸了，拆到原始之 水的地步，然後再從新按照人家的構造規則組裝自己吧。嘿，等你重新組裝之後，恐怕已經完全不是你了。
讀到這兒，我想你心中已經明白個大概了，這玄奘的牛皮吹的過於大了。恐怕他都不知道自己在說什麽，恐怕他是讀佛經多了，記憶力又好，隨便拿來兩句自己覺得不錯的，能表現自己水平和能力的，就這樣拿來用了。
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《微漫注》
見愚人不說話；見君子說真話；見真人說天機
選自《西遊漫注》第十二回(3)
西遊記小說，寫什麽都傳神。卻說那南海普陀山觀世音菩薩，自領了如來佛旨，在長安城訪察取經的善人，日久未逢真實有德行者。也怪不得她找不到有德行的人， 你看她和徒弟變作疥癩僧人在長安城轉悠，整天所言所行都是跟世間人的觀念相反的。眼見得江流兒和尚玄奘法師開壇作法，這菩薩又上街了。他們帶著袈裟、錫杖 上街做起流動攤販來，沿街叫賣。
這菩薩沒遇見城管一個，倒是頗遇到一些擅長做買賣的有錢和尚。話說甄選高僧，不少和尚就想著帶上錢鈔、來京城活動活動，就能選上高僧了。但是很遺憾，他們 帶來買頭銜的錢沒用上，正不知道如何花差呢，遇上了這破破爛爛的疥癩僧兩個，這倆僧人潦倒，但是手頭上的袈裟錫杖看上去倒是名貴貨。
別看這有錢僧修行不咋地，砍價可是真精明。一看對方倆人的潦倒模樣，就尋思著這倆人肯定缺錢花。你看他如何張口：“那癩和尚，你的袈裟要賣多少價錢？”他 張口就喊人家癩和尚，你知道有多輕蔑麽？你我都是佛弟子，怎麽說也是同修，見麵應先合十、應平等相待的嘛。他可好，這先聲奪人，跟對方拉開距離，從氣勢上 打擊壓倒別人，讓人家沒底氣喊高價。
然後菩薩張口就是天價。這愚僧一聽，馬上想這遇到大騙子了這今天，居然給我這麽高的報價來砍，看來這價錢必定要往死裏砍。但是看這癩和尚肯定不是做買賣的料，於是遮掩不住的笑起來，且看我如何以抄底價來搞掂。
那愚僧笑道：“這兩個癩和尚是瘋子！是傻子！這兩件粗物，就賣得七千兩銀子，隻是除非穿上身長生不老，就得成佛作祖，也值不得這許多！拿了去！賣不成！” 你看他，首先貶低對方智商、再貶低貨品質量、再貶低貨品實用價值，讓你再也沒有能抬價的著力點。然後再來個欲擒故縱，不買了，讓對方心裏感覺自己手頭的貨 品馬上一文不值。
你看看，這有錢僧做買賣實在是精明透了，深得市井交易的精髓。換做一個普通做小買賣的，這三兩句就把對方給糊弄住了。而且為了貶低袈裟的實用價值，這僧人 甚至從對方也是一個和尚的角度來了一句釜底抽薪的話，那就是“隻是除非穿上身長生不老，就得成佛作祖，也值不得這許多！”對於和尚來說，最高追求是什麽？ 不就是長生不老、得正果成佛嗎？切！少來，就算是達到最高追求目標，也不值得花這麽多錢。
哈哈，你就看吧，果然如我所說，他以為這果位是可以用錢來買的。估計他師父就是這樣糊弄凡俗信眾，不斷的讓人家捐錢捐物，以換取什麽進天國、得佛果的承諾的。這簡直跟現在寺廟中那些法師大師什麽的一模一樣的水平嘛。
他以為這句話是給對方釜底抽薪，其實是抽了自家釜底的薪。他這一番自言自語、自以為得計的砍價高論，菩薩聽都沒聽完就直接走人了。遇到這種愚昧的人精，花一粒唾沫都是白白浪費。
菩薩走著走著，就撞見了下班回家路上的丞相蕭瑀。這邋遢窩囊和尚遇見大官，也不回避，大大咧咧的。但是你看那蕭瑀，跟前麵那愚僧的地位懸殊、高那麽多，但是遇到這邋遢和尚卻跟那愚僧是完全兩極的相反的反應。
首先，蕭瑀看見袈裟就自知是不凡之物，並不對和尚的外貌做任何偏見。和尚又開出了“袈裟要五千兩，錫杖要二千兩”的天價。你看人家蕭瑀丞相怎樣對待。人家 可是有涵養，看對方開出天價，就了解人家開高價的原因，給別人肯定自己價值的機會。菩薩聞言，就知道對方心意了。但是菩薩仍然不急於說好處，卻說“有好 處，有不好處。”哎，你見過這樣賣東西的姿態麽？並且菩薩居然還說“有要錢處，有不要錢處。”為何菩薩如此說？這是買個破綻。把蕭丞相領到了三岔路口。然 後菩薩細述了好和不好，要錢和不要錢的理由。
蕭瑀一聽，知道這人不是*****，而是遇到高人了。這蕭瑀也不考慮自己丞相的身份，也不看對方的窮樣兒，下馬便施禮。口稱“大法長老，恕我蕭瑀之罪。”就是說蕭瑀為自己開始騎在馬上居高臨下的跟他說話而道歉！
並且蕭瑀就直接說想這袈裟給做水陸大會的玄奘法師用。然後就直接帶著這潦倒貧僧去見皇帝！你就想想吧，這皇帝可是誰想見就能見的麽？但是蕭瑀為什麽當即就 決定這麽做了？因為蕭瑀看人不是看外在，而是看對方的道德層麵。他聽聞對方的話，就知道對方是個有資格直接跟皇帝說話的貴人！蕭瑀如此器量，菩薩心中也很 愉快。
太宗見蕭瑀引著兩個疥癩僧人，立於階下，唐王問曰：“蕭瑀來奏何事？”蕭瑀就說明原因。太宗很高興，就問那袈裟價格。菩薩依然報出最高價。太宗就跟蕭瑀一 樣，詢問袈裟與錫杖為何這麽值錢。菩薩就更加詳細的道出了這袈裟、錫杖的真實來曆。你看這唐王與菩薩，一個堅決不要錢，一個堅決要給錢。跟那愚人全然相 反。其實呀，就算這袈裟可以售賣，那愚人就算富可敵國也不會賣給他，世上的多少錢財也無法跟這佛國聖物相比。
你看這菩薩，見愚人，不說話；見君子，說真話；見真人，說天機。
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《微漫注》
中國人習慣的概念
選自《西遊漫注》第十二回(5)
還記得聖經中的《創世紀》，神首先說的是：要有光，於是就有了光。創世紀第二句是：神看光是好的，就把光暗分開了。第二句的光，跟第一句的光不是同一個 光。第一句的光組合創造出了第二句中的光和暗。第二句乃是中國人習慣的概念：陰陽，第一句乃是中國人習慣的概念：太虛、無極、道。
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《微漫注》
絕不可能是真經
選自《西遊漫注》第十二回(6)
太宗要求與玄奘結拜兄弟。你以為這皇帝能是隨便給跟人結拜兄弟的嗎？一國之內，再無第二人有此份量和身份跟皇帝對等的了。並且玄奘的外公乃是太宗的臣子、老爸是太宗的臣子，從年齡從輩分上都是倆人並不對等的。
從人世間的層麵上講，太宗這是為玄奘西行開道。為什麽呢？因為玄奘成為唐王義弟，所到的國家，君王都起碼以唐王的代表來禮遇玄奘，如果哪個國家跟玄奘過不去，就等於跟大唐國敵對。這個事情玄奘可以想不清楚，那些他路過的每一個國家的皇帝，都心裏清楚的很。
從修行人的層麵上講，唐王身上係連著大唐國的每一個眾生，唐王玄奘義結金蘭，玄奘身上就同樣係連著大唐國每一個眾生了，這是等於說把全部大唐國眾生的希 望，都寄托給了玄奘。這一點玄奘自己心裏是清楚的，所以他馬上說：“陛下，貧僧有何德何能，敢蒙天恩眷顧如此？我這一去，定要捐軀努力，直至西天；如不到 西天，不得真經，即死也不敢回國，永墮沉淪地獄。”
從人的層麵上，太宗保護玄奘，從修行人的層麵上，玄奘保護大唐國。太宗根據菩薩所說的話“西天有經三藏”，欽定了玄奘取號“三藏”。什麽是三藏？經、律、 論，是為三藏。跟您說一個絕不可言傳的、絕密中的絕密，菩薩與太宗，已經等於告訴了讀者和玄奘，他將要取回來的，絕不可能是真經！
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《微漫注》
討價還價
選自《西遊漫注》第十三回(1)
在秋天一陣涼似一陣的秋風中，天亮了。這和尚起來，穿了佛祖袈裟的玄奘，跑到正殿來拜佛，你且看他說什麽來著。他說：“弟子陳玄奘，前往西天取經，但肉眼 愚迷，不識活佛真形。今願立誓：路中逢廟燒香，遇佛拜佛，遇塔掃塔。但願我佛慈悲，早現丈六金身，賜真經，留傳東土。”
你看他這話什麽味道？他說，弟子我肉眼凡胎的看不見您老人家的真身，我希望您老人家能早點出現在我的眼前，早點賜給我真經，我也好早點回家，我給您開出的條件如下：一、逢廟燒香，二、遇佛拜佛，三、遇塔掃塔。
本來麽，玄奘這在猶猶豫豫中堅定取經的路，雖然艱難，但是他下了這樣大的決心，估計差不多三年，最多最多七年也就到了。忽然一看到他這還沒出發，就跟佛祖談判、作交易一樣。我的心當時就冰涼冰涼：完了，這別說三年、七年，不知道要憑空生出多少波折，要折騰多少年。
別說我了，如果是佛祖忽然看見玄奘這麽說，估計也是嚇一跳，然後悲從中來。因為什麽？因為玄奘的整個修行過程，如何一步一步的前行、提高，佛祖早就安排好 了，決無差遲，菩薩也隨時準備著，替他們排憂解難，眾護法神更是隨身跟隨、一天二十四小時全天候保護，怎麽可能會不給你最快的速度、最短的路途、最優的修 行待遇呢？！
當然了很多無形的保護玄奘看不見，不知道，可是你不是修嗎？你不自己也說得清清楚楚的，隻要你那顆心堅定了，什麽險阻都是坦途：“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。”你看這玄奘昨天晚上說的多好呀，可是這怎麽今天一大早起床就升起這麽討價還價的心了呢？
並且在西行的路途上，玄奘作為形式上的師父，他的種種人心往往決定了幾個徒弟的波折、也影響著幾個徒弟一起取經的信心。於是，西天路上，有多少個關難、是不必要的被延長了，有多少個關難、是不必要的被加大了，小說中都有清楚的、詳細的描述。
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《微漫注》
是“煉”魔，不是滅魔
選自《西遊漫注》第十三回(3)
前麵玄奘修行，已經是“影動星河近，月明無點塵。”境界距離天門幾乎就是觸手可及的了。所以負責看守天門的太白金星出現來接應他。如果他不是一開始就人心 作怪、又是這個又是那個的，他到達這雙叉嶺的時候，遇見的不是三個妖怪，而是三個“我呀我是小可愛、愛胡蘿卜愛青菜”的大白兔了。
哈哈，估計看到我這麽說的讀者都會笑起來，覺得我說的真是荒謬。那您想一想，西遊記什麽時候描述妖魔用了仇視、蔑視、恐怖的字眼兒了？沒有過。為何？那妖 魔是人生生世世在自己的體係內滋養的，是被人心給扭曲了的生命。這妖魔，是人體內一層一層天體中的眾生，它們的主，就是你，你的心讓他們變成它們，你的心 就是它們的形像。所以西遊記也好、性命圭旨也好、在正常的修煉道路上，全都講的是“煉”魔，不是滅魔。解救它們，就是解決自己。解救自己，就是要解救它 們。這個話暫且先說這麽多，怕大家難於接受。不要緊的，整部西遊記都是本著這個態度的，大家一起跟著三藏慢慢的往前走，一關一關的閱曆這煉魔的過程。
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《微漫注》
蒙著眼睛走路
選自《西遊漫注》第十三回(5)
我們再來看看他為什麽一開始上來就顯得這麽畏手畏腳、遇到一點麻煩事情就嚇得六神無主、遇到個妖怪就嚇得儀態盡失吧。
其實何止是一開始是這樣，似乎在整個西天取經的路上，對比起來孫悟空他們幾個，這和尚基本上都是這樣的。這到底是為什麽？多少人看見唐僧就覺得這人真窩 囊，尤其是取經路上開始起步的階段，包括後麵的遇到白骨精、遇到紅孩兒等等，不但人窩囊，而且還非常喜歡窩裏鬥，誰能幹搞誰。而且就這種人，居然還修成佛 了，老天啊，公平何在？！
這到底是怎麽回事兒？我知道，自打西遊記問世以來，沒人回答過這個疑問。
因為什麽呢，因為沒人走過唐三藏的這條路唄，也就沒人知道他這究竟是怎麽個心理路程。其實他這種狀態，乃是一個封閉著修煉的人的狀態，他不是漸悟的修行 路，他是屬於頓悟的修行路。也就是說，他不管在菩薩安排的路上走了多遠、甚至是關過的是對了還是錯了，他都不知道的，一切真相都對他封閉。
並且，一旦他這樣開始走上真正的修行路，忽然之間發現，過去一輩子養成的太多的想法、觀念，那些自然而然的、習以為常的、以及天經地義的想法和做法，忽然 之間發現，在佛法的麵前，居然可能都是錯的了！這他還不一下子就懵了，就像一個人正在揮汗如雨的夏日忽然給塞到零下幾十度的冷庫裏，他的思想當時就給激的 休克了，什麽都不敢做，似乎是做什麽都會犯錯，因此就顯得畏手畏腳。在一般人的思想和修行人應有的思想之間，找不到平衡點，就是這種樣子。所以他的路，從 內心來講，是最苦的，苦在不知道結果、不知道何時是盡頭、就像一個人蒙著眼睛走路一樣。他要走下去，唯一可以依靠的，是對佛法的正信。
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《微漫注》
為何他能成佛
選自《西遊漫注》第十三回(5)
很多人奇怪，為何三藏師徒這一路，有背景的妖怪都被領走了，沒背景的妖怪都被打死了？真是這樣麽？那實在是太小看佛和菩薩所作度人事情用心之苦了。很多神 仙、因為各種原因墮落下界，按照常規他們是再也回不去了，就跟人看人下地獄一樣的真正死了。但是佛菩薩絕對不是想度誰回去就能度的，絕對的要等待時機，佛 祖要等待他的天機，所有的神都在等他們之上的天機運作到那一步。這是天機到哪一步？一定要等到天機中出現可以回逆上升的機出現，這修行之人，墮落下界之 神，才能順著這逆合而上的機上去。這種天機，不知道幾千年才會出現一次，也不知道每一次能允許幾個人上去！
當初佛祖遇見孫悟空，當時就知道這廝是個可造就之徒，可是他不能當時就度他，盡管佛祖有這個能力，可是天機不在，所以就隻能是打入五行山下苦等。佛祖知 道，人世間五百年之後，會有一次天機出現。於是就一次性安排了眾多跌入下界的曾經是上界神仙的那些生靈們，一次性借助金蟬子西天取經而獲救。這三藏師徒， 走到一處魔難，解開一個死結，也解開自己一層身體、修築一層天體；走到一處魔難，解開一個死結，也解開自己一層身體、修築一層天體。
所以呀，你看三藏一路上沒幹什麽大事，可是他用善心解救了那麽多神，你比的了嗎？為何他能成佛，這就是他成佛的資本，他修行之路，解脫的不止是他自己。
哪個妖精沒背景？西遊記中不存在沒有背景的妖精。那麽，那些被打死的妖精是什麽？
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《微漫注》
出家人是絕對不能收錢的
選自《西遊漫注》第十三回(6)
第二天，三藏給人家寫薦亡疏、念經超度，忙了一天，憑借著佛的法力，消去了伯欽亡父的罪業、得以出離地獄沉淪、投生東土大唐、做唐王的子民去了。人家自然感激不盡，然後為了表達謝意，伯欽要給三藏白銀一兩。咳咳，你瞧瞧，這考驗馬上又上來了。
或許有人說，替人做法事本身就是可以收費的，況且這三藏的確超度人家了，大錢不收，收倆小錢兒意思意思還不行嘛。又不是三藏主動索要，三藏也沒有暗示這是 一個收費項目，是人家發自內心的意思意思而已。你不收，一來顯你故作清高，二來絕對是冷了人家一片熱心。啊，還出家人修行人呢，真是冷酷無情。
伯欽一家兒又懇懇拜央，三藏畢竟分文未受。這個事情三藏處理的非常好，因為按照佛教的規矩，出家人是絕對不能收錢的，不管是任何理由都不能，就算是為了建 廟、為了造佛像、為了活命、為了什麽什麽，都跟吃肉一樣的是破戒。但是伯欽一家人畢竟是真想報答於他，就急做了些粗麵燒餅幹糧，叫伯欽遠送。這個給些幹糧 完全沒問題，三藏歡喜收納。食物是出家人能接收的饋贈。三藏取經，就是跟雲遊性質一樣了，當年佛祖帶著弟子們就是這樣，每天隻討飯食，並且幾乎是每天隻討 一頓飯。
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《微漫注》
青燈古佛式的強製修行
選自《西遊漫注》第十四回(2)
三藏他們聽到孫悟空在遠遠的咋呼，太保就介紹這山和這猴子的傳說“這山舊名五行山；因我大唐王征西定國，改名兩界山。先年間曾聞得老人家說：
‘王莽篡漢之時，天降此山，下壓著一個神猴，不怕寒暑，不吃飲食，自有土神監押，教他饑餐鐵丸，渴飲銅汁；自昔到今，凍餓不死。’這叫必定是他。”
哎呀，這神猴好悲慘呀，連飯都不給吃，別說桃子、蔬菜的供應沒有，甚至連吃一綹草的待遇都沒了。佛祖安排那些土地神給老孫吃什麽？居然是可怕的鐵丸、銅 汁。為啥不給孫悟空吃他喜歡的好東西，卻把他當作一個煉鐵爐子一樣、整天往他嘴巴裏扔廢銅爛鐵的？知道當初石猴如何驚動天庭，乃是因為他先天至純之精神、 目運金光、射衝鬥府。可是他不斷的攝入三界內的物質，導致金光潛息，被埋入三界，後又修行得道，可剛一離開師父看護就墮入三界內之魔道。佛祖給他壓下五 行，卻又在五行邊緣，未入五行。給他吃鐵丸、喝銅汁，是不能讓他繼續沾染三界內、五行中的物質的意思，保養精神。如果不是這樣，恐怕這五百年下來，孫悟空 的身體中已經遍布了三界五行蒙昧之氣，神通已經消失大半了。就像豬頭和卷簾大將那樣，整天吃人，是很恐怖很威風、很爽，可是他們已經吃成癡呆、吃成傻子 了。孫悟空這五百年淒慘的看押，卻是五百年青燈古佛式的強製修行，比起那金蟬子的十世輪回還收獲大。
能遇到孫悟空，這三藏已經不是昨天的那個俗僧了，他已經是脫胎換骨、出離五行，要不然他是過不了兩界山的，也不會能看得見孫悟空，也無法揭起來佛祖的六字 真言金貼，別說揭露，可能他看都看不到這個金貼。佛祖的金字壓貼，壓製了孫悟空五百年不得動彈、也默默保護了他五百年沒有任何侵擾，等於是跟他帶上緊箍 咒，性質一樣，保證他不做大惡之事、那麽就不造大業，那麽就不會墮落下界。假如佛祖隻壓他，不用這符咒保護他，就算不給他下界物質享用，他腦袋裏的惡念也 會指示著孫悟空胡思亂想，造下念業。那麽孫悟空不由自主的就這個金身脫殼、神通消失、然後變成廢銅爛鐵，然後就轉世去了。
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《微漫注》
樣貌取人
選自《西遊漫注》第十四回(3)
果不其然，這伯欽剛剛走開，這孫悟空剛剛成為他的徒弟，三藏就栽在自己這個樣貌取人的毛病上了。過了兩界山，又是一隻老虎衝上來，張牙舞爪的。各位，這可 是三藏第三次遇見老虎了，按道理，這次老虎不該出現的，事不過三嘛，再者說了，老是老虎出來，看多了也沒了恐怖的心情了，審美疲勞了不是。其實作為一個修 行者，三藏應該害怕的不是老虎的出現，而是老虎為什麽再三的出現。三藏想不明白，因為他壓根兒就沒想。這乃是他心性不到位，執著表象、為外物所迷的心不 去，遲遲不肯去，所以一再招致猛虎。猛虎是被他的這迷惑之心給勾引過來的。
但是這次不同，有了能悟空的、降龍伏虎元神相助，這悟空大神高喝一聲“業畜”，那老虎當即就嚇癱在那裏，不敢動了。老虎出現的時候，三藏在馬上隻是驚心， 而悟空一棍子打死了老虎，卻讓三藏嚇得滾落馬下，以為自己在夢遊，咬咬手指頭發現很疼痛，三藏顫抖著說：“天那！天那！劉太保前日打的斑斕虎，還與他鬥了 半日；今日孫悟空不用爭持，把這虎一棒打得稀爛，正是‘強中更有強中手’！”
三藏第一次看見真正的神通，沒有欣喜讚歎，反而是嚇得不得了。這說明什麽？說明三藏是不明白佛法神通的真正意義的，說明三藏不知道佛法神通是用來降妖伏魔 剪除禍害的。菩薩給他安排了這麽大一個神通的源泉，反而讓他疑慮重重，覺得這悟空猙獰恐怖。三藏是修佛法、是修善的，看來他對善的理解，有著本質上的誤 解。
隻是當悟空把自己金箍棒的好處介紹給了三藏，三藏這才聞言暗喜。終於，他聽到了他喜歡聽的。三藏很奇怪老虎見了悟空不敢動。悟空就明白的用修煉的語言告訴 了三藏自己的神通與境界。三藏這才放懷無慮。但是很可惜三藏聽得隻明白了一點皮毛，所以後來跟悟空發生了種種的齷齪和衝突，其實早在這個時候就顯露出端倪 了。
悟空是這麽說的：“我老孫，頗有降龍伏虎的手段，翻江攪海的神通；見貌辨色，聆音察理；大之則量於宇宙，小之則攝於毫毛；變化無端，隱顯莫測。剝這個虎 皮，何為稀罕？見到那疑難處，看展本事麽！”降龍伏虎、翻江攪海，是道家修煉內丹的術語，這個誰都知道。但是其實也是佛家修心的功夫，這個隻有極少人知 道，三藏尚且不知道。利用下界對立物質來化合升華，這個是宇宙的分層結構和循環關係決定的，跟佛道都沒有關係。不管是佛是道，都得順著這個大道。悟空接著 說的話,是說自己修煉的境界同時又微觀、又宏觀，能控製相當層麵範圍的物質演化，不會拘泥於人間這一層。他甚至跟三藏交了底：“見到那疑難處，看展本事 麽！”看清楚哦，不是困難處、不是為難處，是疑難處，對三藏來說什麽叫疑難處？那肯定是修行的認識上了！凡是修行認識上有困惑不清，就是疑難，那些困難、 為難，都是因為這認識上的困惑導致的。悟空等於跟三藏說，你有什麽修行上的難題，不妨請教我唄。
你也知道，三藏往往是寧肯撥自己心裏麵的小算盤，也不肯聽悟空一句話……
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《微漫注》
借助三藏的身體在修行
選自《西遊漫注》第十四回(6)
你看看，這孫悟空、豬八戒、沙和尚三個，都是有神通的，對他們來說，跑去靈山取個經什麽的都頂多隻是一盞茶的功夫，也不會遇到妖魔鬼怪，所以，如果安排他 們單獨哪一個去西天取經，都算不得什麽成績，頂多賺個差旅費而已。而讓他們跟隨被封閉著的俗人三藏取經，就完全不一樣了，三藏的迷，往往也就成了他們三個 迷，他們之前因為層次不同也常有摩擦，可是主要的魔障都來自於三藏，悟空等人的修行，常常就是通過受唐僧的氣。
這一路上，四個人磕磕碰碰、最終能夠互相理解、互相寬容，對於他們來講，單就這個互相寬容上來說，就足矣具備成為法王的資格了。在起步的階段，三藏有善心但是不會容人，悟空、八戒、沙僧根本就是純粹道家子弟，往往不看重看顧別人的。
而他們因為沒有常人的人體，其實是很難往上修行的，那麽通過三藏給他們帶來的迷障和魔障，其實等於是說，他們在借助三藏的身體在修行！所以你就知道，為什 麽是三藏做他們的師父，這是一個很大原因了，三藏有人身，是主體。再者三藏之前好歹也是佛門子弟，懂得不少經文，從形式上也是有資格做師父的，雖然從修煉 上講，他們四個、包括白龍馬其實都是佛和菩薩的弟子。
所以你就知道，這三人一馬保護三藏，不但是保護取經人，也是保護自己修行所必需的人身。對於三藏來說，這三人一馬不但是徒弟，還是護法神呢。
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《微漫注》
圯橋三進履
選自《西遊漫注》第十四回(7)
喝完龍王一盞茶，行者總覺得後麵有點異樣，回首抬頭一看，見是一副自己從未見識過的畫兒──圯橋進履。行者道：“這是甚麽景致？”龍王道：“大聖在先，此 事在後，故你不認得。這叫做‘圯橋三進履’。”是呀，這事發生的時候，是在王莽篡位之前100多年，那時候悟空正在天上做官官、混臉熟呢。行者道：“怎的 是‘三進履’？”
龍王道：“此仙乃是黃石公。此子乃是漢世張良。石公坐在圯橋上，忽然失履於橋下，遂喚張良取來。此子即忙取來，跪獻於前。如此三度，張良略無一毫倨傲怠慢 之心，石公遂愛他勤謹，夜授天書，著他扶漢。後果然運籌帷幄之中，決勝千裏之外。太平後，棄職歸山，從赤鬆子遊，悟成仙道。大聖，你若不保唐僧，不盡勤 勞，不受教誨，到底是個妖仙，休想得成正果。”黃石公把鞋子弄掉了，很輕辱的呼喝僅僅是路過打醬油的張良去替自己撿鞋子，不光如此，甚至還要求張良替他穿 上，並且不是一次，一連三次。張良什麽也沒做錯，也沒有對不起老漢的地方，憑什麽這樣啊？而且明明是那老漢故意戲耍張良，明擺著的嘛。天地良心的，張良憑 什麽要受這個侮辱嘛。但是張良完全沒有計較對方是否禮貌、是否在戲耍自己，他隻想著人家鞋子掉了幫人是應該的，老人家了替他穿上鞋子是應該的，象對待自家 爹娘一樣跪著給老人家穿鞋子是應該的，並且做三次跟做一次都是一樣的。這說明張良完全不為別人的眼光和思想所幹擾，別人無論怎麽說怎麽做，絲毫進不了他的 思想。在張良這兒，別人的對錯跟我如何想如何做全無瓜葛。
這心態正是悟空所急缺的！所以一下子就說到人家悟空心裏麵去了。而這幾乎就是悟空唯一的大毛病，其它什麽傲慢、焦躁等等，都是因為缺乏這個真正修大道的心態所衍生的。
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《微漫注》
他們最能理解孫悟空
選自《西遊漫注》第十四回(8)
為何佛和菩薩要用這麽強烈的咒語法術來約束悟空？沒辦法呀！除了這個辦法，那實在是沒有更好的辦法能消除孫悟空的罪業和邪念了，要麽就隻有一個辦法，那就 是投胎轉生去，跟金蟬子一樣，可是這一轉世投胎，按照孫悟空的罪行，起碼要在地獄裏煎熬個幾千上萬年，等到他出了地獄，估計金蟬子得投胎轉世幾十輩子，別 說西天取經，恐怕輪回轉生中又造下了天大的罪業，早跟悟空一起地獄相會去了。
如來隻有這麽大的法力，除了讓悟空吃苦，沒有更好的辦法度化悟空了，對如來和菩薩他們來說，這已經是能給予孫悟空最好的解脫的方便了。所以說，修行苦呀。帶著神通修行，同樣是極其苦的。但是不管怎麽說，能成為真正的修行人，已經是一般人天大的福分都換不來的。
各位都知道現在演藝明星很潮很時髦，各位可知道他們的同行前輩何其苦？那些傳統戲班的戲子，都是在豬狗不如的生活環境中、染一身疥癩整夜整日的無法入眠， 天天在極其痛苦中練功學戲。三伏酷暑，武生穿著厚厚的戲服裏麵塞滿了棉絮，一場戲唱下來渾身泡的發白死屍一樣；滴水成冰的三九寒冬，那些小生小旦穿著單薄 的衣服上場。戲台上帝王將相，戲台下則是人人看不起的下九流，學戲之人死了連祖墳都不能入……
因此，幾百年來，他們最能理解孫悟空。
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《微漫注》
這沒有的才是真寶貝
選自《西遊漫注》第十四回(9)
可是多年以來，很多人並不知道真正修行到底是怎麽回事，非但一般人不知道修行人怎麽個修，不少修行人也不知道自己修行中具體是怎麽個過程，更別說有人會知 道修行中那些師父們是如何安排你的修行道路的，以及他們如何的給你創造修的機會，度化你的具體過程和方式。度化人的神，他們安排的事情目的之多層，運作方 式之精妙，巧奪天工，真是大智大慧，遠非我等俗人的俗念可以揣度。
其實這個具體過程、具體方式，西遊記中不但有，並且其真實度甚至是佛經道經等都沒有的。可是這沒有的才是真寶貝。知道了這個過程與方式，我相信讀者再看西遊記後續的章節，自然就能看到許多以往看了也不知所雲的話真的是別有深意、也能看到許多曾經看也看不見的玄機。
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《微漫注》
逆天之機
選自《西遊漫注》第十四回(10)
中國傳統神話故事，百分之百都是有著多層內涵的，就跟漢字的結構一樣，筆畫各自有各自的意義，不同的筆畫排列出來的字有多重的含義，並且筆畫在字中不同的 位置，與其它筆畫的對比關係，也賦予這字非常多層麵的含義。而這些文字堆疊出來的故事，其中的含義又能構成一層一層的字和文字，重重疊疊的，這就是中國傳 統文字和神話故事特有的表裏對應的結構。
想不起來名字和作者的一本武俠小說中，有一個天資絕頂的牛哄哄的小和尚，僅憑一塊殘字木碑，就能反推出整個碑文，並且根據碑文修得絕世武功。世界上不會有 如此天資，因為他如果要反推，必須深研後天易、先天易、後天先天易之間的互轉，其實先天易早就失傳了，更何況這個兩易互換。懂得這個互換，那必然得具備看 透天機的順和逆的水平，這水平是不能天生的。
可是中國正統文化中的古籍，卻千真萬確的是裏麵存在著這兩種上下相反的天機的。但是的確是假傳萬卷書，真傳幾句話，說透了就一定會讓你恍然大明白。如果你 有時間和興趣，不妨按照前麵研究第十四回的辦法，研究一下你最感興趣的那一本古籍。之前有網友推薦給我劉一明道長的《西遊原旨》，劉道長就看見了西遊記中 的卦象與卦象演化關係，非常了不起。但是可能他是沒時間多研究下去，再研究下去就會看到這卦象有的是先天的、有的是後天的，有的是順之機、有的就是登天大 路的逆天之機。
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《微漫注》
龐大的族群
選自《西遊漫注》第十五回(2)
六丁六甲、五方揭諦、四值功曹、護教伽藍，不像有些人理解的是個體神，他們是一類神，就比如六丁神丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁醜，六甲神甲子、甲 戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，丁卯神是一類神，甲子神是一類神。各自都是一個神族。天上的羅漢是一個神族，菩薩是一個神族，幾乎俗世間認識的每一個神的名 稱，背後都是一個龐大的神族。這個事兒說起來好像挺嚇人的，其實我想對古今中外神話都涉獵過的同學，應該並不意外，一些神仙，名稱是一個，可是他們的故事 卻有著明顯的差異，並且有的神仙的曆史和事跡似乎互相矛盾，如果你意識到他們是不同的神仙沿用一個名稱，那就豁然開朗了。
按照我的看法，六丁六甲是天地之機、五方揭諦是五行運作演化、四值功曹是時間上的天機相會、護教伽藍是修行人在獲得解脫、尚未出離肉身局限的時候，與佛法 與天機溝通的渠道。你看下珈藍神的名稱就知道了：美音、梵音、天鼓、歎妙、歎美、摩妙、雷音、師子、妙歎、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹 視、遍視。這些都代表對神界的感觸，可是對於一個修行中的人，他本來是俗人凡胎，是沒能力感觸神界美妙的，那麽這些神的存在，就讓修行人能感受佛法、感受 神界。在修行過程中一層一層的往上走，修行人也就一層一層的升華這感受。
說到這裏，您應該知道，接受一個凡人修行，實在是一件龐大的工程，可不是你坐哪兒念念經，打打坐就完了，可沒這麽簡單。不光如此，你看西遊記中還有一個隱 含的事情，唐三藏師徒，每次經過一個國家，都要交換度牒，這每一個王國乃是一層大天的象征，也就是說，你修行中每經曆一個層次，都要觸及到那整個一層天的 王、國、與無數的百姓。一個簡簡單單的人類修行了，整個過程中要波及到所有天上的王、國與百姓，當然還有不例外的妖魔鬼怪。
保護你的、阻攔你的、圍觀你的都是龐大的族群，支持你的、反對你的、無視你的，同樣也是龐大的族群。
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《微漫注》
已經是第十輩子在修行了
選自《西遊漫注》第十五回(3)
依我看，應該是這樣的。這一關是注定的。那三藏的凡間的馬，被這條龍吃掉，是注定中的事情，所以，當龍太子瞧見三藏的馬兒的時候，忽然腦筋就擰住了，跟掩耳盜鈴那廝一樣，隻見馬、不見人，而且看見了人家的馬兒，忽然就口水流下三千尺，一摸肚皮需要填。
這凡馬，跟之前三藏隨身帶的兩個和尚徒弟一樣的命運，是注定要在那些關口上結束的。也就是說，他們的送命，是必然的。啊呦，或許有人馬上就覺得，這菩薩看上去慈眉善目的，真個好殘忍啊。明明知道是送命，卻偏要別人上路，簡直是謀殺。殊不知，過去的修行真的就是這麽艱難。任何一個人走上修行路途，都不是一生一世一輩子這麽短暫的事情。尤其是佛門弟子，別說想修成佛和菩薩果位了，就說修 成羅漢這麽初級的成就，少說也要輪回個七八次，多了十幾生十幾世都不稀奇。沒看人家唐三藏，這已經是第十輩子在修行了。
並且西天取經這個偉大事業，唐三藏顯然不是第一個。起碼在流沙河那兒，光是被沙悟淨吃掉的、腦殼不會下沉的和尚，都已經有九個了。也就是說，修行人修到半 道上死掉了很正常，死於非命都不稀奇。就像西方基督徒，為堅持真理，前前後後被殺戮了四百年，這就是他們的修行之路。一輩子修不成，因為業力太大，一條命 根本還不起，那麽就出現了這樣的事情，一生一生的用命償還，直到還幹淨命債為止。就說那個禪宗的末代祖師六祖慧能，他最後一生好像是挺容易就開悟了、圓滿 了、肉身不朽了，但是人家之前已經反反複複的修了七八輩子了，第一生就跟著達摩做了徒弟，然後就一生一生的修行，一輩子還一些債，一輩子提高一些。這最後 得道了成正果了，也就是證悟得羅漢果位。不容易！但是他們跟我們一般人不一樣的是，這樣的修行人死了，不會像一般人那樣下陰間由閻王們安排輪回轉生的事情，而是被佛或菩薩他們直接看管的，他們死了跟一般人死了不一樣。
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《微漫注》
是悟空受不了了
選自《西遊漫注》第十五回(4)
你說這西遊記小說，寫唐三藏的時候，幾乎滿嘴都是惹人笑話的低俗愚見，這倒不奇怪，他的確是從俗人的起點上開始修行的。作為一個人，可以說滿腦袋想法幾乎 99.999%的都是俗人俗見。這修行的路，就是通過遇到種種安排和注定的事情，來讓他認識這俗念是應該拋卻的，隨著一層一層的往上走，就一層一層的拋掉 俗見，同時增長一層一層的正見。所以你看唐三藏，這開始修行的初級階段，隻要他動用過去的觀念來看待孫悟空、看待遇到的種種事情，隻要他一張嘴，說出來都 是讓人笑掉大牙的傻話。
他不知道神仙、妖魔鬼怪都是可以隨意變化身體大小的。於是他說：“徒弟呀，那廝能有多大口，卻將那匹大馬連鞍轡都吃了？想是驚張溜韁，走在那山凹之中。你再仔細看看。”
他不知道很基本的通過現象反推因由。於是他說：“不知端的可是他吃了我馬？”
在他眼裏，老虎和龍都是一個檔次的，不知道每一層天都有這種生物。三藏道：“你前日打虎時，曾說有降龍伏虎的手段，今日如何便不能降他？”
在他看來，孫悟空說要去南海找觀音，簡直就是又想臨陣脫逃，他根本不相信孫悟空的神通很大，於是他說：“若要去請菩薩，幾時才得回來？我貧僧饑寒怎忍！”
孫悟空牽著龍子變的馬兒，肥肥白白的，這三藏居然以為是他原來那隻馬一口吃成了個大胖子。他居然很無厘頭的說：“徒弟，這馬怎麽比前反肥盛了些？在何處尋著的？”
對於三藏的無厘頭言論，悟空很是不屑，就告訴他是金頭揭諦請來了觀音菩薩、把白龍變成了白馬。聽聞是菩薩做的事情，這三藏的俗世邏輯終於崩潰了，大驚道： “菩薩何在？待我去拜謝他。”悟空聽聞他這麽說，心裏這個不屑呦，溢於言表，行者道：“菩薩此時已到南海，不耐煩矣。”不是菩薩不耐煩，其實是悟空受不了 了。
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《微漫注》
王的誌向
選自《西遊漫注》第十五回(5)
那太極拳的放鬆、聽勁兒，本來就是這種修煉技術的入門，可是他們傳著傳著忘了這個根本的訴求，成了單純的武術技藝。內家拳也好、外家拳也好，本來都是為了 舒展開身體，通過人為的辦法、技術性的辦法舒展開身體，用這種舒坦的、極端舒服和暢通的身體，來感應自己的內心、感應外在的千百種。依我看，整個中國傳統 文化就是這樣一個思路發展的。
可是修行人直接越過武術那種身體上的技術性手段，直接就是心裏上的技術性手段。但是通過三藏、悟空、龍子這三人的摩擦來看，這種技術很精微很精微，非常難於把握，就連修行到了距離成果幾乎隻剩下一步之遙的孫悟空，都迷在裏麵出不來了。
其實孫悟空悟不到這一點，還應該算是有點合理合法的，因為他之前是道家修行方式，道家修行方式就看根基是多高就修多高，個人解脫。那悟空如果本來隻追求個 人解脫，菩提祖師完全可以把孫悟空給負責修到圓滿結束的。可是你要知道，孫悟空一出家門，帶著的就不是他個人解脫的誌向的，他帶著為花果山全部猴子猴孫一 起尋找解脫的宏大誌向。這就是王的誌向。
可是當初菩提祖師不是釋道儒三家精通，他帶著孫悟空修行這段過程，他都有本領讓漫天的神仙都看不見，幾乎等於憑空抹去了這一段曆史一樣。這麽大的法力，豈 會擺不平孫悟空修煉的事兒？既然他老人家完全不缺乏這個本領，那是為什麽他不管孫悟空後麵的死活呢？那你可記得一件事情，現在能成就法王的是誰？是釋迦牟 尼佛。為啥祖師不度悟空，要把他推給釋迦牟尼佛呢？因為，釋迦摩尼佛是現在佛。這現在佛是什麽意思？就是這一個時期度人成就法王成就佛的事情，須由現在佛 來主持。
孫悟空現在入了佛門，可是他帶著在道家方式下修出來的神通、帶著道家修行的悟的方式，這的確是需要一個適應和改變的過程的。你看他這一路，盡是安排他照顧別人、幫助別人，這可是以前從來沒有過的事情，就包括以前在花果山，他也一直是被照顧、被追捧的人。
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《微漫注》
一個是死，一個是生
選自《西遊漫注》第十五回(8)
在悟空的層麵上看三藏，就跟三藏的境界中去看跟觀音菩薩討價還價佛祖袈裟的愚僧一般無二。
可是悟空到了菩薩麵前，一樣被菩薩給襯托的非常傻冒。菩薩著揭諦喚他來。那揭諦按落雲頭，不經由三藏，直至澗邊，對行者道：“菩薩來也。”行者聞得，急縱 雲跳到空中，對他大叫道：“你這個七佛之師，慈悲的教主！你怎麽生方法兒害我！……你弄得我好哩！你既放我出來，讓我逍遙自在耍子便了；你前日在海上迎著 我，傷了我幾句，教我來盡心竭力，伏侍唐僧便罷了；你怎麽送他一頂花帽，哄我戴在頭上受苦？把這個箍子長在老孫頭上，又教他念一卷甚麽‘緊箍兒咒’，著那 老和尚念了又念，教我這頭上疼了又疼，這不是你害我也？”
悟空的話兒，無論在悟空的層麵，還是在悟空以下的每一個層麵上來說，都是非常正確的。為人好，肯定就是讓人愉悅、幸福。為人惡，那就是叫他吃苦受罪挨折 磨。害人就是剝奪人的幸福、搶奪別人的資產、讓別人痛苦。那按照下界的認知，菩薩真的是在害悟空呢，而且呢鐵證如山。可是你聽聽菩薩在更高境界中的解釋， 你就知道了，菩薩絕對是為了保住孫悟空的性命，而且用的是他們能用的唯一能保住孫悟空、並且能保證悟空修成正果的最好辦法了。
如果是下界人害人，會讓受害者脫離正常的人生軌道、福分被剝奪、輪回業報全部受到阻礙和幹擾。可是菩薩的方法，卻是讓孫悟空排毒一樣，一點一點的把孫悟空 體內的那些控製他的毒素給排出來。排毒的過程，跟常人中受害的感受是一樣的那種痛苦，可是結果卻是完全相反，一個是死，一個是生。
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《微漫注》
不會一刀切
選自《西遊漫注》第十五回(9)
其實從上往下看三藏，他的邏輯一點沒有問題，在他的層麵，他完全可以算作一個理性的、正直的、有禮的、堅毅的好哥們了。菩薩、護法神他們看待三藏，就是這 樣的、從符合三藏已經到達的境界上來看待三藏、從比他稍高一點的層麵境界來要求三藏。那麽悟空之前衝著三藏發火說髒話，真是算悟空沒教養了。他怎麽責罵三 藏呢？“師父莫要這等膿包形麽！”“你忒不濟！不濟！又要馬騎，又不放我去，似這般看著行李，坐到老罷！”縱然悟空說的都是真知灼見，對三藏說真話、很坦 蕩的說真話。但是悟空這樣斥罵人，就算放在一般常人中，也算是沒教養的了。何況這是他的師父，他這麽斥罵，實在是“不當人子”。
按道理，悟空作為徒弟這麽罵三藏、非常之不道德，三藏完全可以理直氣壯的念念緊箍咒，來教訓教訓悟空，給他點顏色瞧瞧，給他點苦頭嚐嚐。但是這次三藏表現 的還算挺有肚量的，他沒有跟悟空戧戧，也沒有生悶氣，他忍住了。因為什麽？因為三藏還是有自己的涵養的，還是懂的遇到魔難先看看自己是否真的有毛病的。到 是這個時候，那六丁六甲等護法神看不過眼，開始直接跟悟空溝通、替他們解圍了。
而當悟空遇到菩薩，就毫不遮掩的直抒胸臆，指菩薩害自己，其實一方麵是不滿，一方麵是困惑，需要菩薩解惑。菩薩就根據悟空的接受能力、直接告訴了他答案、 解開了他的困惑。雖然悟空急躁粗魯沒教養，但是他悟性極高，他修行路上需要悟的很少。你看這麽大的困惑，菩薩幾句話就能讓他豁然開朗，跟其他人比起來，他 修行就這麽容易。跟三藏比起來，人家十輩子才能完成的修煉路程，他也就是這十幾年的光景就走完了，並且這十幾年，還基本上都是被其他人給拖累著，不然應該 會修的更快。
通過這個對比分析，你就知道，每個人每句話的裏麵，同時包含著他的優點、也包含著缺點，所以從高境界看人，不會一刀切，會分的很清楚你同一件事中的是和 非，並且你所在的檔次，人家都會考慮在內，絕不會粗魯的給你一個簡單粗暴的結論。你的優點，你的既有成果，人家給你充分的承認和保護，你的缺點，人家也是 考慮你的接受能力，一點一點的給你創造機會讓你認識、讓你麵對、讓你改正。
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《微漫注》
悟空，你為啥這麽喜歡惡作劇呢？
選自《西遊漫注》第十六回(3)
然後，剛剛被那傻和尚連說了兩句什麽東西、醜頭怪腦都沒吱聲、沒表情、沒想法的行者，開始折騰了。三藏叩頭、和尚打鼓、悟空撞鍾。人家三藏禱告完了，人家 和尚也住了鼓，這行者卻還隻管撞鍾不歇，或緊或慢，撞了許久，不肯住手。你說你孫悟空，是不是吃飽了撐著了，渾身有勁兒沒處使，需要折騰折騰，折騰的疲勞 了才舒服呢？你看他這時候，整個就像一個精力過剩的小孩子、走路都忍不住要蹦著高、轉著圈兒走的感覺。
但是我看是悟空他故意的。你瞧那一寺院的和尚，果然不出他所料的，全都給吸引過來了。然後人家一看見他，果然被嚇得落花流水、倒了一地。估計看見這後果，悟空哥哥才開心的抹了一把自己的小發型，滿足的跟著師父去了人家後房。悟空，你為啥這麽喜歡惡作劇呢？
三藏跟寺中老僧會麵，就攀談起了寶貝來。然後那老兒就炫耀自己的袈裟，為了顯示一下是貨真價實的袈裟收藏家，天都那麽晚了，他也不嫌累，還當場擺出來自己 的七八百件袈裟來，好不得瑟。以三藏這麽初淺的修煉水平，他還能一眼就看穿那老僧的怪誕，但是這時候，那道行高深的孫悟空，卻一反常態，露骨非常的想要跟 那老僧鬥一鬥、看誰的袈裟漂亮。並且這猴子，無論三藏怎麽勸說都沒用，行者道：“放心！放心！都在老孫身上！”你看他不由分說，急急的走了去，把個包袱解 開，早有霞光迸迸；尚有兩層油紙裹定，去了紙，取出袈裟，抖開時，紅光滿室，彩氣盈庭。
你看看這個孫悟空，簡直是主動勾引盜賊。後麵的和尚起殺心、廟宇遭到火焚、袈裟失竊，全部都是因為他這個炫耀引發的。不！我覺得孫悟空的險惡勾當比這個還 過份，非但是他的炫耀招致了一大堆不可預料的災難，他簡直就是故意在勾引和尚們犯罪。並且他還順水推舟的順便焚毀了整個寺廟，廟宇燃起大火的時候，他卻坐 在高高的房頂上，飲著小酒、哼著小曲兒，欣賞著紅彤彤、黑乎乎的無敵靚景。
嘿，我前麵不還在把悟空說得簡直是一朵花兒一樣的，怎麽轉眼就態度來了一個一百八十度的大轉彎。嗯，讀著讀著小說，我的觀點起了變化……哈哈。
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《微漫注》
十足十的貪婪奸偽之人
選自《西遊漫注》第十六回(4)
三藏和悟空來到人家後房，吃喝一番，還來不及說一聲謝謝，就後廂被人攙出一個打扮很另類很有喜感的老和尚來。你看那小說如何描寫他：“頭上戴一頂毗盧方 帽，貓睛石的寶頂光輝；身上穿一領錦絨褊衫，翡翠毛的金邊晃亮。一對僧鞋攢八寶，一根拄杖嵌雲星。滿麵皺痕，好似驪山老母；一雙昏眼，卻如東海龍君。口不 關風因齒落，腰駝背屈為筋攣。”
怎麽說他打扮很另類？按道理說，和尚穿衣從來都是以土氣和不惹眼為主，從來都不會打扮的珠光寶氣的。和尚們連腦袋上的頭發都剔除了，為的就是斷絕執著之物 與執著之心，那些執著於財產、衣物、相貌、才智、本領、乃至出身的心，全部都要跑到九霄雲外，什麽都不要留戀了，才出家。這是為僧的首要前提，可是你看這 老和尚，滿身的珠光寶氣、綾羅綢緞的，而且呢，為了追求名貴和醒目，渾身寶物亂綴一氣，大白大綠大黃。這珠寶堆砌，渾身自然散發出來的土財主氣息，加上這 鮮亮衣物裏麵的一副皺巴巴的老棺材瓤子，對比真是跌宕起伏、富有強烈的喜感。
為了形容這老師祖的老態，還搭上了兩個神仙給他做對比。滿麵皺痕，好似驪山老母；他滿臉的褶子，關驪山老母什麽事情了？驪山老母是誰？哎呀，根據傳說，就 是大名鼎鼎女媧娘娘啦。女媧娘娘怎麽了？她老人家很老了麽？一點沒老。她創造了東方的人類，可是應該不知道有多少萬年的歲數了吧，怎麽不老呢？據說秦始皇 遇到她的時候，她還是一個十七八歲的小姑娘的模樣呢！
可是後來怎麽忽然又被人認為她非常古老了？乃是因為秦王嬴政那廝，看見了青春年少的她，居然起了邪心色念，被她給狠狠的懲罰了一頓。自此之後，她再也沒有 以少年形像示人，而是顯出一副老得讓人擔心的老太太的形像給她接觸的人們看。所以，千百年下來，就以驪山老母的名號固定下來了。其實呢，從中國各種關於她 的傳說中，綜合起來分析，這個驪山老母，並非一個人，也就是說，不是一個神仙用了這同一個名號，這驪山老母的稱呼，似乎行成了一個職稱。代有傳人，傳人中 有男有女。女士修成了，就襲用這同一個名號。
驪山老母是故意變出一副滿臉的皺紋給人看的，可是這老和尚卻是一臉貨真價實的皺痕。驪山老母是不拘物象，而這老和尚卻是沉迷物質享受。
再說他那：一雙昏眼，卻如東海龍君。東海龍君就是東海龍王敖廣了。敖廣王是龍，龍嘛人家天然一雙炯炯有神的超級大眼睛，神采非凡，很有派頭。而這老和尚， 怎麽眼睛跟人家東海龍王有什麽共同點了？那一定有兩點得保證了：一，一樣的往外突出，恨不能瞪出來眼睛框子去，幹嘛？貪欲的所致。二，一樣的巨大燈泡模 樣，哎呀他畢竟是人類之軀，不可能有大電燈泡一樣的嘛，那怎麽能算作大燈泡一樣了？大肉眼袋唄。渾身上下都肌肉萎縮、皮膚鬆弛了，唯有一雙貪眼，時時貪 婪、時時死盯著美物，給鍛煉得異常發達。
就他這副外觀和形像之突出、怪異，性格內心被露骨的烘托出來，連素來不會看人、不善察言觀色的三藏，都給瞧得心裏雪亮雪亮的了：這廝是個十足十的貪婪奸偽之人。
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《微漫注》
徒弟，莫要與人鬥富
選自《西遊漫注》第十六回(5)
悟空要與那老僧鬥富，三藏就拉他到一邊悄悄的耳語，三藏所說之話，雖然因為他不明白悟空的計謀，卻也是震耳發聵的至理名言。三藏說：“徒弟，莫要與人鬥 富。你我是單身在外，隻恐有錯。”行者道：“看看袈裟，有何差錯？”三藏道：“你不曾理會得。古人有雲：‘珍奇玩好之物，不可使見貪婪奸偽之人。’倘若一 經入目，必動其心；既動其心，必生其計。汝是個畏禍的，索之而必應其求，可也；不然，則殞身滅命，皆起於此，事不小矣。”
貪婪奸偽之人，倒不一定是天生的貪婪奸偽，他們心中充滿了各種各樣的賊匪思想，比前麵三藏遇到的六賊還要洶湧強烈。這種人，本尊的意識已經完全被這些賊匪 思想所控製主導。這是從人類應該有的正確區分姿態。可是你知道嗎？現在社會的科學技術發展原則、商品製造原則、廣告銷售策略，幾乎百分之百的，都是圍繞三 藏所說的這種“貪婪、奸、偽”而展開的，進攻的、勾引的、放大的就是受眾們內心的陰邪方麵的願望。
可能有人會覺得，離開這種物質的誘惑方式，那真的做不成生意了。其實不然，人的欲望和需求，僅可分為兩類：正當的和不當的。當然這是我的理論，研究多年的 理論，第一次公布哈。正當的需求和欲望給予滿足，會給人帶來生活的滿足與陽光感，覺得生活得有意義、快樂。當然必定有人馬上反駁我說，那些你認為不正當的 需求和欲望，也會讓人滿足、覺得有意義和快樂。當然。可是，這種需求和欲望滿足了，沒有那種輕盈的陽光感，這個是絕對的。這個具體的不多說，不然那就不是 研究西遊記，就成了商業理論和商業倫理了。在中國和全世界，這個世界的淪落和崩毀，跟這種反人類的商業原則有著莫大的關係。
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《微漫注》
你原來是那鬧天宮的弼馬溫麽？
選自《西遊漫注》第十七回(4)
悟空罕見的用了500字的篇幅來勾勒自己的偉大形像。這妖怪撲閃撲閃著一雙明亮的大眼睛聽完了悟空的介紹，到最後這廝臉上綻放出笑容，一張嘴，悟空蠻以為 這廝會說出哎呀您就是偉大的齊天大聖呀、久仰久仰呀、咱們是同鄉呀之類的。沒想到這廝居然笑道：“你原來是那鬧天宮的弼馬溫麽？”
這妖怪說這話，一下子就惹毛了行者這毛猴。為什麽呢，首先是悟空的一片罕見的耐心講解白費了，這妖怪簡直跟聽天書一樣聽著很茫然。其次，這妖怪看樣子僅僅 對當年曾經有個弼馬溫大鬧天宮一事略有耳聞，僅此而已，也就是僅僅聽說過這麽一個傳說而已。這黑家夥整天醉心於模仿人類、醉心於煉丹修道，哪有閑心到處去 八卦嘛，對這種聳人聽聞的江湖傳聞一向是事不關己高高掛起。
然而他這一句沒心沒肺的話，卻一下子戳到了悟空的痛處。行者最惱的是人叫他弼馬溫；聽見這一聲，心中大怒。罵道：“你這賊怪！偷了袈裟不還，倒傷老爺！不 要走！看棍！”悟空最喜歡的一個執著就是麵子，可是這黑熊精沒頭沒腦的偏偏揭破了他的麵子，這當然讓悟空心裏很受傷。並且悟空開始吹牛的時候，一方麵就是 出於潛意識中自以為是的良好自我感覺，這黑熊精的話，也給他的自以為是潑了一盆冷水。從今而後，悟空很多麻煩都是因為這個自以為是招惹的。
話說回來，袈裟是他偷的你已經落實了，那黑熊也認帳了，你就討要就是了，討要不了就武力相向就是了，幹嘛非得要看人家是個鄉巴佬的樣子、非得要抓緊機會滿 足一下自己的虛榮心呢？先是嚇唬，渴望看見對方嚇得魂不附體的樣子、或者崇拜不已的樣子，就圖個自我虛榮心的滿足。結果可好，遇到了一個混不吝的淳樸得掉 渣了的鄉巴佬，而且還被人家給損了麵皮。這叫什麽？這不叫報應，這叫修行。修行就是這樣的，抓住一切機會，曝露出你的小虛榮、小麵皮、小九九。
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《微漫注》
還是妖精菩薩，還是菩薩妖精
選自《西遊漫注》第十七回(5)
到了黑風山，悟空下狠手打死了蒼狼老道，讓菩薩大吃一驚。然後悟空就發現那蒼狼的盤子底下卻刻有字兒，一看原來這蒼狼的道號叫做淩虛子。這悟空一見，心中 恍然有所明白，就來了主意。就想出了和菩薩各自變化的主意。這個主意就是：“菩薩，你要依我時，可就變做這個道人，我把這丹吃了一粒，變上一粒，略大些 兒。菩薩你就捧了這個盤兒，兩粒仙丹，去與那妖上壽，把這丸大些的讓與那妖。待那妖一口吞之，老孫便於中取事，他若不肯獻出佛衣，老孫將他肚腸，就也織將 一件出來。”
菩薩就施展法力，恍惚之間就變成了淩虛子。可是菩薩這一變化，卻看呆了孫悟空。為什麽呢？因為孫悟空第一次看見佛門大神的變化，竟然是這樣的精妙，菩薩變 出來的淩虛子，比真正的淩虛子還要淩虛子。菩薩這次施展變化，讓悟空心中頭一次升起了無限的向往。我們看看菩薩的變化為何讓悟空驚訝不已的。你看那菩薩如 何變化：爾時菩薩乃以廣大慈悲，無邊法力，億萬化身，以心會意；以意會身，恍惚之間，變作淩虛仙子。菩薩以心中的慈悲，往無數虛空粒子說法，菩薩的慈悲彌 布於數不清的時空層麵，在菩薩慈悲籠罩範圍之內，無數層時空中同時有無數的粒子凝聚，凝聚出來菩薩在那一層中可以顯現的真實形狀來。並且，這億萬層時空中 的億萬個化身，層層聚合，在菩薩本尊的召喚意願下，瞬間又跟這一層本尊的變化，形成了一個淩虛仙子的形像出來。
這種殊勝又莊嚴又奇妙的變化，孫悟空別說沒見過，這輩子都沒聽說過。因為之前孫悟空會的七十二變，就包括他的隱身法，說實話，那就是三界內一些層麵時空中 粒子的變化而已。所以用照妖鏡一照就露餡兒了。而這一路上他遇到的很多妖怪，基本也是這種小兒科的變化手段。可是菩薩這變化出來的，悟空從哪一個層麵上， 都看到的是真實的形像，而且，他就算看到三界之外，依然是這一種形像。所以他感覺比真的還真。那個淩虛子本人，哪有這麽高的保真度呀！因此悟空忍不住讚 歎：“妙啊！妙啊！還是妖精菩薩，還是菩薩妖精？”
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《微漫注》
這是對好色者最好的形容：呆
選自《西遊漫注》第十八回
而關於豬八戒霸占高老莊高翠蘭的故事，這個情節在不同人的嘴巴裏，卻是頗有出入。
根據高才耳聞目睹的故事：我那太公有個老女兒，年方二十歲，更不曾配人，三年前被一個妖精占了。那妖整做了這三年女婿。我太公不悅，說道：‘女兒招了妖 精，不是長法：一則敗壞家門，二則沒個親家來往。’一向要退這妖精。那妖精那裏肯退，轉把女兒關在他後宅，將有半年，再不放出與家內人相見。高才是從一個 仆人的身份觀察的，一開始就妖怪占了，二高太公不喜歡這妖怪女婿的理由之一是沒有親家來往。
根據高太公自述：要招個養老女婿，撐門抵戶，做活當差。不期三年前，有一個漢子，模樣兒倒也精致，他說是福陵山上人家，姓豬，無牽無掛，願與人家做個女 婿。我老拙見是這般一個無根無絆的人，就招了他。一進門時，倒也勤謹：耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖。昏去明來，其實也好；隻是一件，有些會變 嘴臉。初來時，是一條黑胖漢，後來就變做一個長嘴大耳朵的呆子，腦後又有一溜鬃毛，身體粗糙怕人，頭臉就像個豬的模樣。食腸卻又甚大。高太公說，一首先看 到的這漢子是個相貌英俊的人，後來才慢慢顯出妖怪模樣；二招他是因為這廝沒牽沒掛。
可是按照豬的說法：我雖是有些兒醜陋，若要俊，卻也不難。我一來時，曾與他講過，他願意方才招我。今日怎麽又說起這話！我家住在福陵山雲棧洞。我以相貌為 姓，故姓豬，官名叫做豬剛鬣。他若再來問你，你就以此話與他說便了。根據豬兄所言：一高太公一老早就知道他是妖怪，作為條件是變化英俊了就當女婿；二高太 公從來沒過問過他豬仔的家世！
通過這一番對比。大致脈絡就出來了。高家招親，隻圖沒牽沒掛肯苦力幹活，的確是養豬仔的心態，他們沒考慮過高翠蘭的想法。豬剛鬣是他老太公首肯這孤身一人 的豬頭的，但是應該是私下談判，就說你得變成帥哥模樣，好好幹苦力活，女兒就許配給你。然後後來高太公悔親，實在是豬頭不願意天天變作人模樣，這時候高太 公受不了親鄰的冷言冷語了、開始後悔起來。所以他就跟別人到處說，這豬頭沒有家裏人雲雲。其實豬頭沒家人是他看上的重要條件。
豬頭苦力活幹的不錯，掙得他們家富裕起來。但是這時候老丈人悔親了，讓豬頭很是不爽，覺得老丈人不地道，所以就霸占著娘子不讓她爹媽見，他也覺得自己理直 氣壯的。我想這豬頭肯定覺得高翠蘭會站在自己一邊的，但是他這呆子，卻忘記跟高翠蘭就這整個事情的來龍去脈溝通一下了。
豬頭被稱作呆子，這是對好色者最好的形容：呆。好色的人反應遲鈍、智商嚴重下降，癡呆。
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《微漫注》
你這老兒不知分限
選自《西遊漫注》第十九回(1)
你看這老豬，都出家了要跟著三藏去取經了，他還對自己曾經的老丈人戀戀不舍的，心裏的話兒說個不停嘴。那八戒搖搖擺擺，對高老唱個喏道：“上複丈母、大 姨、二姨並姨夫、姑舅諸親：我今日去做和尚了，不及麵辭，休怪。丈人啊，你還好生看待我渾家：隻怕我們取不成經時，好來還俗，照舊與你做女婿過活。”
你道這八戒，為何不牽著娘子的手鼻涕一把淚一把的，為何要對這老丈母爹說？我猜呀，這八戒跟這高太公是一路貨，兩個人一樣的滿心思的小九九，一樣的斤斤計 較些雞毛蒜皮的小東西，要不然他倆怎麽會看對了眼兒、當初在一起密謀。在跟高太公翻臉之前，我估計這翁婿倆應該是合作可默契了。隻是後來高家財產大增、對 麵子和身份的需求強烈起來，豬頭越來越顯得看起來礙眼了，所以這喜歡小算盤的丈母爹就嫌棄起來這小家子氣的老豬來。
悟空是心裏雪亮的，所以他就在第一次趕跑老豬之後，看那高老太公要求對豬頭“剪草除根，莫教壞了我高門清德”，心裏就老大的不屑了，悟空就故意挑逗於那高 老太公，行者笑道：“你這老兒不知分限。那怪也曾對我說，他雖是食腸大，吃了你家些茶飯，他與你幹了許多好事。這幾年掙了許多家資，皆是他之力量。他不曾 白吃了你東西，問你祛他怎的。據他說，他是一個天神下界，替你把家做活，又未曾害了你家女兒。想這等一個女婿，也門當戶對，不怎麽壞了家聲，辱了行止。當 真的留他也罷。”
真人麵前，豈敢再做假，這老太公就說了實話，老高道：“長老，雖是不傷風化，但名聲不甚好聽。動不動著人就說：‘高家招了一個妖怪女婿！’這句話兒教人怎當？”
而這時，三藏對於悟空的疑忌，跟高太公對八戒的疑忌，又是何其類似呀。也就是說，這時候悟空要收複的是豬悟能，三藏、高太公，要克服、要去除的是自己的心魔。
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《微漫注》
能坐著就不站著，能躺著就不坐著
選自《西遊漫注》第十九回(2)
老豬前世呢，是人類，他小時候就是個笨孩子，笨就笨吧，勤能補拙，可是他又很貪閑愛懶，幾乎從來都是能坐著就不站著，能躺著就不坐著，腦細胞呢，幾乎從來 都是閑置狀態，什麽修身養性、修佛修道，從來都是一聽就哈哈大笑，覺得那種人真是傻極了。從表麵上來看，這家夥簡直就是一個大傻。但是有一天他正躺在自己 院子裏低頭數螞蟻，忽然就數出來一雙破草鞋。再往上抬頭，原來還有腳丫子，再往上抬頭還有腿，最後慢慢的等把腦袋都抬起來了，才發現是一個道人。道人風塵 仆仆的臉上，一雙殷切的、充滿憐憫的大眼睛，正在盯著自己。
然後人家就辛辛苦苦的勸誡他跟著自己修道，為了打動小豬，不惜讓他看到這樣墮落下去的可怕後果。為啥這道人要辛辛苦苦的度小豬這麽一個超級大懶蛋呢？因為 小豬當時雖然後天惰性太大，他先天根基還是特別好，所以人家就看上他了，非要度他不可。唉，道家修行，這從來都是師父找徒弟，因為人家看徒弟看真正的根 基，一看一個準兒，從來沒有走眼的時候。而且呢，這道人教小豬學的，還真的不是特別苦的那種修行辦法，是九轉大還丹，九轉丹內煉就是打坐、走脈、開穴、合 五行、逆陰陽，外煉，咳咳，就是太極拳，當然我說的不是現在人們練的那種太極拳，那種太極拳沒有心法，他們每一個動作，都不知道跟五行生逆的對應關係，練 的再好也是強身健體的體育活動，不是修煉。
但是你看小豬，他勤勤懇懇的修道，卻隻肯整日打坐，完全不肯外在的煉，不肯吃那個苦。結果呢？結果就是忽然有一天就開悟了、功行圓滿了。三花聚頂得歸根，五氣朝元通透徹。
咦？你看我說的，小豬偷懶還偷對了，人家不辛苦照樣得道嘛。錯了。這三花聚頂、五氣朝元，意思就是他甚至沒有超脫三界輪回就修行結束了、修到頂了。唉！你 說說，這叫什麽事兒。他一來沒有超脫三界，二來下界的情欲執著沒有去、肉身沒有徹底升華上去。但是他也隻能這樣了，於是沒有果位的小豬，就跑到三界最高一 層天，跑到玉皇大帝那兒做仙人去了。
玉皇大帝就封他主管三界的物質演化工作，這天河之水，一層層奔流不息的，乃三界內每一層天的本源之水的總源。按道理說，小豬每天統領億萬水兵，每天看著三界內滔滔的輪回和物質升降浮沉，應該知道，自己的修行，離真正的到底還差很遠呢。
後麵他醉酒之後調戲嫦娥，被投了豬胎的光輝事跡，就無人不知了。但是呢，按道理他在天上犯戒是應該砍頭之後墮入下界輪回的。又是太白金星，出麵保了他的小 命，放生了他，不昧一性之靈的到下界呆著，連法器都讓他帶下去了。太白金星這是為了什麽？是可惜他的好根基，還有修行上來的可能。至於重新修的機會，那就 看天意吧。
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《微漫注》
不是眼盲，是心盲
選自《西遊漫注》第十九回(3)
原來老豬這幾年吃素，就是因為在菩薩規勸下受戒，為了等候取經人的。其實孫悟空早在聽那高老太公介紹老豬的時候，就應該留心一下了，因為高太公說的很清 楚，這妖怪食腸甚大，但是不吃肉呢：“一頓要吃三五鬥米飯；早間點心，也得百十個燒餅才彀。喜得還吃齋素”。按照三藏和悟空的聰明腦袋瓜兒，當時他們應該 就心裏一咯噔才對：這妖怪居然吃素，莫不是同道中人哩……
所以有時候，有人就是對麵不相識，就像京戲三岔口那一出，燈光雪亮的舞台上，幾個人在摸呀摸呀，其實他眼前漆黑漆黑的。這不是眼盲，是心盲。如果老豬跟他 丈母爹溝通一下為何待在人家這兒幹苦力，估計後麵就節省很多麻煩。如果高太公看老豬很奇怪的吃素，溝通一下，估計後麵也就沒了矛盾激化。如果老豬跟高翠蘭 溝通溝通，估計後果也會改善很多。如果三藏悟空聽到老豬吃素，見到老豬之後談談吃素的問題，那估計打架的事情基本就可以免除了。話說老豬知道了三藏和悟空 就是前往西天取經之人，也反問悟空：“今日既是你與他做了徒弟，何不早說取經之事，隻倚凶強，上門打我？”而西遊記中，一些應該可以事先溝通好的問題，往 往沒人先主動的坐在談判桌上。所以就打呀、鬥呀、磨呀，其實到了最後，往往還是要坐下來，還是要回到原點。這個世界上，基本上絕大多數事情，不管看起來多 麽的尖銳、無解，其實都可以通過談判溝通的方式，找到一個最佳平衡點的，用俗話說就是能把一碗水端平。隻是很多當事人不相信能談判、或者說不願意談判，也 就是說，有人是寧肯崩潰、不肯解決的。
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《微漫注》
即為師徒，就要以性命相見
選自《西遊漫注》第二十回（1）
我很喜歡電影《臥虎藏龍》中那些符合原著精神的情節和片段，很深沉。李慕白在決定要收服玉嬌龍這個頑劣徒弟的時候，就跟玉嬌龍當麵說了這麽一句話：“既為 師徒，就要以性命相見。”李慕白是從修道的書中看到這句話的。從他能理解的層麵上說，那就是師父以性命來擔保成就徒弟，徒弟以性命許諾給師父修行到底。
可是從真正修煉的角度上講，三藏的性命，是佛祖和菩薩給的。什麽意思呢？三藏的生命，就是菩薩和佛祖的生命的一部份。三藏如果修不成，那菩薩將有一部份生 命死掉，佛祖也將有一部份生命死掉。他們這部份死掉的生命，就是當三藏最早時候下定決心要西行取真經的那一瞬間，菩薩和佛祖就割舍出來的。你以為，你以為 你修行，佛和菩薩就是簡單的度一度你這麽容易呀？他們已經舍棄了一部份生命給你。如果你修不成、不修了，那他們就死掉了許多層。是呀，真正的師父，對他的 徒弟，那可是豁出去了的，如果你修不到終點，他們的損失之大，不是你我的損失能比的，你我用多少條命，都挽不回來的。
即為師徒，就要以性命相見。馬上這就輪到豬八戒了。聽聞唐三藏說：“幸而道旁有一人家，我們且借宿一宵，明日再走。”八戒這正肩頭酸痛、燥熱乏力、肚皮饑 餓難當，一聽三藏說要歇腳修行，這馬上就跟吃了一大堆冰淇淋一樣愉快啊，如釋重負啊，八戒道：“說得是。我老豬也有些餓了，且到人家化些齋吃，有力氣，好 挑行李。”。不想八戒這本來情有可原的話，卻馬上被悟空無情的給當頭一棒，行者道：“這個戀家鬼！你離了家幾日，就生報怨！”三藏聽孫悟空這麽說，居然也 順水推舟的勸八戒回家去。八戒一聽，嚇壞了，趕緊重新申明修行的誓願：“師父啊，我受了菩薩的戒行，又承師父憐憫，情願要伏侍師父往西天去，誓無退悔。這 叫做‘恨苦修行’。怎的說不是出家的話！”
這是八戒出家修行之後的第一關考驗，還算過得不錯，心神內斂。於是乎後麵在跟虎先鋒打架的時候，八戒立了一功。可是，可是，你知道，八戒說自己誓無退悔，誰都知道，他是隻要一感覺取經沒希望，就開始可著勁兒的猛敲退堂鼓的。也就是說，八戒對這個誓言的兌現、是兌了水的。
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《微漫注》
相貌是生成的，你教他怎麽收拾？
選自《西遊漫注》第二十回（4）
修行正法門，光有意願是不行的。還要有解決修行路上具體麻煩的手段才行，路是腳丫子一步步走出來的，需要的是實在。可是這個三藏，這時候他修行的決心，還 很大程度上停留在理論水平，不太喜歡結合實際問題，那王老漢一句不經心的輕飄飄的勸誡話，連一根羽毛的分量都比不上，可是就把三藏給擋住了，讓他靦腆難 言，半晌不答。
然後還是孫行者善於踐行，三兩句話，不但搞的讓老漢從恐懼到一團喜笑顏開，還接納了他們投宿。當王老漢的家人看見豬八戒，被嚇得夠嗆，三藏和老漢一起解釋 了一下，也擺平了。可是這個孫行者和豬八戒的相貌，開始讓三藏心生怨恨了。首先是孫悟空解決了他作為師父都解決不了的尷尬事情，其次是孫豬二人的醜陋，讓 三藏覺得自己深受牽累，埋怨的人心壓過了修行人的正念，忘記了這兩個人是有神通的自己的護法。三藏坐在他門樓裏竹床之上，埋怨道：“徒弟呀，你兩個相貌既 醜，言語又粗，把這一家兒嚇得七損八傷，都替我身造罪哩！”
聽到三藏這番埋怨，沒想到這兩個不識趣的徒弟不但不表示歉意，還嘻嘻哈哈的化解了他的埋怨。八戒調笑自己，道：“不瞞師父說，老豬自從跟了你,這些時俊了 許多哩。若像往常在高老莊走時，把嘴朝前一掬，把耳兩頭一擺，常嚇殺二三十人哩。”行者給笑得前俯後仰：”呆子不要亂說，把那醜也收拾起些。”
行者的話，被一心鑽到牛角尖裏麵的三藏給抓著了把柄，三藏揪住了悟空話兒裏麵的荒謬之處，恨恨的擠兌：“你看悟空說的話。相貌是生成的，你教他怎麽收 拾？”三藏潛意識裏，說不定就是要這兩個徒弟懺悔自己的醜陋、最好是慚愧的流下痛苦的淚水，承認還是師父更帥更像個修行人。
唉呦，偏偏遇上這兩個沒心沒肺的家夥，一點都不考慮三藏的小九九，一點都不考慮三藏的小麵子。行者道：“把那個耙子嘴，揣在懷裏，莫拿出來；把那蒲扇耳， 貼在後麵，不要搖動，這就是收拾了。”那八戒十分配合，真個把嘴揣了，把耳貼了，拱著頭，立於左右。這下三藏傻眼了，內心的尊嚴崩潰了。你看看，啊，整個 這個前前後後，輪不到三藏這個師父說句話，要麽被噎住，要麽被嗆住，前前後後，他總共才有機會說三四句話，其它的話，都讓孫悟空豬八戒他們給搶走了。
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《微漫注》
就厲害到這種地步
選自《西遊漫注》第二十回（5）
關於西遊記，好像一直有高人從陰陽、五行、易經等等角度解讀。這些角度，依鄙人的愚見，應該說都是很有根據很有道理的。隻是呢，都不是根本的。根本是什麽呢？依鄙人的愚見，仍然是修行人的修道之心。
為什麽這麽說？因為宇宙的結構就是那樣子的，陰陽五行層層推演升華，他的結構和運作機理就是那樣的，不管你懂和不懂，信和不信，他都在那裏。隻要你的心思 動了，你的心思就驅動了三界的機製，那三界之層層機製，就隨著你的心思運動而運轉不息，那就是陰陽、五行的變化和推演。
這陰陽五行的變化推演，高人能看得明白，所以看到了覺得觸目驚心、精妙不可言說。可是不管你是否能看到，他就是那樣運作著，永恒的在運作。尤其是關於修行 人的心所驅動的物質結構的層層的演化、創世，那場景讓高高在上的神仙看見了，都覺得驚心動魄、激動人心。當然了，這個過程，對於修道人本人來說，可能根本 就不知道，甚至是壓根兒就不相信。隻是不管他知與不知，信和不信，一切都在精妙的、精密的發生著。對於這個過程，孫悟空是盡在眼底的，八戒沙僧是一知半解 的，三藏則是全然不知的。而整個過程的操作者，就是觀世音菩薩。
對於這個過程，過去的西遊記研究人員，不管是不是修道人，頂多是從道理上能推理一下。因為呢，這是天機，所以是不讓人世間的人知道的。可是這個西遊記的作 者太厲害了，什麽都給寫出來了。他的厲害不光是能寫出來，更厲害的是，寫出來了你也看不到，就厲害到這種地步。還有更更厲害的。
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《微漫注》
心經之要義
選自《西遊漫注》第二十回（5）
佛教中流傳的心經、西遊記中的多心經，其實並不是佛教專有的修心之法。
基督教典籍中記載，有一天耶穌和門徒上了船，對門徒說：我們可以渡到湖那邊去。他們就開了船。行船的過程中，耶穌睡著了。湖上忽然起了暴風，風浪滔天，船 將滿了水，危險極矣。門徒驚恐的叫醒了耶穌，說：師父，我們要死了啊！耶穌被喊醒了，斥那狂風大浪。風浪就止了。看到門徒的不悟，耶穌很痛心，對他們說： 你們的信心在哪裏呢？！要是你們對我的信有針尖那麽大，風浪也就停息了。通過這個故事，你看看，不正是心經之要義：心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖。
猶太教舊約全書，記述了耶和華利用撒旦考驗約伯。約伯是耶和華忠實的信徒，過著非常優越的生活。有一天耶和華和撒旦聊天，耶和華看著下界對撒旦說，不知你 觀察過沒有，地上再沒人象約伯那樣完美正直且忠實於我的人了。撒旦說，那當然了，你賜福於他，讓他應有盡有，豈可不敬畏你？如果你讓他一無所有，他肯定會 背棄你。耶和華對撒旦說，好吧，你可以去毀掉他的一切，但不可取其命，看最後如何。果然約伯立刻遭受了嚴酷的打擊，災難從天而降，在同一個時間不同人報告 家產、牲畜、七個兒子，三個女兒全毀。約伯知道後，立刻剃了頭伏在地上下拜，說耶和華啊，這一切都是你恩賜的，收取也由你。我來時一身光，回去時也是一身 光，主啊，我要永遠稱頌你。撒旦見約伯毫不動搖，便用了更進一步的打擊，讓約伯全身長滿毒瘡，生不如死。約伯的老婆動搖了。對他說你仍然守著你的純正嗎？ 你棄掉神，死了吧！約伯說：“你說話象愚頑的婦人一樣。噯，難道我們隻從神手裏得福，不受一點禍？”所以聖經裏說，在這一切事上約伯並不以口犯罪。緊接 著，約伯的朋友聽說到這一切災禍降臨他身上，便去看他。坐在約伯身旁（那時其癢難忍，隻能坐在爐灰中，拿瓦片刮身體）七天七夜。最後那三個朋友也熬不住 了，就一齊和約伯進行了冗長的辯論，因為朋友們也開始了恥笑他。幾天幾夜，約伯為其堅定的信念辯論，告訴他的朋友們：我的嘴決不說不義之言，我的舌也不說 詭詐之語。我斷不以你們為是，我至死不以自己為不正！不敬虔的人，雖然得利，神奪取其命的時候，還有什麽指望呢？災難降到他，神豈能聽他的呼求……最後耶 和華在風中顯現，回應了約伯的堅定、忠誠。並賜給了他真正的幸福，約伯也因此而獲永生。通過這個故事，你看看，不同樣正是心經之要義：心無掛礙，無掛礙 故，無有恐怖。
後漢書中有一個修道故事，東漢時，河南汝南城中來了一位賣藥的老人。他的藥可治百病，藥到病除。他租了間屋子作為藥房，一個葫蘆懸掛在他的座位上方。人們 都來找他買藥，所以收入頗豐，但是老人每天隻給自己留下很少的一點點錢，剩下的都隨手施舍給了街頭的窮人。最奇怪的是，每當日落之後老人就不見了，隻看到 空蕩蕩的屋子裏掛著那個葫蘆，誰也不知道他去了哪裏。費長房是當地的小官吏，他發現了老人的秘密：原來每當日落之後，老人就縱身跳進葫蘆裏去了。他知道老 人不是一般人，每天勤勤懇懇地為老人掃地送飯，老人也毫不客氣地受用。時間久了，有一天，老人告訴費長房說：“天黑後沒人的時候，你悄悄地來我這裏。”晚 上他去見老人，老人對他說：“你看到我跳到葫蘆中去了，你也跟著跳，就可以跟著我進去了。”老人縱身一躍就不見了。費長房心想：你讓我跳，肯定能跳進去！ 他縱身一躍，果然不知不覺中進了葫蘆口。進了葫蘆，才發現原來葫蘆裏竟然是一個廣闊的世界，裏麵五彩輝煌的重重樓台亭閣，曲折的回廊。幾十名侍者隨侍在老 人左右。於是他就拜了老人為師開始修道。通過這個故事，你看看，不同樣正是心經之要義。
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