有一位同學研究不死法很深的，他修長壽法、不死法，他寫日記給我看，要我批，他說不食不死。我說，你說得沒有錯，不過越修越死。人要不死太難！而且你修的這個不死法，還不是密法真正的不死法。
密法有這個法，太容易也太難！要把身體本身的氣脈通了，就是“與天地精神相往來”，到死的時候，自己曉得身上的氣脈快要封閉了，你必須先有這個把握。就像一般人肚子痛，你問他哪裏痛？他有時指下麵，有時候指上麵，身體部位差一個指頭就差很多，他連一個肚子痛就搞不清楚了，何況氣脈！普通人對內在的氣脈不會了解，所以必須要做到“內照形軀”，可以照見自己內部才行。
譬如佛家修白骨觀的，真修到了以後，他對內部經脈的流行看得很清楚，不用眼睛，隻要一體會到就很清楚，曉得哪一部分不對，哪個地方有阻礙了。密宗修不死法修到那個程度時，把這個氣脈流動認清楚，就要閉氣，停止後天的呼吸一個時辰。我們平常的呼吸不能夠停掉，所以一定要有了這個工夫，才能修不死法。要死的時候，就在這一個時辰，這個時辰給你一拖過去就可以不死。
不過我還沒有死過，我是說書的，沒有經驗，也沒有工夫。這在理論上絕對通，工夫上做起來就難了。這是不死法，同栽接法沒有關係。
栽接法是補法，等於吃補藥，借用莊子的話，就是“與天地精神相往來”才是最好的栽接法，那是真的！假使有人懂這個方法，可以說一刻之間，等於我們靜坐半個鍾頭以內，就可以把生命轉過來。所以說，人是可以用自己的精神采補回來的。我們平常的精神是向外放的，六根都是向外走，怎樣把精神做到內斂，與天地的精神相往來，與虛空結在一起，這就是栽接法，並不一定靠外藥，更不是靠男女關係才叫栽接法。
譬如說古代的《素女經》、《玉女經》、《洞房秘訣》等等，其實都是醫書，這些醫書可以說是自我治療的方法。可是其中提到了許多男女關係，現在在國外很流行，法文、英文翻譯得一塌糊塗！密宗更不得了，在歐洲、在美國都是公開還加一塌糊塗！這是真的！都變成男女雙修，所謂“采陰補陽，采陽補陰”。假定世界上真有這一種辦法叫做栽接法，我是第一個堅決地反對！一個修道人怎麽能損人利己呢？如果損人利己也可以成仙成佛的話，那世界上的人盡管做惡人好了！
我現在所看到的，幾乎是萬修萬錯！這些道法，一般人知道的都是渣子，不會真的知道，太難了。
整理自《我說參同契》
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真正學菩薩道的可以做到不死，可以做到無病。剛才講的龍樹菩薩的係統，比如密宗，修法是先求肉身的長壽。因為三大阿僧祇劫的修行，在輪回裏容易昏迷，容易走錯路，所以他寧可走這個路線。
再說佛在涅槃之前也問過阿難三次，你看怎麽樣？我可以使這個色身留下，但是在眾生的果報上來講，是應該走了。佛經上記載，阿難三次都好像被魔迷住了，所以像沒有聽見似的。等佛宣布要涅槃，阿難跪下來哭了，說佛不應該走的。佛告訴阿難，已經問過你三次了，如果當時你說要留下，我就留下了，現在機緣過了。
但是我們要問，佛為什麽要玩這個花樣？幹什麽一定要等這個機緣？這裏頭有道理的，學過唯識的就知道，所謂二十四種心不相應行法，是意識心沒有辦法把握的。比如對一個真正修定的人，修真正密法的人（不是現在這些念咒子、想一下紅的綠的觀音、手裏弄一下手印的密宗），將死亡時，身體是有一個征候的，到了那一點，隻要控製住那一點一個時辰，等於現在的兩個鍾頭，就可以再過多少時間的劫數。這就是做功夫定力的關係了。
當然不是那麽簡單，但是有這個方法，不然，佛法老是講道理而沒有方便，又何必學佛法呢？所以諸佛菩薩“設身有疾，而不永滅”不讓他有病，不讓他走掉，是可能的，真的。
一般學者認為《楞嚴經》是偽經，其實《楞嚴經》都有消息給你的，消息在哪裏呢？《楞嚴經》的消息在十種仙道裏，是五十種陰魔之外，這個不是魔，也不完全是外道，《楞嚴經》把他列為十種仙道。這十種仙道中，有些人念咒語的，有些人練什麽功夫的，有些人煉藥的。所以也算是外道，佛說他們未證得阿耨多羅三藐三菩提。《楞嚴經》自己叫作密因，是密宗的經典，它有個秘密在裏麵，我們讀佛經不要被佛瞞過去了。
反過來講，這十種仙道如果他有這個功夫本事，他又能證入，那是什麽個說法呢？那就是佛了嘛！很簡單。乃至他走外道法門的，你看密宗很多修法是外道修法，雖然走了迂回路，可是他走到這裏一轉入正道的話，他得到證入了，改邪歸正總沒有錯了吧！這就是秘密。
所以說，維摩居士跟文殊師利菩薩討論身的病，最後有秘密，就在這裏“設身有疾，而不永滅，是名方便”。真正的佛法自己是可以治病，唯心所造。
《花雨滿天維摩說法》
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依教理解釋，佛為大醫王，能醫眾生病。不錯！心病能醫，但生理的病能不能醫呢？顯教釋迦牟尼佛不談這個，他自己幾次示病，表示生病了。比如涅槃時，表示因年輕時在雪山苦行，受了風寒，風濕發出來了，得了背痛而涅槃。他死了，他已經躺在棺材裏頭了，但還能把腳露出來給你看看呢！
你說他不死可以嗎？可以！可惜當時阿難沒有留他。他死以前問跟他出家的弟弟阿難：我的時間快要到了，不過我也有辦法永遠活在這個世界，留形住世，你看我怎樣比較好？阿難悶聲不響，失念，他悶住了。過一陣，佛又問阿難：我的時間要到了，你看留形住世怎麽樣？如此，三次問阿難，他都啞然不語。於是最後佛宣布要走了。這時阿難痛哭地跪著說：哎！您不能走啊！
佛說：我有意地問你三次，借你的口看因緣，我可以留在這個世界上不死，你看我留好啊，還是死了好？可是問你三次，你那個時候被魔魔住心竅了，頭腦昏聵，都不答複我。如果你說我留，我就留下了，你沒有講，現在這個機會過去了；而且魔王要求我不能再留下去了，我也滿魔王的願，要走啦。佛為什麽要涅槃？佛種從緣起，這個緣不對了。佛說：算了！緣過了，隻好走了。
可是經上記載佛吩咐他的四個弟子：迦葉尊者、羅侯羅（佛的兒子），還有賓頭廬尊者、君屠缽歎尊者，留形住世，身體留下來在世上繼續活著。他們都是受佛的遺囑吩咐而住世的，他們在這個娑婆世界，以各種不同的身份、形態來教化。據說，迦葉尊者現在還在雲南的雞足山那裏入定，這個叫“留形住世”。這些都是研究生命問題的資料。生命問題、生命的道理就有那麽嚴重。
釋迦牟尼佛吩咐四個弟子留形住世，永遠活在這個世界上，當然我們沒有碰到過，是據說。我也相信四個人真的活著；我常常提醒大家注意，他們四位是以什麽方法得以留形住世呢？就是修安那般那。我的研究對與不對你們去求證吧。
整理自《如何修證佛法》《人生的起點和終點》《禪與生命的認知初講》
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